BUENAS
DIRECCIONES
Todo
sobre Semana Santa
Información
muy completa sobre la Semana Santa en el mundo y en España con links
abundantes.
http://www.elalmanaque.com/semanasanta/indice.htm
Sevilla
y la Semana Santa de Antonio Burgos
El
escritor recoge en esta página numerosas anécdotas y curiosidades osbre
la Semana Santa sevillana y la Feria de Abril
http://www.antonioburgos.com/antologia/semana_santa/aaindiceanecdt.html
Fiestas
relacionadas con la Semana Santa
Numerosas
referencias a las fiestas de Semana Santa y a otras que están vinculadas
a ella
http://www.revistaiberica.com/fiestas/semanasanta/
Las
Semanas Santas de distintos lugares de España
Una
buena página con numerosas entradas a las Semanas Santas de distintos
puntos de España. Lamentablemente con bastante publicidad de esa que no
se deja cerrar.
http://www.lapasion.org/espana/index.phtml
Todas
las Semanas Santas del mundo
Magnífica
guía de todas las poblaciones espñolas, en el mundo y en Hispanoamérica.
Tal vez la más completa de cuantas hemos consultado sobre Semana Santa
http://www.mundopais.com/SEMANA_SANTA/semana_santa.htm
Semana
Santa en Sevilla
Todo
sobre la más popular de las Semanas Santas en España
http://www.arrakis.es/~nautylus/dosframe.htm
Recetas
de dulces típicos de Pascua
Numerosas
recetas de platos típicos de estas fechas
http://www.ciudadfutura.com/recetas/
INFORMACION
DE OPEN NEWS
NOTICIAS
Las
reservas de viajes para Semana Santa caen un 50% por la crisis de Irak
El
ambiente de temor ante una guerra en Irak está afectando al volumen de
reservas de cara a las próximas vacaciones de Semana Santa. A día de
hoy, las agencias están viendo reducidas las contrataciones de viajes a
la mitad y los hoteles estiman que sus reservas para el verano están por
debajo, un 16%, de las del pasado año, informa el diario Cinco Días.
Hoteleros y empresarios del sector turístico español consideran que la
situación de incertidumbre en la que nos encontramos está afectando
gravemente en las decisiones de los turistas a la hora de viajar. Por este
motivo, respecto a enero del año pasado, las agencias de viaje están a
la mitad de las reservas contratadas para las próximas vacaciones de
Semana Santa, según el presidente de la cúpula de agencias de viajes (Caave),
Jesús Martínez Millán. El viajero, explica, 'se siente vulnerable y no
sabe nada de lo que pasará mañana, si habrá guerra, las consecuencias
que tendrá, ni cuánto tiempo durará'. Por esta razón, 'retrasa su
salida hasta el último momento', añade. Martínez Millán cree que 'las
reservas con antelación son cada vez menos frecuentes y hasta los
alemanes y británicos contratarán sus viajes a ultimísima hora'. En la
mayoría de los casos, apunta, 'el hotelero, al comprobar que la gente no
se anima a viajar, bajará los precios para incentivar la demanda. Esto se
traducirá en una caída de la calidad del servicio para el cliente y en
menores ingresos para el empresario'. No obstante, los agentes turísticos
coinciden en asegurar que 'España no será un destino especialmente
castigado por una posible situación bélica, como ha sucedido en pasados
conflictos'. Entonces, 'nuestro país se convirtió en un destino refugio
para muchos turistas europeos', dice. Países próximos o relacionados con
el conflicto, como Egipto o Turquía, 'podrían estar más afectados por
la crisis', prosigue. Las cadenas hoteleras también consideran que 'este
estado prebélico se traduce en inseguridad y en menores niveles de
reservas en los establecimientos españoles'. Sin embargo, confían en que
este año, al iniciarse las vacaciones más tarde, en abril, 'el buen
tiempo ayudará a llenar los hoteles, aunque sea a última hora', señala
Valentín Ugalde, secretario de la Federación Española de Hoteles. Los
establecimientos de sol y playa comenzarán a abrir sus puertas,
precisamente en abril, e incluso en el mismo periodo vacacional de Semana
Santa; aunque comunidades como Baleares, que sufre la caída más alta de
ocupación, por la recesión en la llegada de turistas de Alemania,
presentará sorpresas y mantendrán cerrados más hoteles de costa de lo
que suele ser habitual, según fuentes de la industria. De hecho, más de
un 25% de los británicos ha pospuesto los viajes que tenían planeados
por miedo a que se declare una guerra, según un sondeo divulgado por la
mayoría de agencias británicas.Pese a que los expertos consideran que el
turismo de negocios continua intacto ante la amenaza de guerra en Irak,
algunas comunidades como Andalucía están sufriendo cancelaciones hasta
del 60% de las reservas realizadas por estadounidenses, que venían a
celebrar algún tipo de encuentro de trabajo, según la Federación
Andaluza de Agencias de Viajes. Esta situación de duda 'afecta aún más
al turista de aquel país, que eleva su grado de sugestión, surgido tras
los atentados terroristas del pasado 11 de septiembre de 2001 y alimentado
por su Gobierno', dicen en el sector. Para el verano, el volumen de
reservas no parece ser mejor. Los hoteles están un 16% por debajo del
nivel del año pasado por estas fechas. A día de hoy sólo se ha
contratado 'el 25% del volumen total de reservas', señalan en la Federación
Española de Hoteles. Pese a ello, las grandes cadenas, como Sol Meliá,
estiman que el año será bueno, 'mejor que el pasado' y que se alcanzarán
'índices muy altos de ocupación'. Las agencias de viajes se aventuran a
predecir que será 'un año récord en llegadas de turistas, pero soportará
caídas de ingresos debido a las obligadas ofertas que los grupos turísticos
harán para llenar sus establecimientos y aviones'. En este sentido, las
tarifas aéreas de clase turista se han visto reducidas en un 8,3% durante
el último trimestre de 2002 por la recesión económica. Para los seis
primeros meses de este año, las previsiones también contemplan descensos
de los precios, de acuerdo con el European Corporate Travel Index (ECTI),
según un estudio trimestral que elabora American Express.
La
Esperanza de Triana aprueba la salida de nazarenas
En
un cabildo que se prolongó por espacio de más de cuatro horas,
finalizando ya bien entrada la madrugada, los hermanos de la Esperanza de
Triana acordaron, por votación pública nominal, que las mujeres hermanas
puedan realizar la estación de penitencia. La aprobación tuvo el
refrendo de los dos tercios del total de hermanos presentes -cerca de
500-, pero estuvo salpicada no sólo de momentos tensos, sino también
anacrónicos para lo que debe ser el normal desarrollo de un sufragio en
pleno siglo XXI. Y todo por la iniciativa de algunos hermanos -quizá más
ruido que nueces, pero que surtió efecto- que, pese a la aprobación en
principio de que la votación que decidiría tan importante asunto se
hiciese a mano alzada, «impugnaron» esa decisión soberana hasta
conseguir que finalmente, y tras largas y distorsionadas discusiones, se
optase por la votación pública nóminal. La Esperanza de Triana es, por
tanto, la tercera hermandad de la Madrugada que incorpora hermanas
nazarenas, siguiendo así el camino abierto por la Hermandad de la
Esperanza Macarena y continuado, el año pasado, por la de Los Gitanos. A
falta de la confirmación por parte de la autoridad eclesiástica, cabe
esperar una dispensa por parte del arzobispo de Sevilla, fray Carlos Amigo
Vallejo, para que esta misma Semana Santa pueda verificarse la salida en
la estación de penitencia de las hermanas de la Esperanza de Triana. En
cualquier caso, la próxima Madrugada será histórica para la secular
hermandad que se halla establecida en la Capilla de los Marineros.
