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Domingo 20 de Febrero de 2005.  Año VII. Nº 2017  Suscriptores : 8320

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las claves léxicas  

EN EL IV CENTENARIO DEL QUIJOTE
ALGO TENDRÁ ESA AGUA CUANDO TANTO, TANTO, TANTO LA BENDICEN 

¿Aún no ha leído usted el QUIJOTE? Pues ya va siendo hora. Hace 400 años que se editó por primera vez, y desde entonces se han sucedido sin interrupción las ediciones en todas las lenguas del mundo. ¡Hasta en una lengua inexistente se editó, en latín macarrónico, un latín disparatado que se medio inventó un estudiante de bachillerato al que le pusieron como castigo traducir el Quijote a la noble lengua de Cicerón. 

¿A dónde nos lleva esta reflexión? Pues a algo tan elemental como que no ha de ser por poca cosa el enorme interés y la pasión que ha venido despertando en todo el mundo el QUIJOTE a lo largo de cuatrocientos años. Algo ha de tener esa agua cuando tanto la bendicen. 

En fin, que este año toca LEERSE EL QUIJOTE. No comprarlo, sino leérselo. Si otro motivo no nos mueve, en este cuarto centenario recobra peso el argumento del best-seller. Precisamente la celebración de este cuarto centenario de la primera edición del QUIJOTE nos pone ante la evidencia de que estamos ante un super-extra-ultra-hiper-best-seller. El mayor best-seller de la actualidad se queda enano, pobre y escuálido ante el éxito editorial del QUIJOTE. Son decenas (¿o acaso centenares?) de millones de ejemplares editados en todo el mundo a lo largo de este tiempo. ¿Qué tiene pues el QUIJOTE? ¿Por qué ha tenido tantísimos millones y millones de lectores? Algo ha de tener esa agua para que sean tantos y tantos los que la bendicen. 

Voy a dar sólo DOS RAZONES por las que hay que LEERSE EL QUIJOTE. En primer lugar se trata de un libro de HUMOR muy singular, de un sarcasmo que nos puede saber dulce o amargo, cómico o trágico según el bando en que nos coloquemos y sobre todo según el estado anímico en que nos pille la lectura. Si nos coge desprevenidos, la comicidad de las situaciones nos arrastra a una risa imparable. Si nos hemos encariñado con el personaje, me refiero sobre todo al Caballero de la Triste Figura, el humor nos sabe amargo y a veces hasta cruel, y la risa se nos estrangula en la garganta. 

La segunda razón por la que es infinitamente recomendable la LECTURA DEL QUIJOTE es que se trata de una obra-espejo en la que tanto si quiere como si no, acaba viéndose reflejado el lector. Ve su propia imagen, acaba leyéndose el lector a sí mismo. Éstos son los efectos maravillosos de los clásicos. Tienen resortes ocultos que van mucho más allá de la narración. Ocurre, pues, que cada lector se tropieza con un Quijote distinto. Como que CADA UNO acaba en el lugar de alguno de los protagonistas. Y no sólo eso, sino que EN CADA LECTURA DEL QUIJOTE el lector se reencuentra consigo mismo. Y como no es siempre el mismo, sino que la vida y sus vicisitudes lo van haciendo, resulta que no puede hacer dos lecturas iguales del Quijote. 

Esos son, de momento sólo dos, los misterios que hacen que todo el mundo reconozca una auténtica obra de arte, sobre todo cuando es tan singular e incontestable como el QUIJOTE. Ese es el motivo por el que la obra lleva ya 400 años en lo alto del candelero. ¡Y los que le quedan! Es que toda la humanidad se reconoce en ella.

Mariano Arnal 

LA PALABRA DEL DÍA   LAS COSAS Y SUS NOMBRES  NOMINA RERUM    

VIRTUD

Del latín "Virtus", que es un derivado de "vir", que significaría "hombre" si no se le hubiese ido a esta palabra toda la sustancia por los descosidos.

En efecto, en Roma existían dos clases de hombres muy diferentes entre sí, el "vir" y el "homo". Por simplificar, el "vir" se correspondería con el señor, el guerrero, el hombre libre, el que no es propiedad de nadie, y sí en cambio propietario de tierras, ganados, hombres, mujeres y niños. El "homo", en cambio, se correspondía con el esclavo, del que era prácticamente sinónimo. El "vir" vivía de la depredación de toda clase de bienes, entre ellos, de otros "viri" a los que convertía en "hómines". Bien está, por tanto, la denominación de "Homo Sapiens" para nuestro antepasado, si como muchos sospechan, era él el cazado y el devorado. Pero si los restos con los que se ha construido el eslabón corresponden al cazador-devorador, más propiamente se le debería llamar "Vir Sapiens".

