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responsabilidad de sus autores.
LA FRASE - EL
REFR�N - L�XICO
las claves l�xicas
LA FALSIFICACI�N DE
PALABRAS
Per� hem viscut per salvar-vos
els mots,per retornar-vos el nom de cada cosa.
Salvador Espriu
Pero
hemos vivido para salvaros las palabras, para devolveros el nombre de
cada cosa�. El poeta catal�n entendi� que val�a mucho la pena dedicar
toda una generaci�n a eso: a salvarle a la generaci�n siguiente
palabras que se perd�an, a registrar cuidadosamente en la memoria el
nombre de cada cosa para legarlo a sus descendientes como la m�s rica
herencia. Es que si se perd�an los nombres, con ellos se perd�an las
cosas; y si se confund�an los nombres, se confund�an tambi�n las
cosas. Una generaci�n dedicada �nicamente a guardar las palabras no es
mucho, cuando tantas generaciones se necesitaron para moldearlas.
En el
principio y en los principios est� la palabra. Pero por lo visto
estamos ante antiguallas y sentimentalismos de poeta. En tiempos una
sola palabra remov�a pasiones: recu�rdese el filioque, causa de
la escisi�n de la iglesia cristiana en cat�lica y ortodoxa. �Cu�ntos
r�os de tinta... y de sangre por defender una palabra! �Por defender
las palabras o por preservar las cosas, los principios y los valores
que guardan celosamente las palabras?
Dice
nuestro presidente que no sabe muy bien cu�l es el alcance de la
palabra naci�n, que no importa mucho y que se la cede generosamente a
quien la quiera. Como para �l las palabras son s�lo palabras, no ha
ca�do en la cuenta de que si hay una constituci�n, un gobierno, una
legislaci�n, una justicia y un presupuesto para toda Espa�a, es
�nicamente porque toda ella se ha dado el nombre de naci�n; y que
desde el momento en que en el mismo territorio haya dos, cuatro o seis
naciones, habr� otras tantas constituciones, legislaciones y
justicias, y otros tantos gobiernos y presupuestos. �Menuda bobada,
�no? Tanto da que esa comunidad de cosas est� bajo el nombre de naci�n
o bajo cualquier otro nombre; pero resulta que esa realidad existe, es
la realidad que �l administra, y est� precisamente bajo el nombre de
naci�n. Y no se ha dado cuenta de que precisamente por eso hay algunos
que lo quieren por separado; y no recuerda, porque seguramente no lo
estudi� en el colegio ni se enter� luego por otros medios, cu�nta
tinta y sobre todo cu�nta sangre se ha derramado por esta palabra.
Pero no
es �sta sola. Como todo es lo mismo, nos est�n ense�ando el arte del
sofisma, como si acabaran de descubrir la raz�n. No es preciso que
ninguna cosa sea lo que es, ni menos que se llame como se ha llamado
siempre, si no nos conviene. Si las cosas no nos gustan les cambiamos
los nombres para darles as� la apariencia m�s honorable. Si lo que nos
desagrada es la crudeza de los nombres de algunas cosas, bien poco
cuesta cambi�rselos.
Pero lo m�s grave de esta
maniobra es que destruye de ra�z las palabras y todo lo que encierran;
que nos deja las cosas m�s importantes sin nombres; que nos echa a
perder las palabras que les resultan peligrosas y molestas a los
nuevos se�ores de las palabras; que nos arruina el conocimiento y la
conciencia que tenemos de las cosas. Son unos falsificadores de
palabras. As� no hay manera de saber si las palabras que empleamos son
de curso legal o si son falsas.
Mariano Arnal
N � M I N A R E R U M
PALABRA
Par�bola,
pasando por el antiguo parabla es el origen de esta voz. Lo
sorprendente es que se haya desestimado el t�rmino latino verbum,
que era el m�s apropiado. Es probable que la causa est� en su valor
polis�mico: en lat�n sirve indistintamente para designar la parte de
la oraci�n as� llamada (en griego,
rema / r�ma = verbo,
en oposici�n a onoma �noma = nombre), y tambi�n la palabra (en
griego, logoV / l�gos = palabra, raz�n, y una gran derivaci�n
de significados. La palabra latina que usa la Vulgata para traducir el
logoV (l�gos) del "En arch hn o logoV (en
arj� �n ol�gos), es "Verbum": In principio erat Verbum.
Y hasta no hace demasiado, era m�s frecuente encontrar la
traducci�n "Verbo" que la que se lleva ahora: "Palabra". Y no est� mal
que as� sea, porque una vez perdida la gran amplitud de significado
que tiene la palabra original
LogoV (L�gos), ya era preferible abandonar el t�rmino ambiguo
"verbo" para pasar a "palabra", que tiene la misma extensi�n
significativa que el lat�n "verbum".
Como que el
concepto de "palabra" no deja de ser un cultismo, pues se trata de un
objeto gramatical o de escriban�a, no se lleg� a definir en el
lenguaje hablado sino cuando apareci� este t�rmino. Posiblemente se
recurrir�a con preferencia al grupo l�xico de "decir". Fueron las
par�bolas evang�licas las que introdujeron el t�rmino en todas las
lenguas rom�nicas. Se trata de un t�rmino griego que utilizan los
Evangelios originales (
parabolh
/ parabol�) y que la Vulgata transcribe sin m�s, en vez de
traducir por exemplum, que ser�a probablemente la m�s adecuada.