TUI
amplía sus vuelos por la gran demanda en Pentecostés
TUI
ha ampliado el número de vuelos hacia varios destinos, entre ellos España,
para la temporada de vacaciones de Pentecostés. Según un comunicado
remitido a HOSTELTUR, para esta época se registra una fuerte demanda
desde las regiones de Baviera y Baden-Württemberg, que tienen vacaciones
escolares en Pentecostés. A partir del 30 de mayo y hasta el 9 de junio,
desde los aeropuertos de Stuttgart y Munich, y distribuidos en días
distintos, TUI ofrece un total de 3.000 plazas más en sus vuelos a la
Costa de la Luz, Baleares, Canarias, Turquía, Kreta, Rhodos y otros
destinos. La ampliación también incluye algunos vuelos desde Nürnberg y
Frankfurt. El Vía Crucis de la Cruz del Campo, origen de la Semana Santa
La
Hermandad de La Estrella admite mujeres desde este año
La
Hermandad de La Estrella se incorporó este año a las cofradías que
admiten a las hermanas en la estación de penitencia. Así lo aprobaron
los hermanos en el cabildo general extraordinario que se celebró
exprofeso y que arrojó el abrumador resultado del 76 por ciento a favor
de dicha incorporación. El cabildo tuvo una masiva asistencia de
hermanos, de los cuales 328 emitieron su voto. De esta cifra, 249 dieron
el sí a la incorporación de las hermanas en la estación de penitencia,
lo que supone el 76 por ciento de los que emitieron su voto, por 78 que
dijeron no (24 por ciento). Se produjeron 2 abstenciones y un voto fue
declarado nulo. Como datos a tener en cuenta, cabe destacar que la votación
se hizo en secreto y que el cabildo empezó a la una del mediodía, a
pesar de que estaba previsto su comienzo, en segunda convovcatoria, a las
doce y media. Sin embargo, la comprobación de los hermanos en el censo de
la hermandad retrasó en esta media hora su comienzo. Con esta aprobación,
la Hermandad de La Estrella sigue los pasos de la Esperanza de Triana, que
también aprobó la inclusión de nazarenas. Triana queda mayoritariamente
con el «sí» a las hermanas en la estación de penitencia, a excepción
del Cachorro, que todavía no cuenta con ellas en sus tramos.
LOS
MUSEOS
El
Museo de Salzillo en Murcia
El
Museo de Salzillo, creado en 1941 (s. XX), es el reconocimiento a uno de
los escultores españoles más representativos del s. XVIII, Francisco
Salzillo Alcáraz.
El
escultor, hombre de gran religiosidad, expresó su devoción en obras tan
destacadas como La Última Cena o la Oración en el Huerto. La obra del
escultor murciano ocupa dos edificios: la iglesia de Jesús, donde se
encuentran sus esculturas procesionales y un edificio adosado a la iglesia
que constituye en la actualidad el Museo Salzillo. La iglesia es de planta
circular, rodeada por capillas laterales en las que se ubican los pasos
esculpidos por el murciano y que desfilan por las calles de la ciudad cada
Viernes Santo. El nuevo edificio, con una portada parecida a un templo,
consta de una sola crujía dividida en varias salas rectangulares. Se
construyó entre 1953 y 1956 (S. XX), y su arquitecto fue José Tamés
Alarcón, quien también realizó obras de restauración en el templo de
Jesús. La nueva construcción se destina a la exposición de las imágenes
no pasionarias de Salzillo, como la imagen de San Antonio de Pauda, sus
bocetos y El Belén. El Belén, que fue terminado por los discípulos de
Salzillo, está formado por 556 esculturas de 30 centímetros realizadas
en barro, madera y lienzo.
Más
información: Museo Salzillo, Plaza San Agustín, 3, 30004 Murcia, tel.:
968 291 893
Museo
de la Semana Santa de Zamora
Museo
creado por la Junta Pro-Semana Santa. En su interior se encuentran una
gran parte de los pasos que desfilan en las procesiones de la Semana Santa
de Zamora. Destacan las imágenes de Ramón Alvarez y Mariano Benlliure.
Más
información: Plaza Santa María la Nueva, s/n. - 49004 ZAMORA Tel. (980)
53 22 95
Museo
de Semana Santa. Iglesia de Santa Cruz en Medina de Rioseco
El
recorrido por el museo nos introduce en la Semana Santa de Medina de
Rioseco, en sus pasos y procesiones, a la vez que nos permite admirar
otros elementos de singular belleza pertenecientes a la iglesia de Santa
Cruz, como el Retablo Mayor, el magnífico frontal de plata de Juan Sanz
(1759) y , los impresionantes conjuntos en barro cocido de Juan de Juni
(1537) procedentes del convento de San Francisco. La iglesia de Santa Cruz
alberga el Museo de Semana Santa de Medina de Rioseco. El Templo, de
finales del siglo XVI, fue construido según las trazas de Felipe de la
Cajiga. El interior está compuesto por una amplia nave central y capillas
entre los contrafuertes, cuyas bóvedas barrocas fueron decoradas por
Felipe Berrojo. El Museo de Semana Santa cuenta con una importante colección
de grupos escultóricos de los siglos XV, XVI, y XVII, de los más
insignes imagineros castellanos, como Juan de Juni o Gregorio Fernández o
de sus talleres y escuelas y otros más recientes (siglos XVIII, XIX, y
XX) de gran calidad artística, junto con todos los objetos simbólicos
que acompañan a cada cofradía desde tiempos inmemoriales y los aspectos
exclusivos de la semana Santa riosecana. La exposición que ocupa unos
1.500 metros cuadrados, se organiza en áreas de contenido individuales
pero relacionadas entre sí, uniéndose a las colecciones, textos,
fotografías y vídeos divulgativos que ofrecen una visión general de
este acontecimiento. El Museo de Semana Santa de Medina de Rioseco es el
único de estas características en la provincia de Valladolid y uno de
los más importantes de España, del mismo modo que la Semana Santa,
declarada de Interés Turístico Nacional y que cuenta con el Blasón de
Turismo de la Junta de Castilla y León, es una de las más importantes de
esta Comunidad Autónoma.
Más
información: tel.: 983 725 026 E-mail: museossanta@teleline.es
La
Iglesia-Museo de Semana Santa de Orihuela
Se
halla enclavada en el antiguo solar del convento mercedario del siglo XV,
que después de algunas vicisitudes, desapareció tristemente en 1980. Las
obras de la nueva Iglesia-Museo de Ntra. Sra. de la Merced, comenzaron en
1982 y concluyeron en 1985, siendo inaugurado en ese mismo año. En esta
Iglesia-Museo se conservan los tronos e imágenes pertenecientes a siete
Cofradías y Hermandades de Semana Santa, con obras de Nicolás de Bussi,
Salzillo, Coullaut-Valera, Enrique Galarza, Víctor de los Ríos, Quintín
de Torre, Planes, etc., el resto hasta completar treinta pasos que
componen los desfiles Procesionales permanecen en distintas Iglesias de la
ciudad (San Francisco, San Juan de la Penitencia, Santiago Apóstol,
Santas Justa y Rufina y Santa Iglesia Catedral). Preside este museo, una
preciosa talla gótica del siglo XV de Ntra. Sra. de las Mercedes, con
restos de policromía, rescatada de la ornacina de la parte superior de la
puerta principal.