La "virtus" era el conjunto de comportamientos gracias a los cuales el "vir" podía mantenerse como tal. Y la falta de "virtus" era el conjunto de comportamientos que le podían hacer perder esta condición y que tenía que practicar en sumo grado cuando era sometido a la condición de "homo" o "servus". La "virtus" era, pues, el código de conducta del dominador, y la "humánitas" el código de conducta del dominado.

Este par de palabras, "virtus" y "humánitas" han contenido durante milenios las esencias de lo que hoy llamamos "la humanidad". Los cambios profundísimos de ésta nos dan la medida de cómo ha tenido que ir cambiando el significado de estas palabras, que se han mantenido invariables mientras la realidad que denominaban iba dando giros copernicanos y cambiando de órbitas.

En efecto, para cuando Horacio dice "Virtus in medio est", la virtud está en el medio, o cuando Cicerón en un arranque de humildad confiesa: "Homo sum, nil humanum a me alienum puto", soy hombre, nada humano considero ajeno a mí,

han tenido que cambiar muchísimo los valores de estas palabras. Y eso sólo era el principio. El cristianismo y la Revolución Francesa acabaron de consumar la fusión del hombre dominador y el hombre dominado en una sola palabra, "hombre", dejando la de "señor" (heredera de "vir") como reliquia para usos protocolarios. Y la palabra "virtud" se ha llenado con los valores que corresponden a esta fusión del dominador y el dominado, con un predominio del dominado, como se desprende de la realidad y de la propia palabra elegida para denominar el nuevo producto de la fusión.

Es oportuno señalar que de la misma raíz que "virtud" (de "vir") procede "virilidad"; pero dejaré esta derivación para ocuparme de ella el DÍA DE VENUS.

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La mejor oportunidad que tenemos es la vida que comienza a cada día.

Todos los días tenemos un chance para cambiar el mundo. Todos los días, la vida se abre, sin prejuicios, para cada uno de nosotros, lista para que la transformemos completamente.
Todos los días podemos ser felices. Todos los días podemos amar y ser amados. Todos los días podemos crear nuevas amistades. Todos los días tenemos una nueva oportunidad; ¿por qué perderla hoy?

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PSICOANÁLISIS  La mentira

"La mentira lamenta heridas". Deseopsycho. Epistemas 2.

Mentiras, faltas a la verdad.

Faltas. Alguien acusa de una falta.

Acuse y pase de recibo.

Mentiras y faltas.

La falta se oculta con una mentira.

Se miente, nos mienten, nos mentimos.

Y se miente en nombre de ocultar faltas.

Mentimos para ocultar faltas propias y ajenas.

En la mentira no queda claro si la falta es propia o ajena. Alguna cabeza rodará si se sabe la verdad.

Ment-ira. Mente con ira. Mente que se oculta tras una mentira. Mente que evade, que se va en un ir, ira, sin llegar.

Causas hay para mentir. El mentir ya es efecto y no causa.

La mentira y su efecto. La causa del mentir y los afectos ocultos.

Mentira: efecto que oculta afecto.

Lo cierto es que la mentira esconde una verdad.

La mentira esconde una verdad. ¿Quién no lo sabe?.

Una frase sencilla y tantas consecuencias: LA MENTIRA ESCONDE UNA VERDAD.

Más en http://www.elalmanaque.com/psicologia/art123.htm

GABRIEL O. ALVAREZ. PSICOANALISTA

Sugerencias: 03489-420445 o 03489-437285.

mailto:psigoalvar@fibertel.com.ar

Sitio en Internet: http://www.elalmanaque.com/psicologia/

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¿AMAR O DEPENDER?: COMO SUPERAR EL APEGO AFECTIVO Y HACER DEL AMOR UNA EXPERIENCIA PLENA Y SALUDABLE de RISO, WALTER  Editorial:EDICIONES JUAN GRANICA SA 14.00 €  ¿Amar o depender? trata de la dependencia afectiva y plantea cómo entenderla, prevenirla y superarla. Tras su experiencia como terapeuta con personas víctimas de un amor mal concebido o enfermizo, Riso propone cómo amar en libertad, sin esclavizarse: “amar con los pies en la