Del verbo paraballw (parab�llo) compuesto de para (par�)
= junto a, m�s ballw (b�l.lo) = lanzar, poner, colocar. La
traducci�n latina m�s aproximada ser�a com-paratio. Pues bien,
las par�bolas, que son un recurso did�ctico de primer orden, ocuparon
un espacio importante en la predicaci�n, de manera que el t�rmino fue
ganando primero en frecuencia y luego en amplitud sem�ntica. De
significar s�lo los ejemplos evang�licos, pas� a denominar los
"dichos", luego las frases y al fin tambi�n las palabras, quedando
finalmente el cultismo par�bola para significar las par�bolas
evang�licas, y el resultado final de la evoluci�n de �sta, "palabra",
redujo su campo significativo exclusivamente a la palabra, para llenar
el hueco que se resist�a a llenar "verbum".
En cuanto al
En arch hn o LogoV, kai
o LogoV hn proV ton Qeon, kai QeoV hn o LogoV (En arj� �n o L�gos,
k�i o L�gos �n pr�s ton Ze�n, k�i Ze�s �n o L�gos) (En el
principio era el Logos, y el Logos estaba en lugar de Dios, y Dios era
el Logos), est� claro que la p�rdida de valor al pasar del "Logos" al
"Verbum", ha sido notable. Basta ver que de logoV (l�gos) han
podido derivar la logikh (loguik�), es decir la l�gica y todas
las "-log�as" porque esos sentidos ya forman parte de la palabra desde
su origen; mientras que Verbum no ha podido dar lugar a
derivados de la misma entidad. Pero teniendo en cuenta que finalmente
o LogoV sarx egeneto (o L�gos sarx eg�neto), que el Logos se
hizo carne, no es excesivo que se hiciera Palabra.
Mariano
Arnal [+]
Articulos Buscador tem�tico del Almanaque
L�XICO
1066
Inglaterra: batalla de Hastings.
1483 Torquemada es nombrado por el Papa Inquisidor
General de Arag�n, Catalu�a y Valencia.
1744 Muere el constructor de violines Giuseppe
Antonio Guarneri.
1760 Nace el fil�sofo Claude Henri de Rouvroy,
conde de Saint-Simon.
1777 Batalla de Saratoga.
1797 Paz de Campoformio.
1813 Nace el dramaturgo Georg B�chner.
1849 Muere el compositor Fr�deric Chopin.
1867 Nace el arquitecto Josep Puig i Cadafalch.
1911 Aprobadas las bases para la Mancomunidad en
Catalu�a.
1912 Bulgaria, Serbia, Grecia y Montenegro
declaran la guerra a Turqu�a.
1915 Nace el dramaturgo Arthur Miller.
1918 Nace Rita Hayworth.
1919 Se inaugura la primera l�nea de metro en
Espa�a en Madrid.
1920 Nace Miguel Delibes.
1920 Nace el actor Montgomery Clift.
1934 Fallece el hist�logo y premio Nobel Santiago
Ram�m y Cajal.
1938 Muere el te�rico socialista Karl Kautsky.
1956 Se inaugura en Gran Breta�a la primera
central nuclear del mundo.
1973 Los pa�ses productores de petr�leo deciden
reducir la producci�n.
1983 Muere el ensayista Raymond Aron.
1985 Espa�a: primer sorteo de la loter�a
primitiva.
1989 Un terremoto causa 300 muertos en San
Francisco.
1997 Se inhuman los restos del m�tico guerrillero
cubano-argentino Ernesto "Che" Guevara
1998 El ex dictador chileno Augusto Pinochet es
detenido en Londres por orden del juez Garz�n.
2000 Los consejos de administraci�n de las
compa��as el�ctricas espa�olas Iberdrola y Endesa
aprueban su fusi�n.
2002 Un cohete ruso Prot�n lanza al espacio el
telescopio espacial de rayos gamma "Integral", un
ambicioso proyecto de la Agencia Espacial Europea
(ESA) en colaboraci�n con Rusia y EE.UU.
2003: a causa del conflicto boliviano por la
exportaci�n de gas natural, el presidente Gonzalo
S�nchez de Lozada renuncia a su cargo y abandona
el pa�s.
2004: Valentino Rossi gana el mundial de MotoGP y
Dani Pedrosa se convierte en el piloto m�s joven
del mundo campe�n de 250 cc.
2004: Venezuela, un incendio deja parcialmente
destruida la torre este de Torres de Parque
Central.
2006: Argentina. Durante la marcha en
conmemoraci�n de los 60 a�os del D�a de la Lealtad
se trasladan los restos del General Juan Domingo
Per�n a la quinta 17 de octubre partido de San
Vicente.
2006: en Estados Unidos nace el habitante 300
millones.
2011: Conferencia de Paz de San Sebasti�n.
2011: En Chile entra en vigencia la Ley posnatal
de 6 meses, que permitir� a los padres y madres
estar m�s tiempo con sus hijos reci�n nacidos.
Trat�ndose del
personaje de que se trata, es veros�mil que la etimolog�a que se suele dar
de su nombre, no s�lo sea la acertada, sino incluso que �l mismo la
conociese y por ello hubiese elegido el nombre. Porque Ignacio de Loyola,
no se llamaba as�, sino I�igo, pero cambi� el nombre desde el momento en
que decidi� cambiar radicalmente de vida. Ignacio dicen que viene de la
forma latina Ignatius, formada a partir de ignis, que
significa fuego. Ignatius vendr�a a significar por tanto
"inflamado", "portador de fuego"; porque realmente es eso lo que fue san
Ignacio de Loyola, un volc�n del que salieron r�os de fuego vivificador.