Museo
de pasos de Semana Santa de Bilbao
La
Semana Santa de Bilbao parte de la primitiva Iglesia de los Santos Juanes,
situada antes en Atxuri, junto al hospital de la Villa. Se celebra desde
1554, un año después de fundarse la Cofradía de la Vera Cruz, a la que
más tarde se unirían otras, como la Cofradía de la Pasión, la Cofradía
de Nuestra Señora de la Merced, la Cofradía de la Madre de Dios de Las
Escuelas Pías, la Hermandad Penitencial de Nuestra Señora de Begoña, la
Real Cofradía de Nuestro Padre Jesús Nazareno, la Cofradía Penitencial
del Apostol Santiago, la Cofradía de la Santa Eucaristía y la Hermandad
de la Cruzada Eucarística. Entre las tallas de madera policromada se
encuentran obras de escultores importantes dentro de la imaginería vasca:
Higinio Basterra, Jose María Garros, Juan de Guraya, Ricardo Iñurria,
Juan Larrea, Quintín de Torre, junto con otros de origen castellano,
levantino y andaluz.
La
Semana Santa de Bilbao posee un carácter personal con la incorporación
de personajes propios dentro de la imaginería de sus pasos: En el paso:
"La Coronación de Espinas" se encuentra el Cacanarru de Anachu,
haciendo burla a Jesús; en: "La Cruz a Cuestas" le sigue un
insolente Fracagorri, el de los calzones rojos, tocando el cuerno. Este
patrimonio artístico es un auténtico tesoro que se puede ver en el Museo
de Pasos de Semana Santa durante todo el año y en las procesiones durante
la Semana Santa.
Más
información: Iturribide, 3 - bajo 1, 48006 Bilbao, tel: 944 150 433
Museo
Municipal Mariano Benlliure en Crevillente (Alicante)
El
único museo dedicado a este artista valenciano de renombre internacional.
El museo está instalado en la cripta de la Iglesia de Nuestra Señora de
Belén, del siglo XVIII, y en un edificio anexo a ésta, los cuáles
ofrecen un marco singular, pues muchas de las obras son de temática
religiosa o funeraria. Pero su originalidad se encuentra además en la
colección de bocetos de escayola correspondientes a sus esculturas
esparcidas por todo el mundo como el Panteón de Canalejas, el monumento a
Ramón y Cajal o el de Simón Bolívar en Panamá. Otro conjunto de interés
es el que concentra algunos de los pasos de la Semana Santa crevillentina
entre los que se halla Jesús Triunfante y el Cristo Yacente.
GASTRONOMIA
El
menú de la Última Cena
La
Última Cena marcó el comienzo de la Semana Santa.En alguna ocasión nos
hemos preguntado como fue esa Última Cena celebrada por Jesús, sabemos
por los Evangelios parte de lo que ocurrió en aquella noche, pero
desconocemos muchos de los rituales que la Pascua Judía tiene. La cena se
tomaba recostado y en esa cena no había trece cubiertos, sino catorce,
pues uno era para el profeta Elías, según la costumbre judía. Jesús
celebró el "Pesaj" (Pascua) con sus discípulos, el día de la
Pascua Judía, que coincide con el Domingo de Ramos cristiano. Una vez que
se hizo el Urjatz o limpieza de la levadura en la casa, comenzó la
ceremonia de la limpieza y lavado de manos. Jesús también lo hizo así
pero en lugar de lavarse las manos, se levantó de la mesa y lavó los
pies a sus discípulos. Tomaron pan ácimo (matzo), pues la levadura era símbolo
de pecado (Bedikat Jametz), cordero asado y sin mancha y siete hierbas
amargas que simbolizan cada una un acontecimiento en la salida de Egipto y
el Éxodo. Estas hierbas son las karpas, normalmente perejil, símbolo de
vida, éste está sumergido en agua salada, símbolo de lágrimas. El
Maror, es rábano muy picante y picado para producir lágrimas. El Jaroset
es una mezcla dulce de manzanas y nueces picadas con miel, canela y un
poquito de vino rosado por el color. Esta mezcla es símbolo del cemento
que los judíos usaron para construir ladrillos en la tierra de Egipto.
Durante la Ultima Cena tomaron las cuatro copas de vino ceremoniales, (Kadesh,
Mishpat, en la tercera, Jesús dijo "Esta copa es el nuevo pacto de
mi sangre; haced esto todas las veces, en memoria mía." Y la cuarta
copa de vino es la Hallel que en hebreo significa Adoración. Antes de la
cuarta copa, después de la cena es cuando se realizo el Afikomen, el
partir el pan ácimo y repartirlo y así lo hizo Jesús "y tomó el
pan y dio gracias, y lo partió y les dio, diciendo ´Esto es mi cuerpo,
que por vosotros es dado; haced esto en memoria mía'."
Cuaresma
y Semana Santa, tiempo de pescados
El
pescado es de una las carnes blancas más nutritivas. Los pescados que más
se consumen en cuaresma son el bacalao seco salado y las sardinas. Es
importante tomar las medidas de salubridad para su consumo. Lave y cocine
bien el pescado. Huela, observe el color, palpe su textura e investigue su
procedencia.
Compre
en un lugar fiable y conocido. Revise la fecha de vencimiento de las latas
y rechace las que están oxidadas o infladas. El pescado es tan versátil
que puede prepararse de muchas maneras y combinarse con variados
alimentos. Es la carne más recomendable para la dieta, por sus
propiedades nutritivas, fácil digestión y efecto protector del corazón.
Existen más de 220 variedades comestibles. Su valor nutricional depende
de factores tan variable como la estación del año, sexo, grado de
madurez y tipo de alimentación. Puede sazonarlo con ingredientes tan
variados como laurel, eneldo, jengibre, menta, mostaza, ajo, nuez moscada,
cebolla, orégano, paprika, anís, chile, romero, azafrán o tomillo,
entre otros. La mayoría de pescados son ricos en proteínas de magníficas
calidad y su contenido de aminoácidos esenciales es igual al de la carne
roja, con la particularidad de que es más digerible por tener menos
tejidos conectivos. La proteína se aprovecha para el crecimiento y
formación de las células de los tejidos. Además, es rico en ceniza
(material donde se encuentra la porción mineral).
No
posee mucha grasa, y la que tiene es rica en ácidos grasos polisaturados,
cuyo consumo se relaciona con la menor aparición de enfermedades del
corazón. Jen Carper, en su obra "Los alimentos: medicina
milagrosa", dice que esta grasa tiende a adelgazar la sangre,
suprimiendo la agrupación de las plaquetas, ampliando la actividad de
disolución de los coágulos. El contenido graso es mayor en los peces de
agua de mar, como el bacalao, lenguado, perca marina, arenque, sardina y
anchoa, que en los de agua dulce como carpa, trucha y el pescado blanco.
Además contiene poco colesterol. El pescado es también rico en minerales
por las mismas cualidades de su hábitat, ya que en el agua se encuentran
elementos como fósforo y sodio. Las sardinas enlatadas o en aceite, los
bacalaos secos salados, son además ricos en calcio, niacina, riboflavina
y vitamina A. En muchas especies no todo el organismo del pescado es
aprovechable para su consumo. La parte que se utiliza es la
musculatura, mientras que el esqueleto, la piel y las vísceras se
desechan. La porción que se desperdicia puede llegar hasta un 30 ó 40 %
del peso total, lo cual hace que se encarezca el producto. La cabeza
generalmente se elimina, aunque puede utilizarse para preparar algunos
platillos y sopas. Lo mejor para el organismo humano no es una dieta
compuesta principalmente de frutas y verduras, sino de pescado. Esta es la
conclusión a la que llegó un equipo de investigadores italianos, tras
comparar los hábitos alimentarios y la salud cardiovascular de dos aldeas
africanas. Se ha llegado a comprobar que los consumidores de pescado
tienen la sangre mucho más "limpia" incluso que los
vegetarianos.
