Los
mitos de las religiones agrícolas que estaban vigentes en muchas
regiones del universo con mucha anterioridad antes del nacimiento de la
era cristiana, siguen exactamente el mismo esquema: los protagonistas de
la historia de la agricultura son una Virgen y un hijo-a / paredro que
nace y muere para dar de comer a la humanidad.
Diosa Madre llamada en diferentes panteones: Afrodita, Aine, Alilat,
Anat, Anahita, Asera, Artemisa, Astarté, Asthoret, Astronoe, Axieros,
Baalat, Baaltis, Belona, Bendis, Ceres, Cibeles, Cotito, Cuerauápari,
Damia, Dana, Demeter, Dictina, Eithinoha, Freia, Grania, Hannahanna,
Hercina, Hi'íaka, Inanna, Ishtar, Isis, Ixmucana, Kerri, Krumina, Lusia,
Ma, Mari, Milita, Prithivi, Retia, Rhiannon, Rozanizy, Salambó, Sena,
Syra, Tailtiu, Tanit, Venus, Wekatama, (Virgen María),...
Y paredro llamado: Acavister, Atis, Adonis, Amanus, Aranrhod, Ariadna,
Axiokersa, Auxesia, Bhavani / Kali, Basa Grande, Baal, Britomartis,
Combabo, Cora, Diarmaid, Dumuzi, Dusura, Earles de Desmond, Eshmund,
Europa, Ferefata, Galia, Gugalanna, Hipólito, Ixquic, Libera, Lohiau,
Lugna, Lúufri, Melqart, Melcario, Milcrato, Misa, Nigola, Onatag, Orión,
Osiris / Horus, Pelles, Perséfona, Proserpina, Pwyll, Rod, Robigo,
Sabacio, Sandón, Shamin, Tammuz, Telepino, Virbius, Xaratanga, (Cristo
/ Jesús)...
De estos seres mortales dice HUSAIN (1997, 79): "En estos mitos
agrícolas el hijo representa la semilla enterrada, hasta que reaparece
con la forma de planta que comienza a brotar. Las plantas maduran hasta
ser cosechadas y el ciclo entero vuelve a representarse."
Describe BERNABÉ (1987, 42)(Introducción): Textos literarios
hetitas.. Alianza Editorial, S. A., Madrid.: "... un dios
muerto desmembrado y resucitado (aspecto que se aviene con la «muerte»
de la espiga, la siembra y el brote de la nueva espiga, en el caso de
los dioses del grano),..."
Leemos en la Encicl. Espasa, Tomo 40 (1991, 860): ³Frazer
reconoce en el mito osiriano todas las características del culto de un
espíritu de la vegetación. Osiris sería uno de estos dioses agrarios
que cada año, en el tiempo de las cosechas, son desmembrados por las
hoces y que enterrados en forma de semilla renacen durante la primavera
á (sic) impulsos de una nueva vida. A pesar de la pompa con que
en los tiempos posteriores los sacerdotes rodearon la adoración de
Osiris, la concepción del dios como el grano de trigo aparece clara en
la festividad de su muerte y resurrección celebrada primero en el mes
de Khoiak y después en el mes de Athyr. Tal festividad estaba
esencialmente dedicada a la siembra,...²
De manera que el origen de la religión cristiana, al igual que el
de las mitologías paganas es la historia de la agricultura. Y por tanto
el cristianismo es una religión agrícola, de ahí que Jesús sea el
"fruto del vientre" de la Virgen y personifica el pan de
cereal que según el mito dice al repartirlo a sus discípulos: "Tomad
y comed, éste es mi cuerpo." (Mat, 26, 26) y también Jesús
es el fruto de la vendimia / el vino contenido en un cáliz, del
que dice (Mat, 26, 27): ³Bebed de él todos, que esta es mi
sangre...²
Si se tiene en cuenta la consideración que estas expresiones están
contando la historia de la agricultura, se entenderá la metáfora de
que Jesús / Cristo muere como semilla (que se entierra para germinar) y
resucita como vegetación y flores en la primavera y nace de la Madre Árbol
como fruto maduro para dar de comer a la humanidad: como espiga de
cereal o como fruto de la vendimia = cuerpo y sangre.