El mundo no sigui� siendo el mismo despu�s de san Ignacio y de su
Compa��a, que como un ej�rcito disciplinado fue conquistando posiciones en
la Iglesia y en el mundo. Su anterior nombre, I�igo, parece
proceder de un top�nimo vasco que significar�a "lugar encrespado". En sus
dos formas, este nombre ha hecho fortuna, siendo muy apreciada �ltimamente
por los m�s castizos la forma de ��igo.
San Ignacio
de Loyola naci� en el castillo de Loyola, hoy en el t�rmino municipal de
Azpeitia (Guip�zcoa) en 1491 (un a�o antes del descubrimiento de Am�rica)
y muri� en Roma, el 31 de julio de 1556. Como noble que era, eligi� la
carrera de las armas. Sirviendo al duque de N�jera en calidad de
gentilhombre, el rey de Francia decidi� invadir Espa�a. Llegado a
Pamplona, la siti�. En esta contienda una bala de ca��n le pas� entre las
dos piernas, rompi�ndole la derecha por debajo de la rodilla y dej�ndole
muy malparada la izquierda.
Durante su
invalidez, tuvo tiempo de cultivar su esp�ritu. Ley� numerosas vidas de
santos. Pas� primero por el santuario de Ar�nzazu y luego por el de
Montserrat para reconfortar su esp�ritu y prepararse para la gran aventura
que le esperaba. Renunci� ��igo a todo, incluso a su nombre, y empez� una
nueva vida de espiritualidad en la cueva de Manresa. All� escribi� sus
famosos Ejercicios espirituales. De all� pas� a Barcelona, viviendo
de limosnas, que repart�a con otros pobres, hasta que pudo embarcarse
hacia Tierra Santa.
Vuelto a
Barcelona, decidi� que ten�a que estudiar para mejor servir al pr�jimo.
Empez�, pues, a los 32 a�os sus estudios de lat�n en la escuela, al lado
de los mozalbetes que cursaban estos estudios; continu� en Salamanca y
luego en Par�s, donde conoci� a Francisco Javier y otros compa�eros de
estudios, con quienes inici� la fundaci�n de la Compa��a de Jes�s. No
habiendo podido cumplir todos ellos su prop�sito de trasladarse a vivir a
Tierra Santa a imitar a Jes�s, primero por la enfermedad de Ignacio, y
luego por la guerra de los turcos contra los Santos Lugares, decidieron
ponerse a disposici�n del papa para trabajar por la Iglesia como �l
quisiera ordenarles. De esta manera acab� de tomar forma la obra de
Ignacio de Loyola y de extenderse por todo el mundo con un vigor
imparable.
Los ��igos e
Ignacios tienen en esta gran figura un patr�n extraordinario. En �l
destacaron una gran firmeza y decisi�n reguladas por la raz�n y el deber;
un valor a toda prueba, semejante al que despleg� como soldado; una gran
constancia y una sencillez que nac�a de su prudencia, su humildad y su
amor al pr�jimo. Fue un hombre disciplinado, virtud que le permiti� sacar
adelante su colosal obra. Virtudes para dar y tomar; y es que el de
Ignacio es nombre recio. �Felicidades!
D�a Internacional para la Erradicaci�n de la Pobreza, 17 de octubre
de 2012
�El trabajo decente y
productivo es uno de los medios m�s eficaces para luchar contra la
pobreza y promover la autosuficiencia�.
El D�a Internacional para la Erradicaci�n de la Pobreza ha
sido observado cada a�o, a partir de 1993, desde su declaraci�n por
la Asamblea General de las Naciones Unidas (resoluci�n
47/196
),
con el prop�sito de promover mayor conciencia sobre las necesidades
para erradicar la pobreza y la indigencia en todos los pa�ses, en
particular en los pa�ses en desarrollo - necesidad que se ha
convertido en una de las prioridades del desarrollo.
El
tema de la conmemoraci�n de este a�o es �De la pobreza al trabajo
decente: cerrar la brecha�. La celebraci�n principal se esforzar�
para ilustrar las formas en que el acceso al trabajo decente y
oportunidades para el aprendizaje y la formaci�n pueden ser
desarrolladas con la gente en la pobreza, teniendo en cuenta los
esfuerzos existentes y las experiencias de los j�venes, sus
familias, y los que trabajan en el sector informal. Testimonios
pondr� de relieve la necesidad de apoyar las iniciativas y programas
que sean participativos y basados en los derechos, creando un
di�logo entre los diferentes socios (familias, trabajadores,
servicios sociales y los empleadores). Se destacar�n los nuevos
enfoques que superan la exclusi�n y son ecol�gicamente, socialmente
y econ�micamente ventajosos.
En la
Cumbre del Milenio,
los jefes de estado y de gobierno, se comprometieron a reducir a la
mitad, hasta el a�o 2015, el porcentaje de las personas que viven en
la indigencia - cuyos ingresos sean inferiores a $1 d�lar por d�a.
El olor
de la pobrezaPor
Mario Vargas Llosa
Hace tres a�os, en
un viaje por tierra de Lima a Ayacucho, paramos en medio de
una pampa, en lo alto de la Cordillera, en una aldea donde
hab�a un peque�o puesto de polic�a.
Le ped� al oficial que me permitiera usar su ba�o.
�Desde luego, doctor�, me dijo, muy amable. ��Quiere usted
miccionar o defecar?� Le repuse que lo primero.
Su curiosidad era acad�mica porque el �ba�o� del puesto era
un corral�n a la intemperie donde micciones y defecaciones
se confund�an entre nubes de moscas y una pestilencia de
v�rtigo.