Ricas
recetas para guardar la abstinencia
Una
vez pasados los carnavales. comienza la Cuaresma un tiempo de preparación
a la Pascua. En estos cuarenta días, además de oración y limosna hay
otras prácticas religiosas como son las del ayuno y la abstinencia que
están unidas a este tiempo litúrgico y que, a la vez que han sido
consideradas expresión de penitencia y conversión, han llegado a calar
profundamente no sólo en manifestaciones de religiosidad popular, sino
también en la cultura y hasta en la gastronomía de nuestros pueblos. Su
relación con la Pascua Judía es evidente y consiste en la realización
de un "gran ayuno" para poder preparar la Pascua cristiana de
manera adecuada. Todos los viernes de Cuaresma son días de abstinencia de
carne. No sólo la práctica religiosa, si no también las costumbres,
enraizadas en el tiempo, hacen que durante cuaresma nuestros hábitos
culinarios se modifiquen. Para seguir con esta tradición queremos
ofreceros diferentes recetas de vigilia, que en muchos casos no son nada
representativas de penitencia, sino que nos deleitan el paladar. Recetas
como el potaje de garbanzos con espinacas, tan tradicional en nuestros
viernes, el bacalao de Semana Santa, el bacalao al pilpil, el besugo
asado, las lentejas estofadas de reminiscencias bíblicas o las clásicas
torrijas que se comen en Pascua, nos harán pasar los viernes de Cuaresma
disfrutando de la mesa y de nuestro paladar.
Recetas
tradicionales para los días de Cuaresma y Semana Santa
Torrijas
Ingredientes:
1
Barra de pan
1
Litro de leche
Anís
al gusto
6
Cucharadas de azúcar por 1⁄4 litro de leche
Elaboración:
Partimos
el pan en rebanadas de 1 1⁄2 cm. de grosor aproximadamente. En un
recipiente mezclamos la leche con el azúcar y el anís y vamos
introduciendo las rebanadas de pan para que se remojen bien. En una sartén
ponemos a calentar abundante aceite para freír las rebanadas que habremos
pasado por huevo previamente. Las vamos dejando en una fuente y
espolvoreamos con azúcar y canela en polvo. Al servirlas en la mesa las
flameamos con un poquito de brandy.
Huevo
de Pascua
Ingredientes
1/2
kg. de chocolate cobertura
Pincel
de cerda blanda Nº 10
Moldes
para huevo de Pascuas
Preparación
del molde
Todos
los moldes son aptos para el moldeado de chocolate, siempre que su
superficie esté limpia. Para eso se deberá utilizar un trozo de algodón
limpio y seco. De ser necesario se puede lavar el molde con agua tibia y
detergente. Enjuagar y secar bien. Recordar que el chocolate refleja el
brillo del molde: si éste es brillante, la figura saldrá brillante.
Templado
de chocolate
Cortar
las 2/3 partes de chocolate en trozos chicos, colocar el chocolate en un
bol y ponerlo a calentar a baño María, revolver constantemente durante 4
minutos, retirar del baño María y seguir revolviendo hasta que se
disuelva, probar la temperatura del chocolate apoyando la espátula o
cuchara de madera sobre el labio inferior durante 2 segundos: la cuchara
debe notarse apenas más tibia que el labio (esta es la temperatura de
fundido). Cortar el resto del chocolate en trozos grandes e incorporarlos
al recipiente revolviendo constantemente hasta que el chocolate del bol se
note frío al contacto con el labio (temperatura de temple).
Untar
la punta de un cuchillo con el chocolate y llevarlo a la heladera durante
4 minutos. Retirar y apoyar el cuchillo sobre el dedo pulgar; si éste se
mantiene firme, el templado es correcto; de lo contrario, si se disuelve
al tacto, el templado es incorrecto y no serviría para moldear, pues el
chocolate quedaría adherido al molde. Cargar el pincel con chocolate,
comenzar del centro hacia fuera con movimientos contrarios a las agujas
del reloj hasta cubrir toda la superficie. Colocar los moldes boca arriba
sobre una placa y llevarlos a la heladera durante 5 a 10 minutos,
retirarlos y volver a pincelarlos con cuidado de no engrosar mucho más
los bordes. Colocar los moldes boca abajo sobre papel impermeable y
llevarlos nuevamente a la heladera durante 3 a 5 minutos.
Para
recuperar la temperatura de temple, llevar el chocolate a baño María
hirviendo durante 2 ó 3 segundos sin revolver sobre el fuego. Retirar los
moldes de la heladera y raspar los bordes con un cuchillo que no tenga
serrucho, llevarlos nuevamente a la heladera, boca arriba, durante 20 a 25
minutos y retirar. Para desmoldar hacer una leve presión hacia adentro y
el chocolate debe desprenderse fácilmente, de no ser así, puede que les
falte frío, por lo que se debe dejar unos minuto más en la heladera, o
puede estar mal templado por haber calentado de más el chocolate. En caso
de que esto suceda, trozar nuevamente el chocolate y comenzar nuevamente
con el templado.
Para
cerrar las mitades de los huevos, calentar levemente una placa y apoyar
apenas el borde de una de las mitades, luego unirlo a la otra mitad del
huevo y dejar secar. Decorar los bordes y el huevo con glacé real de
distintos colores o con chocolate cobertura blanco. Recuerde que para
obtener un buen resultado debe tener mucha paciencia y respetar las
temperaturas de templado y los tiempos de frío, de lo contrario su
trabajo fracasará y deberá realizar todo nuevamente.
Bollu
de Pascua
Ingredientes:
Para
los bizcochos:
600
gr. de harina
500
gr. de azúcar glasé
500
gr. de mantequilla
12
huevos
1
cucharadita de levadura
Para
el baño:
500
gr. de azúcar glasé
algo
más de 1⁄2 taza de agua.
Preparación:
Se
baten muy bien el azúcar y la mantequilla, cuidado que ésta esté a
punto de pomada; después, y poco a poco, se añaden los huevos removiendo
bien y, por último, la harina tamizada. La mezcla ha de quedar muy fina y
preferentemente homogeneizada. Se raparte la mezcla en tres moldes (mayor,
mediano y pequeño) previamente engrasados y hornea a unos 200º C hasta
que el bizcocho esté a punto. Ya frío, se desmoldan los bizcochos y se
colocan superpuestos a modo de torre. Reposan, así, unas dos horas. Se
prepara el baño blanco mezclado el azúcar glasé con el agua, removiendo
muy bien, y con él se bañan los bizcochos hasta cubrirlos de blanco. Una
vez seco el conjunto, se decora con frutas confitadas, plumas de colores y
algún pollito en la parte alta.
Arroz
con leche
Ingredientes:
3
litros de leche
3
vasos de azúcar
1⁄2
vaso de arroz
Corteza
de limón
Canela
en polvo y en rama
Elaboración:
Echamos
en una cazuela la leche, el azúcar, el arroz, la corteza de limón y la
canela en palo hirviéndolo todo y removiendo continuamente. Cuando el
arroz esté hecho lo sacamos en una fuente, adornado con la canela en
polvo y unas cortezas de limón.
Pestiños
Ingredientes
1
vaso de vino dulce
1
vaso de huevo (se introduce la yema y clara, hasta que se llena el vaso)
1
vaso de azúcar
1
vaso de anís
1
vaso de aceite en el que, previamente se ha frito 1 cucharada de semillas
de anís y colado 1/2 paquete de levadura Royal.
Preparación:
Se
mezclan todos los ingredientes y se añade harina, hasta formar una masa
que puedas manejar sin que se pegue a las manos. Se extiende sobre una
superficie lisa y se van cortando en tiras de unos 3 cm. de ancho por
15cm. de largo. Se fríen en abundante aceite y se rocían con azúcar
molida o miel.