Lo confirma el eminente mitólogo CAMPBELL en texto aportado por Moyers
(1991, 159) ): En diálogo con Bill Moyers. El poder del mito.
Emecé Editores, S. A., Barcelona: "La historia de Cristo
implica la sublimación de lo que originalmente era una imagen vegetal
muy sólida. Jesús está en la Rama Sagrada, el árbol, y él mismo es
el fruto del árbol."
Y ratifica que el nacimiento de Jesús se refiera a su identificación
con el fruto maduro el hecho de que los mitólogos cristianos
denominaran a Jesús como Mesías, que muestran que interpretaron mal lo
que no era más que una metáfora agrícola, tras apropiarse de mitos de
religiones precedentes y que no entendían. Por lo que dieron el
apelativo de Mesías confundiendo su significado e interpretándolo con
la palabra messias del hebreo meschiaf = El Mesías e igual a Cristo en
latín = Ungido, en vez de relacionarla con el concepto del que se
apropiaron de otra religión y que no entendieron: la palabra messis =
recolectar las frutas [de messis, siega, cosecha, recolección de
productos de la tierra, BLÁNQUEZ (1985, 962): Diccionario:
Latino-Español. Tomo 2. Editorial Ramón Sopena, S. A., Barcelona).
De forma que la pregunta de Herodes a los magos: ³... dónde había
de nacer el Mesías.² (Mat, 2, 4), se debería interpretar en
realidad: dónde había de nacer el fruto de la recolección, la uva de
la vendimia, el cereal,.... Y la afirmación de (Luc, 2, 11): ³os ha
nacido hoy un Salvador, que es el Mesías...² significaría: os ha
nacido el fruto de la recolección, el cereal, la cosecha que salva a la
humanidad para que no muera de hambre.
La metáfora agrícola de que el nacimiento de un bebé de una Madre
(malinterpretado como la llegada del Mesías) se refiera a la recolección
de frutos está en el origen de que recolectar las frutas se diga en
diferentes lenguas con palabras derivados del nombre de la Diosa Madre
de las Cosechas o el de su hija-o, símbolo de la nueva cosecha de
frutos. Así la palabra messis = recolectar las fruta provenía
del nombre de la Diosa Mesias / Mesías adorada en la región de La
Mesia / Misia, Danubio (Servia y Bulgaria), en latín se dice demetere
= recolectar, que evidencia su origen en el nombre de la Diosa
Demeter, Madre Virgen de las Cosechas, o carpere = recolectar
fruta, derivado del nombre de la Diosa Carpo / karpo
"Fructificación" (del griego
karpós = fruto)
de los Frutos, o cerealia = recolectar mieses / cereal, cuyo
origen está en el de la Diosa Ceres Madre de los Cereales, o
segestis / seges = segar / recolectar las seges / mieses deriva de
la Diosa Segesta, o vendimiare = recoger frutos de viñas
proviene del nombre de la Diosa Vendimiatrix ³Vendimiadora², o
fructescere = fructificar del nombre de la Diosa romana Fructesa /
Frugeria / Fructeria,...
Por lo que la fiesta de la Navidad que pretende celebrar el nacimiento
de un ser Divino de una Madre Virgen es una metáfora religiosa que
relata la culminación de la historia de la agricultura, en el que el
nacimiento de Jesús, se identifica con el nacimiento que se celebraba
el 24 de diciembre de otros hijos-as de Madres Vírgenes de otras
religiones antecesoras. Y bebés que se identifican con el fruto del
vientre de la Madre Virgen, tras haber sido semilla que por fin se
convertían en fruto como: Mitra adorado en Babilonia, Persia y
Capadocia, Buda en La India, Horus en Egipto, Sida ³Granada², Misa y
Libera ³Uva² en regiones griegas, etc, etc. Y se refieren a la fiesta
de recolección de invierno.
Francisca
MARTÍN-CANO Abreu
http://es.geocities.com/culturaarcaica
Moderadora del foro de culturaarcaica