Este
recuerdo me ha acompa�ado sin tregua mientras, tap�ndome a ratos
las narices, hojeaba las 422 p�ginas de un reciente informe
publicado por las Naciones Unidas titulado M�s all� de la escasez:
poder, pobreza y la crisis mundial del agua.
El prudente t�tulo y la fr�a y neutral prosa burocr�tica en que
est� redactado no impiden que este extraordinario estudio,
inspirado sin duda en la sabia concepci�n de la econom�a y el
progreso de Amartya Sen �un economista que no cree que el progreso
consista en estad�sticas�, estremezca al lector enfrent�ndolo con
tanto rigor como crudeza con la realidad de la pobreza y sus
horrores en el mundo en que vivimos.
La investigaci�n que han llevado a cabo Kevin Watkins y su equipo
deber�a ser de consulta obligatoria para todos quienes quieren
saber lo que son el subdesarrollo econ�mico y la marginaci�n
social en t�rminos pr�cticos y los abismos que separan a estas
sociedades de las que han alcanzado ya medios y altos niveles de
vida.
De esta lectura, la primera conclusi�n a la que llego es que el
objeto emblem�tico de la civilizaci�n y el progreso no son el
libro, el tel�fono, Internet ni la bomba at�mica, sino el
excusado.
D�nde vac�an su vejiga y sus intestinos los seres humanos es el
factor determinante para saber si est�n todav�a en la barbarie del
subdesarrollo o han comenzado a progresar. Las consecuencias que
tiene en la vida de las personas este hecho simple y trascendental
son vertiginosas.
La tercera parte de la poblaci�n del planeta �unos dos mil
seiscientos millones de personas�, cuando menos, no sabe lo que es
un excusado, una letrina, un pozo s�ptico, y hace sus necesidades,
como los animales, al pie de los �rboles, junto a arroyos y
manantiales, o en bolsas y latas que arroja en medio de la calle.
Y unos mil millones utilizan para beber, cocinar, lavar la ropa y
su higiene personal, aguas contaminadas por heces humanas y
animales.
A ello se debe que, por lo menos, dos millones de ni�os mueran
cada a�o de diarrea y que enfermedades infecciosas, como c�lera,
tifoidea y parasitosis, causadas por lo que el informe llama
eufem�sticamente �carecer de acceso al saneamiento�, devasten
enormes sectores de Africa, Asia y Am�rica latina y sean la
segunda causa de la mortalidad infantil en el mundo.
En un importante barrio de Nairobi (Kenya) llamado Kibera est�
generalizado el sistema de los llamados �inodoros volantes�,
bolsas de pl�stico que la gente utiliza para hacer sus necesidades
y que luego arroja por los aires a la calle (de ah� el apodo).
Esta pr�ctica motiva que el nivel de enfermedades infecciosas en
el barrio sea alt�simo. Aquellas golpean sobre todo a los ni�os y
a las mujeres. �Por qu� a �stas? Porque, como son ellas las que se
ocupan sobre todo de la limpieza hogare�a y del acarreo del agua,
est�n m�s expuestas que los hombres al contagio.
En Dharavi, un sector populoso de la ciudad de Mumbai, en la
India, hay un solo ba�o por cada 1440 personas, y en la estaci�n
de las lluvias el agua que inunda las calles convierte a �stas en
r�os de excrementos.
La abundancia del l�quido elemento es, en este caso como en el de
muchas ciudades del Tercer Mundo, una tragedia, porque, dadas las
condiciones de existencia, el agua, en lugar de ser la vida, es
muchas veces el instrumento de la enfermedad y la muerte.
Y, sin embargo, parad�jicamente, el problema del agua, inseparable
del saneamiento, es acaso el principal que mantiene a los hombres
y a las mujeres prisioneros del subdesarrollo. Los datos del
informe son concluyentes.
Cuando tienen agua, se trata por lo general de aguas servidas, que
acarrean toda clase de bacterias y males que los enferman y matan,
pero, en la mayor�a de los casos, la pobreza condena a los pobres
a una sequ�a que es todav�a m�s catastr�fica para su salud y sus
posibilidades de mejorar sus condiciones de vida.
Una de las demostraciones m�s chocantes de la investigaci�n es que
los pobres pagan mucho m�s cara el agua que los ricos,
precisamente porque los pueblos y barrios donde viven carecen de
instalaciones de agua y desag�e y tienen que comprarla a aguateros
o servicios comerciales pagando precios exorbitantes.
As�, por ejemplo, los habitantes de los barrios pobres de Yakarta
(Indonesia), Manila (Filipinas) y Nairobi (Kenya) �pagan entre
cinco y diez veces m�s por unidad de agua que aquellos de las
�reas de ingresos altos de sus propias ciudades y m�s de lo que
pagan los consumidores de Londres o Nueva York�.
Ese precio desigual del agua hace que el 20% de los hogares m�s
pobres de El Salvador, Jamaica y Nicaragua inviertan la quinta
parte de sus ingresos en agua. En tanto que en el Reino Unido el
gasto promedio por agua de los ciudadanos es apenas el 3% del
ingreso.
No me resisto a citar esta estad�stica del informe: �Cuando un
europeo utiliza la cisterna de un inodoro o un estadounidense se
ducha, consumen m�s agua que la que tienen cientos de millones de
personas que viven en los barrios urbanos pobres o las �reas
urbanas de los pa�ses en desarrollo�.
Y otra es que con el agua que se ahorrar�a si los �civilizados�
cerr�ramos la canilla del lavatorio mientras nos cepillamos los
dientes un continente entero de �b�rbaros� podr�a ba�arse.
A primera vista, se dir�a que no hay mucha relaci�n posible entre
la falta de agua y la educaci�n de las ni�as. Y, sin embargo, la
hay y muy estrecha.