Mona
de Pascua
Ingredientes:
media
docena de huevos
200
gramos de azúcar
400
gramos de harina.
Elaboración:
Batir
los huevos con azúcar. Cuando esté espeso añadir harina, limón rallado
y canela en polvo. Se pone al molde y al horno durante 15 minutos a 225
grados. Se abre el bizcocho y se rellena al gusto (chocolate, mermelada,
mantequilla). Adornar con nata i con figuras de chocolate y muñecos.
Rosca
de Pascua
Ingredientes
para la masa:
30
g. de levadura
1⁄2
lata de leche condensada
1
huevo
300
g. de harina común
50
g. de manteca derretida
ralladura
de cáscara de limón
1
cucharadita de esencia de vainilla.
Para
la crema pastelera:
2
yemas
1⁄2
lata de leche condensada
2
cucharadas de fécula de maíz
200
cc. de agua
1
chorrito de esencia de vainilla.
Otros:
Azúcar molido, nueces o almendras picadas
Elaboración:
Masa:
Disolver la levadura en agua tibia con una pizca de azúcar. Agregar la
leche condensada, el huevo, la manteca, la ralladura de limón y la
esencia de vainilla. Batir durante 5 minutos. Agregar la harina y
formar la masa. Trabajarla con los dedos amasando el bollo. Dejar
descansar la preparación en un bol, tapando la superficie con un nylon,
durante 1 hora en lugar cálido. Pasado este tiempo, tomar la masa y
ahuecar el centro con la mano, colocar en el centro un cortante redondo
enmantecado y enharinado y dejar levar durante 2 horas más en una placa
enmantecada y enharinada.
Crema
pastelera: Mezclar las yemas con la leche condensada, la fécula de maíz
y el agua. Llevar al fuego lento revolviendo continuamente. Cuando
comience a hervir revolver más rápidamente y apagar el fuego. Seguir
revolviendo hasta que la preparación se enfríe y agregar la esencia de
vainilla, mezclar y distribuir la crema sobre la rosca. Pintar la masa y
la crema pastelera con el huevo batido, espolvorear con azúcar molida y
las almendras o nueces y llevar a horno moderado durante 30 minutos.
Paloma
de Pascua italiana
Ingredientes:
500
gr de harina
4
huevos
2
yemas
150
gr de manteca
150
gr de azúcar
100
gr. de almendras
100
gr de cáscara de naranja confitada
50
gr de azúcar granulado
1
vaso de leche
25
gr de levadura de cerveza
una
pizca de sal
Preparación:
Separar
la piel de las almendras con agua caliente. Mezclar la levadura disuelta
en un poco de leche tibia con la mitad de la harina, hasta lograr un
panecillo. Dejarlo levar en un recipiente de plástico o vidrio cubierto
con un repasador.
Cuando
duplique su volumen (esto depende de la temperatura ambiente) mezclar los
huevos, una yema, el azúcar, la harina restante, la manteca blanda, la
pizca de sal, la cáscara de naranja confitada cortada en pedacitos y la
leche.
Dar
a la pasta la forma de una paloma en vuelo y dejar levar sobre una placa
enmantecada. Pintar la superficie con la yema restante y cubrir con las
almendras y el azúcar granulado. Cuando la paloma duplicó su volumen,
hornearla por aproximadamente una hora: los 15 primeros minutos en horno
fuerte y luego moderado. ¿Cuándo está lista? Cuando la superficie está
dorada color pan y al introducir un cuchillo no sale masa cruda.
Garbanzos
con bacalao
Ingredientes
(4 personas)
1kg
de bacalao desalado y en trozos.
400
gr. de garbanzos.
3⁄4
de vino blanco (manzanilla)
15
avellanas tostadas.
1
pastilla de caldo.
1
cebolla.
2
dientes de ajo.
1
rebanada de pan frito.
Aceite,
azafrán, perejil y sal.
Preparación
Triturar
las avellanas a polvo y mezclarlas con la rebanada de pan frito en el
mortero. Hacer un refrito con la cebolla y los ajos muy picados. En
cazuela de barro se pone el aceite, el vino y los trozos de bacalao y se
deja cocer tapado hasta que esté tierno. Mover de vez en cuando. Añadir
los garbanzos, el refrito, el majado del mortero, la pastilla de caldo,
perejil picado y unas hebras de azafrán. Mezclarlo todo y rehogarlo
durante unos minutos. Servir.
Bacalao
al pil-pil
Ingredientes:
800
grs. de bacalao
2
dientes de ajo
1⁄2
l. de aceite de 1º
perejil
(muy picado)
Preparación:
Desalar
el bacalao y secarlo con un paño.
Poner
en una cazuela el aceite y los dientes de ajo laminados. Poner al fuego y
cuando el ajo suba a la superficie, añadir el bacalao (piel hacia abajo),
bajar el fuego y cocer 2 – 3 minutos por cada lado. Cuando el bacalao
este hecho, retirar del fuego y dejar templar.
Se
retira la mayor parte del aceite a otro recipiente, se añaden unas gotas
de agua fría y se mueve la cazuela para ir ligando la salsa. Se va añadiendo
el aceite poco a poco hasta que quede todo ligado. (Añadir perejil
picado). (Opción colador).
Bacalao
de Semana Santa
Ingredientes
para 4 personas:
800
gramos de bacalao
60
gramos de harina
6
huevos
180
ccs de aceite
1
tomate
1
cebolla
2
dientes de ajo
1
hoja de laurel
250
gramos de alcachofas
100
gramos de pimiento morron
Elaboración:
Se
parte el bacalao en tajadas grandes y se deja en remojo 24 horas cambiándole
el agua 3 veces. Una vez desalado se reboza el bacalao en harina y huevo y
se fríen. Con el aceite restante se hace un sofrito con 1 tomate pelado,
una cebolla picadita, unos dientes de ajo, un poquito de harina y una hoja
de laurel. Se coloca el bacalao en una fuente de horno y encima las
alcachofas cocidas en forma de cruz, los huevos y el sofrito por encima.
Se deja cocer unos minutos y se adorna con tiras de pimiento morrón.
Lentejas
estofadas
Ingredientes
para 4 personas:
100
ccs de aceite
150
gramos de acelgas
1
cabeza de ajo
100
gramos de cebolla o cebolleta
30
gramos de harina
1
hoja de laurel
300
gramos de lentejas
1
pizca de pimentón
1
pizca de sal
3
zanahorias medianas
Elaboración:
Se
cuecen las lentejas con las zanahorias cortadas en rodajitas, la hoja de
laurel, la cabeza de ajo entera y las acelgas lavadas y picadas mas la
sal.
El
tiempo de cocción variará en función de la olla que se utilice, si es
la olla rápida calcularemos unos 10 minutos y si se trata de la olla
express un poco mas.
A
parte, en una sartén se sofríe en aceite la cebolla picadita, se le añade
la harina y cuando esté tostada, se añade el pimentón y se retira la
sartén del fuego para que no se queme el pimentón.
Inmediatamente
se agregará poco a poco caldo de las lentejas hasta formar una crema que
se incorpora a las lentejas.
Se
deja cocer un poco más y se sirven calientes.
Recomendaciones
musicales (barrocas, por supuesto) para Semana Santa
Me
permito haceros unas sugerencias de música de la época barroca, muy
apropiadas para la Semana Santa. Van desde el Barroco temprano (Schutz)
hasta C.P.E. Bach. (Sí, ya se que no es estrictamente barroco, pero en lo
que os propongo hay todavía mucho del estilo de su padre). Entre la maraña
de Oratorios, Cantatas, Oficios, Pasiones y demás, he elegido esto. Todo
ello interpretado con instrumentos y criterios de la época (no hay
color).
Pasiones.
Ni que decir tiene que las de J.S.Bach. Sobre todo la Pasión según San
Mateo. Excelente versión la de Gustav Leonhardt (Deutsche Harmonia
Mundi). Si no os gustan las voces de niño para soprano, iros a la versión
de Herreweghe (Harmonia Mundi). También tenéis la Pasión según San
Juan.
Hay
una buena versión por S. Kuijken (DHM) a precio medio. Y también podéis
fiaros de Herreweghe (Hm.).
Lamentaciones
y Oficios.
Las lamentaciones de Jeremías aparecen como tal o en los Oficios de
tinieblas (como la mayoría son franceses veréis Leçons de ténèbres)
Ahí van unos cuantos: J.P.Heinichen. Lamentaciones de Jeremías. Una
versión incendiaria por R. Goebel y Musica Antiqua Köln en Archiv J.D.
Zelenka. Lamentaciones de Jeremías. Este compositor checo, bastante
desconocido, tiene sorprendentes parecidos con JS. La Schola Cantorum
Basiliensis, dirigida por R. Jacobs tiene una grabación en DHM F.Couperin.
Leçons de ténèbres. Aunque la forma de tocar es algo anticuada, la voz
de Alfred Deller sigue impresionando. En HM a precio medio, no hay duda.
Si quieres algo mas filológico, vete al Concerto Vocale de Rene Jacobs.
M.A.Charpentier. Leçons de ténèbres. Mientras no tengamos versión de
W.Christie, confiad de nuevo en Jacobs.
Cantatas.
Aunque con un pie y 3/4 en el clasicismo, ahí va:
C.P.E. Bach. Los últimos sufrimientos del Salvador. El hijo mas
listo del viejo peluca se montó una cantata en forma barroca. Buena, si
no única, es la versión de Kuijken (DHM)
Oratorios.
Dejadlo para el Lunes de Pascua. J.S.Bach. Oratorio de Pascua. Yo elegiría
la versión de Hereweghe (HM), pero la de Leonhardt en Philips con la
Orquesta del Siglo de las Luces no está nada mal.
Cosas
varias.
Aquí va un "totum revolutum". G.B.Pergolesi. Stabat Mater.
Sigue siendo de referencia la versión de Hogwood en L'Oiseau Lyre, con
una Kirkby etérea. Si soportáis a un niño haciendo de soprano, otra vez
Jacobs (HM) J.B.Lully. Dies Irae
La
verdad es que no se porque traigo aquí a este gran conspirador. Otra vez
Herreweghe (HM). H.Schutz. Historia de la resurrección. Probablemente os
fascine esta música del primer barroco, casi madrigalista. Jacobs (HM).
H.Schutz. Las siete palabras de Jesucristo en la cruz. Lastima que
Monteverdi no escribiera nada para Semana Santa. Mientras tanto
conformaros con la versión del Ensemble Clement Janecquin y los
Sacqeboutiers de Toulouse dirigidos por D. Visse en HM. Si después de
este atracón no os sentís mejor, ni el medico lo arreglara.
Más
información: http://rococo.ele.cie.uva.es/pepe/recom.html
LOS
ARTISTAS
Francisco
Salzillo: genio local, arte universal
Nacido
en Murcia el 21 de mayo 1707 y muerto el 2 de marzo de 1783, llena prácticamente
todo el siglo. Su fama alcanzó la cota más alta, aunque circunscrita al
área regional, porque era poco amigo de viajar. Por él y su obra hubo
fervor y pasión y fue querido en todos los niveles de la vida ciudadana
de su época. Su fama nacional llegó con retraso: prácticamente a
finales del siglo XIX, cien años después de su muerte. De aquí arrancó
el auténtico reconocimiento, no sólo español, sino europeo, a la obra
salzillesca. Era hijo de otro escultor, Nicolás Salzillo, nacido y
formado en la villa italiana de Capua,que llegó a la ciudad de Murcia
para trabajar con Nicolás de Bussy. Nicolás se casó con la murciana
Isabel Alcaraz de esta unión nacerían siete hijos, siendo el mayor de
ellos nuestro escultor. Todos ellos colaborarían con el paso del tiempo
en el taller paterno. Se forma íntegramente en Murcia. Estudia Letras en
el colegio jesuita de La Anunciata y dibujo con el clérigo y pintor
Manuel Sánchez. Parece que Salzillo entró como novicio con los
dominicos, pero tuvo que abandonar para encargarse del taller de su padre,
cuando éste fallece en 1727. Desde entonces, la vida de Salzillo comienza
a desarrollarse sin sobresaltos, según la pauta reposada de la Murcia de
estos tiempos. Apenas sale de la ciudad, si no es para atender algunos
encargos. Incluso no aceptó la invitación del Conde de Floridablanca,
paisano suyo, para trasladarse a Madrid y darse a conocer en la Corte. Con
el correr de los años y el reconocimiento de su obra, Salzillo se va
convirtiendo en el artista al que todo el mundo respeta y mima, esto hizo
que le empezaran a llover encargos, no sólo de las iglesias y conventos
de Murcia, sino también de las provincias limítrofes: Alicante, Albacete
y Almería. Este éxito propició que en 1755 se le nombrara
"Escultor Oficial del concejo de Murcia e inspector de pintura y
escultura".
La
obra de Salzillo.
La obra de Salzillo es imposible de anotarla con exactitud, como imposible
es diferenciarla por etapas. De la época juvenil es la terminación de
varias obras dejadas inconclusas por su padre, como la Santa Inés, de la
iglesia de Santo Domingo, o el San José, de las Claras. Escultura
culminante de ésta época es la Sagrada Familia, de San Miguel. Comienza
a esculpir imágenes para vestir, como Santa Lucía, en San Bartolomé, y
colabora con escultores de retablos, a los que facilita esculturas
decorativas, como los hermosos ángeles del retablo de San Miguel.
Francisco Salzillo fue el continuador en el siglo XVIII de la
tipologías artísticas del siglo precedente, y que tenían una de sus máximas
plasmaciones en los pasos procesionales de Semana Santa, los cuales tenían
como finalidad el revivir los momentos de la pasión de Cristo, para que
sirviesen como fuente de edificación espiritual a los cristianos. De 1740
es la estupenda Virgen de las Angustias, de San Bartolomé. De 1746 es el
San Antón que figura en la ermita de su nombre, obra llena de dinamismo,
parecida al San Agustín del convento de las Agustinas. De finales de la década
es el medallón de la Virgen de la Leche en la Catedral. A partir de 1752
realizó sus magníficos pasos procesionales en madera policromada para la
cofradía de Jesús Nazareno: Oración en el huerto (1752), La caída
(1752), La Verónica (1754), La Dolorosa (1755) y La Cena (1763). También
se le deben la Sagrada Familia de la iglesia de Santiago en Orihuela y los
Crucifijos del convento de San Francisco en Orihuela y de la catedral de
Murcia; esta última conserva asimismo un notable San Jerónimo. Su obra
está muy bien representada en el museo Salzillo, en Murcia. De la
producción de Francisco Salzillo se conocen dos grupos de obras los
citados grupos procesionales y el Belén, este último producido por
encargo de su amigo Jesualdo Riquelme y Fontes para instalarlo en su
palacio los días de Navidad. El trabajo sirvió a Salzillo para
plantearse actitudes, gestos y formas ya desarrolladas plenamente en su
obra. Salzillo hombre de profundas convicciones realiza una obra de pequeño
formato cuando sus fuerzas flaquean para las grandes obras, pero sin el más
mínimo abandono, con todo el encanto y esa sensación de lo bonito y con
toda la expresividad barroca que caracteriza su obra. Francisco Salzillo
es el creador de una escuela, que ha llegado en parte hasta nuestros días,
sus discípulos, especialmente Roque López, continúan el estilo del
maestro, otros discípulos de Salzillo son los caravaqueños José López
Pérez, Francisco Bermudez Caro y Marcos Laborda, Juan Porcel...