El informe calcula que se pierden 443 millones de d�as escolares
al a�o a causa de enfermedades relacionadas con el agua y que
millones de ni�as faltan a la escuela y reciben una educaci�n
deficiente o nula, y en todo caso inferior a la de los varones,
porque diariamente deben ir a buscar agua a acequias, r�os y pozos
que est�n a menudo a varias horas de camino de sus hogares.
En Los miserables, Victor Hugo escribi� que �Las cloacas son la
conciencia de la ciudad�, y, en una de esas interpolaciones del
narrador que recorren la novela, mientras Jean Valjean pataleaba
entre la mierda con el desmayado Marius a cuestas, intent� una
curiosa interpretaci�n de la historia a partir del excremento
humano.
Algo as� hace este formidable estudio, sin la poes�a y la
elocuencia del gran rom�ntico franc�s, pero con mucho mejor
conocimiento cient�fico.
Proponi�ndose nada m�s que describir las circunstancias y
reverberaciones de un problema concreto que afecta a la tercera
parte de la humanidad, este informe radiograf�a con dram�tica
precisi�n el extraordinario privilegio de que gozamos las dos
terceras partes restantes, cada vez que, casi sin darnos cuenta de
ello, abrimos la canilla de un lavatorio para lavarnos las manos o
la ducha para recibir esa lluvia de agua fresca que nos limpia y
rejuvenece, o cuando, aguijoneados por un retortij�n, nos
encerramos en la intimidad de un excusado, aligeramos las entra�as
y, solazados, limpiamos con un pedazo de papel higi�nico todos los
rastros de aquella ceremonia, jalamos una cadena y sentimos, en el
torbellino del surtidor, que nuestras suciedades rec�nditas
desaparecen en las entra�as de los desag�es, lejos, lejos de
nuestras vidas y olfatos, para bien de nuestra salud y buen gusto.
Qu� infinitamente distinta de la nuestra es la experiencia de esos
miles de millones de seres humanos que nacen, viven y mueren
literalmente asfixiados por su propia inmundicia, a la que no
consiguen arrancar de sus vidas, pues, visible o invisible, la
mugre fecal que expulsan regresa a ellos como una maldici�n
divina, en la comida que comen, en el agua en que se lavan y hasta
en el aire que respiran, enferm�ndolos y manteni�ndolos en la mera
subsistencia, sin posibilidades de salir del confinamiento en que
malviven.
Uno de los aspectos m�s sombr�os de este asunto es que, en gran
parte debido al asco y la repelencia que todo lo relacionado con
la mierda despierta en los seres humanos, los gobiernos y los
organismos internacionales que promueven el desarrollo no suelen
darle la prioridad que deber�a tener; lo frecuente es que lo
subestimen y dediquen presupuestos insignificantes a planes de
saneamiento.
Y la verdad es que vivir en la suciedad no s�lo enferma el cuerpo
sino tambi�n el esp�ritu, la autoestima m�s elemental, el �nimo
para rebelarse contra el infortunio y mantener viva la ilusi�n,
motor de todo progreso.
�Nacemos entre heces y orina�, escribi� San Agust�n.
Un estremecimiento como una viborilla de hielo en la espalda
deber�a recorrernos al pensar que un tercio de nuestros
contempor�neos nunca sale de la porquer�a en que vino a este valle
de l�grimas.
ENLACES
RECOMENDADOS : D�A INTERNACIONAL PARA LA ERRADICACI�N DE LA POBREZA
17 de Octubre. D�a Internacional para la Erradicaci�n de la
Pobreza
EL BANQUERO
DE LOS POBRES: LOS MICROCREDITOS Y LA BATALLA CONTRA LA
POBREZA EN EL MUNDO de YUNUS, MUHAMMAD
EDICIONES PAIDOS IBERICA, S.A.
Muhammad Yunus tiene un sue�o: la erradicaci�n total de la
pobreza.
En El banquero de los pobres, Yunus describe los
m�ltiples obst�culos que ha tenido que ir venciendo para
poner sus ideas en pr�ctica ?sus batallas con los bur�cratas
de los bancos, los temores profundamente arraigados en sus
primeros prestatarios y prestatarias provisionales-- y
tambi�n sus victorias. El autor cuestiona
nuestra forma habitual de percibir la relaci�n econ�mica
entre ricos y pobres, sus derechos y deberes respectivos,
sus or�genes y su futuro.
Llevadas a la pr�ctica, las teor�as de Yunus funcionan. El
Banco Grameen ha proporcionado m�s de 2.500 millones de
d�lares en micropr�stamos a m�s de dos millones de familias
del Bangla Desh rural. Casi el 95% de los clientes de Yunus
son mujeres y el �ndice de reembolso de los pr�stamos es
pr�cticamente del 100%. Por todo el mundo est�n surgiendo
nuevos programas de microcr�dito siguiendo el modelo de
Grameen.
Para mi un libro no es
solo un libro, es una historia de amor... Me ha gustado leer desde
mi infancia. Mi propia biblioteca personal est� formada por ciento
cincuenta mil libros poco corrientes sobre todas las religiones,
filosof�as, poes�a, literatura. Y me los he le�do todos, pero sin
ning�n prop�sito; por el gusto de leerlos.
OSHO: EL LIBRO DEL
NI�O
de OSHO
DE BOLSILLO 2009 240 pags
Colecci�n: AUTOAYUDA DE BOLSILLO
Los consejos de Osho para todas las etapas del ser humano,
desde el embarazo hasta la adultez. Osho aborda en este libro el embarazo, el
parto, la primera infancia, la adolescencia... es decir, todas
las etapas del ser humano hasta que es adulto. Rechaza los
t�picos educativos y nos ofrece una visi�n innovadora y
revolucionaria sobre la educaci�n de los ni�os, proporcionando
un abanico de herramientas para comportarse con ellos de forma
que puedan enfrentarse al mundo sin perder su alegr�a,
inteligencia e inocencia.
IDEAS Y TRUCOS PARA EL HOGAR
de VV.AA. EDITORIAL EVEREST, S.A. 416 pags
ISBN: 9788424188252
Una gu�a pr�ctica del hogar pensada para dar soluci�n a
todos tus problemas cotidianos de manera concreta y
efectiva, cuidadosamente estructurada para una f�cil
consulta. Un libro de consulta con miles de ideas �tiles y
sabios consejos para resolver problemas en su hogar y
ahorrar tiempo y dinero. Con consejos pr�cticos
relacionados con el hogar, desde el bricolaje, la decoraci�n
y la organizaci�n de la casa, hasta la alimentaci�n, el
cuidado de tus mascotas o los primeros auxilios, en este
libro encontrar�s: � Organizaci�n de la casa, habitaci�n por
habitaci�n � Bricolaje, decoraci�n y sencillos arreglos y
mejoras � La limpieza de la casa y el cuidado de la
ropa � Convivencia familiar, seguridad y primeros auxilios �
El cuidado de las plantas y la salud de tus mascotas �
Alimentos, bebidas y buenas maneras en la mesa.
Las
posibilidades de curaci�n de los c�nceres de mama
que se detectan en su etapa inicial (in situ) son
pr�cticamente del 100%, seg�n la Asociaci�n
Espa�ola contra el c�ncer (Aecc). Adem�s, la
realizaci�n de campa�as de diagn�stico precoz ha
hecho disminuir la mortalidad por esta enfermedad
de forma significativa, sobre todo en la edad de
mayor incidencia (por encima de los 50 a�os). La
t�cnica m�s utilizada para tal fin es la
mamograf�a
Con motivo del
D�a Mundial de los Cuidados Paliativos, que se
celebr� el s�bado 13 de octubre, la Sociedad
Espa�ola de Cuidados Paliativos (SECPAL), ha
transmitido su preocupaci�n por lo que, para
esta sociedad cient�fica, sigue sin ser un
derecho universal en Espa�a: la atenci�n
integral al final de la vida
[15/10/12]
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RECETAS DE COCINA PARA
PREVENCI�N DE ENFERMEDADES : RECETAS
PARA DIETAS
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(Pen�nsula y Baleares) .
LA REVOLUCION DIVERTIDA (En papel)
RAMON GONZALEZ FERRIZ, DEBATE, 2012
ISBN
En los a�os sesenta aparecieron movimientos culturales que
pretend�an cambiar el mundo. Quer�an m�s libertad sexual, el
fin del consumismo capitalista y un reencuentro con la
naturaleza. Sus proclamas aparec�an en la televisi�n con
m�sica pop de fondo, y parec�an en verdad el inicio de una
revoluci�n. Sin embargo, esas formas de vestir y hablar
extravagantes, esa m�sica estridente y esa rebeld�a vital no
s�lo no acabaron con el capitalismo, sino que pasaron a
formar parte del sistema y a ser asumidas por la publicidad
de las grandes empresas y la propaganda pol�tica. Desde
entonces, las revueltas de esa clase se han multiplicado -en
Espa�a, por ejemplo, con la Movida madrile�a o el movimiento
antiglobalizaci�n-, pero su destino siempre ha sido el
mismo: la disoluci�n de sus propuestas pol�ticas, el triunfo
de su estilo y su cultura, y el surgimiento de una figura
singular: el rebelde burgu�s. Con las im�genes del reciente
15-M a�n en la retina, esta mirada a la revoluci�n divertida
constituye una reflexi�n fundamental sobre la sociedad
contempor�nea.
Una
chispa de humor cada dia para alegrarte el �nimo.
Profesiones
1. CONTADOR: Es el que
sabe el costo de todo y el valor de nada.
2. AUDITOR: Es el que llega despu�s de la batalla
y patea a los heridos.
3. BANQUERO: Es un tipo que te presta su paraguas
cuando hay un sol radiante y te lo reclama al
instante que empieza a llover. (Mark Twain)
4. ECONOMISTA: Es un experto que sabr� ma�ana por
qu� lo que predijo ayer no sucedi� hoy.
5. ACTUARIO: Es alguien que es bueno con los
n�meros pero carece de personalidad suficiente
como para ser contador.
6. ESTADISTICO: Es alguien que lleva una bomba de
mentira cuando vuela, porque eso disminuye las
posibilidades de que haya otra bomba en el mismo
avi�n. (Laurence J. Peter)
7. PROGRAMADOR: Es el que te resuelve un problema
que no sab�as que ten�as de una manera que no
comprendes.
8. FISICO CUANTICO: Es un hombre ciego en un
cuarto oscuro, buscando un gato negro que no esta
all�.
9. ABOGADO: Es una persona que escribe un
documento de 10.000 palabras y lo llama sumario (Franz
Kafka)
10. PSICOLOGO: Es aquel que mira a todos los dem�s
cuando una mujer atractiva entra en la habitaci�n.
11. CONSULTOR: Es alguien que te saca el reloj de
tu mu�eca, te dice la hora y te cobra por ello.
12. DIPLOMATICO: Es quien te dice que te vayas a
la mierda de un modo tal que te quedas ansioso de
que empiece el viaje.