Mariano
Benlliure, una tradición artística familiar
Escultor
español, hijo de Juan Antonio Benlliure y de Angela Gil, nació en El
Grao de Valencia el 8 septiembre 1862, murió en Madrid el 9 noviembre
1947. De familia de artistas, mostró muy tempranamente su afición a la
escultura, aprendiéndola en las escuelas de San Carlos de Valencia y de
San Fernando, de Madrid. Comenzó muy pronto a concurrir a certámenes
oficiales, logrando en la Exposición Nacional de 1884 segunda medalla por
su Accidente, figura de un monaguillo que se ha quemado con el incensario;
primera en la de 1887 por su figura del pintor José de Ribera; otra
primera es la de 1890 por Marina; y la Medalla de Honor en la de 1895 por
la estatua sedente del cuentista vizcaíno Antonio de Trueba. Aún se
pueden hacer constar otros galardones internacionales, como el Gran Premio
de la Exposición Universal de París, la Gran Medalla de Honor de Viena,
etc. En el terreno puramente nacional fue escultor palatino, Director
General de Bellas Artes, Director del Museo Nacional de Arte Moderno, y
por unos u otros motivos, influyó decisivamente en la fisonomía del arte
oficial de buena parte de su época. Ello tuvo lugar, principalmente, por
la pasmosa, increíble cantidad de monumentos conmemorativos por él
realizados para Madrid, provincias y extranjero - Argentina, Panamá, Perú,
Portugal, etc.-, prefiriendo, por lo común, las fórmulas más
complicadas y grandilocuentes. Ejemplo típico de esta dedicación puede
ser considerado el monumento a D. Emilio Castelar, en Madrid, confuso y
descosido como pocos. Más personal, pero más populachero, el monumento
funerario de Joselito, en el cementerio de Sevilla, típico alarde de españolada
en bronce. Eran tales creaciones las que fortalecían el prestigio
nacional de Benlliure excitándole constantemente, con el aplauso, a
conceder cuanto se le pidiese, sin que el escultor procurara imponerse al
deplorable gusto de entidades oficiales, municipios y público. Hacía el
valenciano una escultura menor de orden taurino - buen y grave ejemplo, El
colea-, en la que era indispensable que los alamares de los trajes
toreros, la sangre que brotaba de las heridas del toro, las banderillas,
todo lo que es color en una corrida, se convirtiera en relieve, casi se
pudiera decir que en altorrelieve, comprometiendo totalmente la dignidad
del grupo o figura. Y es que el tan alabado virtuosismo de Benlliure
consistía en modelar el barro obligándole, hasta el cansacio, a un
detallismo pueril que luego, por muy fundida en bronce que estuviera la
escultura, barro continuaría siendo, y no es posible - ni, mucho menos,
grato- ponderar en qué medida contribuyeron estos juegos a rebajar el
tono general de la escultura española durante todo un tercio de siglo. De
que Benlliure fuera artista no hay duda, porque bastaría una sola figura
suya para mostrarlo, y es la del Duque de Rivas, en Córdoba; en ella,
verdadera estatua, el buen acierto de envolver el cuerpo del ilustre poeta
en una capa de pliegues rectilíneos vedó la posibilidad de las cominerías
con las que solía divertirse B. Otra escultura más que discreta es la de
la Reina Regente Doña María Cristina de Borbón, en su monumento madrileño,
bien que sea difícil de admirar por la tonta costumbre del tiempo de
colocar estas figuras muy altas y hacerlas prácticamente invisibles, como
sucede también con otra obra de Benlliure, la estatua ecuestre de Alfonso
XII, en el Retiro, de Madrid. Pero, a poca distancia de ésta, otro
monumento ecuestre, el del General Martínez Campos, debe ser señalado
como un acierto del escultor por lo inhabitual, lo nada gallardo o heroico
de la apostura común de caballo y jinete, en oposición a lo que suele
ser casi ley en este género. A lo que se ve, Benlliure, efectivamente
escultor, hubiera podido y debido serIo con todas sus letras si esa su
facilidad levantina - un fa presto que se le elogió necia y
desmedidamente-, ése su popularismo deliberado y ésa su ausencia de
criterio selectivo no se lo impidieran reiterada, constantemente. Por lo
demás, nadie tan fiel a sus convicciones ni tan sordo a otras y más
provechosas tendencias. Hubiera vivido un siglo más y su escultura, de
barro pegajoso y pródigo en detallismos, seguiría siendo la que maravilló
a España.
CURIOSIDADES
El
origen del capirote o capuchón
Hay
que remontarse hasta los comienzos de la Inquisición, cuando a las
personas que estaban castigadas por motivos religiosos se les imponía la
obligación de usar una prenda de tela que les cubriera el pecho y la
espalda y un cucurucho de cartón en señal de penitencia. Esta costumbre
fue adoptada por algunas cofradías de Semana Santa y dependiendo la zona
son diferentes (en unos sitios se usa con antifaz y en otros sin él).
La
fecha de Semana Santa y la luna llena
La
Pascua tiene fecha variable. Desde el Concilio de Nicea, en el año 325,
se decidió que la Pascua de Resurrección se celebrase "el domingo
después a la primera luna llena que siguiera al equinoccio de primavera
(21 de marzo)". Por eso, todos los años, se puede disfrutar de la
luna llena en las procesiones.
Fiestas
vinculadas a Semana Santa: Corpus Chirsti y El Rocío
La
mas importante celebración religiosa en Toledo es durante el Corpus
Christi, que ocurre el Domingo de la novena semana despues del Domingo de
Resurreccion. Forma parte de una tradición que viene desde hace mas de
ocho siglos, y cuya procesión comienza en la Catedral, decorada con los
mejores tapices, y describe un recorrido a traves de las calles
principales del casaco hsitórico, regresando a la Catedral. Es el único
dia del año en el que el el caliz de plata de la catedral, que se expone
en el Museo de la misma, es sacado afuera en procesión. Destacan la
solemnidad de los uniformes de las distintas ordenes militares y el
colorido de sus hermandades. Las calles se cubren de telas, y los balcones
se decoran de flores.
La
Romeria de el Rocio, es sin duda la peregrinación que recibe mayor numero
de visitantes cada año. Creyentes y no creyentes. Una vez todos ellos
reunidos y tras recorrer sus caminos, se forma una unica identidad, donde
desaparecen las diferencias y se abren los corazones. Este es el milagro
de la Virgen de El Rocio.
La
Virgen de el Rocio es la patrona de Almonte desde el siglo XV, cuando un
cazador encontro la estatua en un arbol, cerca de las marismas. La devoción
y el fervor popular a la virgen, asi como la fé han hecho numerosas
curaciones de fiebres, infertilidad y enfermedades mentales. La Virgen ha
sido venerada en este aislado lugar desde entonces, y desde 1758 la
Romeria de El Rocio se viene celebrando 15 dias despues de la Semana
santa. La celebración consta de dos partes, el festival en Almonte y la
propia peregrinación que comienza unos dias antes. Cientos de hermandades
de distintas poblaciones cercanas y ciudades comeinzan unos dias antes su
peregrinación en coches tirados por bueyes y caballos, o simplemente
andando que finalizan en Almonte.Los coches no estan permitidos. La mayor
parte de los peregrinos visten sus ropas tradicionales de romeros: las
mujeres sus trajes tipicos andaluces y os hombres sus trajes camperos. Al
acercarse a Almonte acampan al aire libre donde encienden sus hogeras y
canta y bailan a la Virgen. Al llegar todoa a Almonte celebran sus
encuentros entre diferentes cofradias. Una carroza de plata que contiene
la figura de la Virgen es llevada desde la Hermandad Matriz de Almonte
hasta la Iglesia, recorriendo las diferentes hermandades. El inicio de la
romeria del Rocío empieza en 2003, el 9 de junio.