13. ARQUITECTO: Es alguien que no es lo
suficientemente marica como para ser decorador de
interiores ni lo suficientemente macho como para
ser ingeniero.
ACTUALIDAD CULTURAL : ARTE - POESIA - LITERATURA
- LIBROS - TEATRO - M�SICA - PINTURA
Clamores durante el mes de noviembre celebrar� por todo lo alto y lo
bajo su XXXI Aniversario.
Programaci�n extraordinaria de cuyos artistas merecen la pena destacar:
BENNY GOLSON, Christian Scott, GINO PAOLI, Los Mustang, LOs Secretos,
Dayna KUrtz, Guadalupe Plata y un largo etc.
Adem�s el d�a 20 presentaremos nuestro 3� vol�men, el libro CD_DVD "CLamores
30 A�os". Esta obrita consta de 100 p�ginas con excelentes fotos en B/N
y color, art�culos, comic, curiosidades y mucho m�s.
El Cd est� integrado por las primeras grabaciones de jazz de Espa�a,
desde 1926 a 1941, realmente hist�rico. El DVD, grabado plenamente en
Clamores acoge los mejores artitas espa�oles de jazz y otras m�sicas.
Arthur Asher Miller
(Nueva York, 17 de octubre de 1915 - Roxbury, Connecticut, 10 de
febrero de 2005) fue un dramaturgo y guionista estadounidense.
Rita Hayworth - Margarita Carmen Cansino (Nueva York, 17 de
octubre de 1918 � Nueva York, 14 de mayo de 1987), mejor
conocida por su nombre art�stico de Rita Hayworth, fue una de
las actrices m�s emblem�ticas de la �poca dorada del cine
estadounidense. Adem�s de ser s�mbolo sexual indiscutible de la
d�cada de 1940, es considerada como una de las grandes estrellas
del S�ptimo Arte.
Eminem - Marshall Bruce
Mathers III (17 de octubre de 1972, Saint Joseph, Misuri),conocido
por su nombre art�stico Eminem (estilizado a EMINƎM), es un
rapero, productor discogr�fico y actor estadounidense. Se hizo
popular en 1999 con su �lbum de estudio The Slim Shady LP, que
gan� un premio Grammy por Mejor �lbum de Rap. Su siguiente
�lbum, The Marshall Mathers LP, se convirti� en el segundo �lbum
m�s vendido de hip hop en la historia solo detras de Live After
Death de Biggie Smalls Y el m�s r�pido en los Estados
Unidos.Eminem gan� una mayor popularidad, donde se destaca su
propio sello discogr�fico Shady Records, y llev� a su grupo D12
a un reconocimiento general.
Octubre gastron�mico
en Sud de France Languedoc-Roussillon
Vacaciones en Languedoc-Rosell�n Sur de Francia
Octubre 2012 |
sunfrance.com
En Languedoc-Rosell�n,
Sur de Francia, un perfume de aventura y de evasi�n,
se encuentra a la vuelta de un camino, en el coraz�n
de las villas, a lo largo de una playa o de una colina
boscosa con fragancias de tomillo y de romero.
Aprovechad un fin de semana a finales de este bello
oto�o o una estancia con ocasi�n de la festividad de
Todos los Santos. Una infinitez de f�rmulas para
apreciar esta tierra de historia, con tradiciones
llenas de encanto, con ciudades a veces misteriosas y
paisajes cuyos contrastes sorprenden y fascinan.
Estancias en Languedoc-Rosell�n
Estancias Calidad Sur de Francia
en Languedoc-Rosell�n
La Provincia del Guayas luce
bellas postales tur�sticas, gastron�micas y l�dicas
La zona
ecuatoriana presenta unas rutas de turismo muy tentadoras,
entre las que destaca la del Pescador, la del Arroz y la de
la Ca�a de az�car
El parque de las
Iguanas, como se conoce popularmente al parque del Seminario
o plaza del Seminario, ha cambiado muchas veces de nombre,
pero su configuraci�n arquitect�nica, pocas veces. A este
peque�o pulm�n de la ciudad de Guayaquil que le dio nombre,
en sus primeros inicios, el libertador Sim�n de Bolivar,
naci� como plaza de Armas, en 1695. En 1889, tras su
evoluci�n, se ubic� la estatua ecuestre de Bolivar. Unos
a�os m�s tarde, Miguel Seminario don� las rejas que cercan
el parque, pasando a partir de este momento a llamarse plaza
Seminario, en honor a �ste.
Aqu� se han
celebrado a lo largo de la historia actos de todo tipo;
sociales, culturales y militares y hasta de enamoramiento.
Los hombres buscaban enamorar, en el lugar, a las mujeres
bonitas vestidas con trajes de la �poca, amplios, en forma
de campana, largos�Los caballeros luc�an relucientes zapatos
y sombreros blancos. Se practicaba durante estos pretendidos
enamoramientos un lenguaje espec�fico, tradicional, llamado
del abanico, consistente en que las mujeres cuando pasaban
caminando tiraban su pa�uelo y los hombres lo recog�an muy
educadamente. Justo era el momento que empezaba el lenguaje
de se�as, ya que estaba en aquellos a�os prohibido hablar
las chicas con los chicos.
Tambi�n, durante
este encuentro, las f�minas se pon�an el abanico en la cara,
y seg�n en que lado de �sta lo colocaban, daban a entender
que s� o que no quer�an entablar una amistad. Ven�a a ser un
ritual de enamoramiento que se llevaba a cabo en el �rea de
la Glorieta de la plaza Seminario.
La plaza Seminario
es, actualmente, todo un espect�culo de fauna. No por la
variedad de �sta, sino por la cantidad de iguanas que
conviven en el lugar, en medio de la gran urbe. La historia
cuenta que una familia de Guayaquil ten�a una pareja de esta
especie en su casa de campo. Queriendo desprenderse de
ellas, las situ� aqu�. La gente del lugar le iba dando
comida y bebida y se fueron reproduciendo hasta nuestros
d�as, logrando formar una gran familia de cientos de
iguanas. La Municipalidad local les alimenta diariamente.
Paseando por las
calles de Guayaquil surgen fachadas de casas donde son
presididas por mu�ecos muy curiosos y espectaculares que dan
un encanto especial. Estos mu�ecos se acostumbran a quemar a
fin de a�o. Dicen los guayaquile�os: �quemamos todo lo malo
y negativo de cada a�o, entre ellos personajes importantes
de la sociedad de nuestro pa�s, como pueden ser desde el
propio Presidente de Ecuador hasta futbolistas de relieve
nacional�.
El Castillo Real de Blois abre
las puertas del Valle de Loira
Primer gran lugar ineludible del Valle de Loira viniendo de
Par�s, el castillo real de Blois presenta un verdadero panorama
del arte y de la historia de los castillos de Loira y constituye
la mejor introducci�n para su visita.
Su riqueza arquitect�nica sirve de eco a la diversidad de los
numerosos castillos construidos en el Valle de Loira desde la
Edad Media hasta el siglo XVII, con sus alas de cuatro estilos
diferentes. Alrededor del patio, dominado por la majestuosa
escalera de Francisco I, se despliega un verdadero florilegio de
la arquitectura francesa, de los estilos g�ticos y del
Renacimiento hasta el Clasicismo.
Residencia de siete reyes y de diez reinas de Francia, el
castillo real de Blois es un lugar evocador del poder y de la
vida cotidiana en la corte durante el Renacimiento, como lo
demuestran los apartamentos reales amueblados y adornados con
magn�ficas decoraciones policromas.
En 1845, fue la primera mansi�n hist�rica en ser restaurada,
sirviendo de modelo para la restauraci�n de numerosos otros
castillos.
El Castillo Real de Blois, sellado Museo de Francia, poseedor de
m�s de 35.000 obras, presenta una parte de sus colecciones en
los aposentos reales del ala Francisco I, en el Museo de Bellas
Artes, instalado en el ala Lu�s XII, pero tambi�n durante las
numerosas exposiciones temporales. Hoy, este castillo, a todo
color, se anima de abril a septiembre, a todas las horas, seg�n
el ritmo de la m�sica del Renacimiento, visitas teatrales,
numerosos conciertos, espect�culos de esgrima y fiestas del
Renacimiento.
Al caer la noche, cada tarde en el patio del castillo, un
espect�culo de Luz y Sonido introduce a los visitantes en un
mundo m�gico de colores y de luz, que cuenta los dramas y
misterios del castillo que ha modelado la historia de Francia...
Castillo Real Blois La arquitectura
Durante m�s de cuatro siglos, reinas y reyes se han ido
sucediendo en la residencia real de Blois y han hecho de este
lugar un tesoro de la arquitectura francesa.
Adem�s de presentar un panorama �nico de la historia y de la
arquitectura francesas de la Edad Media hasta el siglo XVII,
este castillo brinda tambi�n un di�logo entre la obra maestra
del Renacimiento, las restauraciones del siglo XIX y las
renovaciones del siglo XXI.
Cada una de las cuatro alas del castillo dan testimonio de una
gran modernidad en la �poca de su construcci�n.
La sala se�orial (denominada sala de los Estados Generales)
atestigua de la potencia de los condes de Blois en la Edad
Media, siendo as� la sala civil g�tica m�s grande del siglo XIII
que puede verse en Francia. Tres torres y una pared de recinto
subsisten todav�a de esta �poca as� como la Torre �du Foix�.
El ala Lu�s XII, construida alrededor de 1500, muestra los
primeros signos de la influencia italiana. La ordenaci�n
interior de sus aposentos reales, con una galer�a que asoma a
cada pieza, da pruebas de una verdadera innovaci�n
arquitect�nica.
En los pilares de la galer�a abierta en la planta baja, se ven
aparecer las primeras decoraciones del Renacimiento ejecutadas
por artistas franceses. La fachada del patio del ala Francisco I
y, sobre todo su escalera, constituyen sin lugar a dudas, la
parte m�s c�lebre del castillo real de Blois. Es adem�s la
primera obra del rey constructor. Flor�n del Renacimiento, la
c�lebre escalera de tornillo, construida por Francisco I entre
1515 y 1520, ilustra de manera monumental el encuentro entre la
tradici�n francesa y la influencia italiana. La fachada exterior
denominada tambi�n fachada "des loges", que asoma a los
jardines, se inspira de la fachada del Vaticano, construida por
Bramante.
Por �ltimo, el ala Gast�n de Orleans, dise�ada por Fran�ois
Mansart desde 1635, es una de las obras maestras de la
arquitectura cl�sica francesa. El hueco de la escalera es una
magnifica creaci�n de c�pulas encajadas. Parte de un gran
proyecto de reconstrucci�n de un palacio de estilo cl�sico, ha
permanecido sin terminar.
La restauraci�n del castillo real de Blois, emprendida por el
arquitecto F�lix Duban en 1845, hace de �l la primera mansi�n
hist�rica en ser restaurada en Europa, sirviendo de modelo para
la restauraci�n de numerosos otros castillos...
Ch�teau Royal de Blois �
Place du Ch�teau � 41000 BLOIS � 00 33 (0)2 54 90 33 33 -
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