La
procedencia de las saetas
La
palabra saeta proviene del latín "sagitta" -flecha-, por la
similud del cante, que se asemeja a una flecha que se lanza a la imagen.
Las saetas se cantaban en el siglo XIX, aunque su apogeo fue a principios
del siglo XX con voces como las de Manolo Caracol, Pastora Pavón, El Niño
de Jérez o Mairena, entre otras.
¿Qué
es la Pascua Florida?
Antes
del año 135, la Pascua Judía era celebrada el 14 de Abril (Nissan) según
el calendario hebreo, pues era la primera luna llena después del
equinoccio de primavera. El Primer Concilio Ecuménico, celebrado en Nicea
en el año 325, dictó un decreto doctrinal en el que se pedía
celebrar la Pascua según la Iglesia de Roma. Esto hace que la Pascua sea
posible entre el 22 de marzo y el 25 de Abril, porque la primera luna
llena, que viene después del equinoccio de primavera caía entre el 21 de
marzo y el 18 de abril. La palabra Pascua deriva del hebreo Phase, que
significa paso, tránsito: "el Paso del Señor". (Según el Éxodo,
12, 1-11). La Pascua era la fiesta más solemne del pueblo hebreo, que
celebraban para conmemorar la salida de Egipto o liberación del
cautiverio sufrido en ese país. Tenía lugar a media luna de marzo. Por
haber acontecido la Gloriosa Resurrección de Cristo Nuestro Señor en el
tiempo de la celebración de la Pascua judía, la Iglesia celebra ese
magno suceso por esa misma época. La Pascua de Resurrección, llamada
también Pascua Florida, es la festividad más solemne de la Iglesia. Con
el triunfo de su Resurrección Cristo justifica Su Divinidad y su
Doctrina, y asienta glorioso Su Iglesia. La Pascua es el paso de Cristo de
la muerte a la vida. Un paso que significó la salvación del mundo y la
redención de los pecados. Dicen que en épocas anteriores a Jesús,
se celebraba la llegada de la primavera obsequiando huevos. Como
posteriormente, en algunas partes del planeta la pascua se celebra cercana
a esa fecha, se continuó con la costumbre asociándola a la Pascua. En la
actualidad, es un elemento infaltable en la Pascua, el tradicional Huevo
de Chocolate, relleno con confites y algunas sorpresas que generalmente es
un Juguete, sin embargo no siempre los huevos fueron de Chocolate, ni
siquiera tuvieron confites o sorpresas. En algunos países europeos, los
huevos se decoran el Jueves Santo y se rompen el Domingo. La cáscara
representa la tumba en la que Jesús estuvo sepultado, y es por eso que el
huevo se quiebra el domingo de Pascua, pues Cristo resucitó de entre los
muertos y salió de su sepulcro.
¿Por
qué se llama Pascua Florida?
Así
llamaba el lenguaje popular a las fiestas pascuales. El antiguo catecismo
había recogido la expresión cuando prescribía a los creyentes
"comulgar por Pascua florida". Es un nombre plenamente
justificado, porque la Pascua coincide con la estación en la que tras
el letargo invernal, la naturaleza vive, de forma repentina y casi
inesperada, la explosión de color, formas, perfumes, vida y belleza
que denominamos primavera. "Pascua florida" une en
perfecta armonía la fiesta cristiana, litúrgica, y la experiencia
natural, profana, que subyace a ella. A mi me sugiere un problema
que el clima de secularización de la cultura impone de forma cada
vez más aguda a las comunidades cristianas y una pista -lo confieso, sólo
incierta y germinal- para encontrarle respuesta. El problema es la tensión
cada vez mayor entre el ideal litúrgico (¡la fiesta de las fiestas!);
y la cruda realidad que la reduce para la mayor parte de sus miembros, por
presión social, por necesidad real, o por las dos cosas a la vez, a
unas breves vacaciones de primavera. Las respuestas que encuentran
la mayor parte de las familias cristianas para no renunciar a los
polos de esa fuerte tensión es incluir en el programa de las vacaciones
fiestas y espectáculos tradicionales, generalmente procesiones, y
asistir en condiciones mucho menos favorables que las de sus lugares
de origen a la celebración de oficios religiosos masivos y muy poco
participados. "Pascua florida" orienta hacia otra solución
de esa tensión inevitable. La Pascua cristiana incorpora la
conmemoración del Éxodo del pueblo de Israel, de las fiestas con que
pastores y agricultores saludaban el renacimiento de la vida en las
crías y en el brotar de las flores y sementeras, y la experiencia más
general que supone para los seres vivos la primavera. Una invitación
a hacer aflorar a la conciencia la necesidad de vida, de renovación que
llevamos dentro de nosotros y que la Resurrección del Señor viene
a confirmar y realizar en un nivel insospechadamente más profundo;
una invitación a vivir la Pascua en esas experiencias humanas que
son el encuentro con otros caminantes mientras volvemos a casa tal vez un
poco desesperanzados, la escucha de palabras que ponen en ascuas nuestro
corazón, ·la invitación a nuestra mesa a personas que pasan a
nuestro lado, el compartir el pan que abre nuestros ojos, nos llena
el corazón de alegría y nos hace decir con todo el convencimiento:
"verdaderamente ha resucitado el Señor". ·La celebración
sosegada, ya de vuelta en nuestras comunidades cristianas, de la
cincuentena pascual nos permitirá después compartir con los
hermanos y hermanas creyentes la fe y la esperanza pascuales y
contarnos unos a otros cómo cada uno, a su modo, hemos reconocido o vamos
reconociendo al Señor en nuestras vidas, de trabajo o de vacaciones, al
compartir el pan.
Simbolismo
en los huevos de Pascua
De
todos los símbolos asociados con Pascua, el símbolo de fertilidad y
nueva vida es el más identificable. Las costumbres y tradiciones de
utilizar huevos han sido asociadas con Pascua por siglos. Originalmente
los huevos se pintaban de colores luminosos y fuertes para representar la
luz de primavera. Se utilizaban en concursos en los que se rodaban los
huevos, o se intercambiaban como regalos. Amantes y admiradores se los
regalaban entre sí como se hace con tarjetas de San Valentín en algunas
partes del mundo. En la época medieval, tradicionalmente se regalaban
huevos a los sirvientes. En Alemania, se les daban huevos a los niños
acompañados de otros regalos de Pascua... Distintas culturas han
desarrollado sus propias maneras de decorar los huevos. Huevos rojos se
intercambian en Grecia en honor a la sangre de Cristo. En partes de
Alemania y Austria, se utilizan huevos verdes para Jueves Maundy (Jueves
Santo). Personas eslovacas decoran huevos con patrones delicados en dorado
y plateado. Artistas austriacas hacen patrones pegando helechos y pequeñas
plantas alrededor del huevo e después hirviéndolos. Al quitar las
plantas queda un delicado patrón en un blanco reluciente. Los polacos y
ucranianos utilizan diseños simples y colores fuertes, o decoran en el
distintivo estilo pysanki (diseñar o escribir). Los huevos pysanki son
obras maestras de habilidad y trabajo. Se le echa cera de abeja derretida
al huevo blanco y después se baña en una serie de tintes sucesivamente.
Después de cada baño se pinta con cera de nuevo. Eventualmente emerge un
patrón complejo de líneas y colores. En Alemania y otros países se vacían
los huevos en un plato hondo haciéndoles un agujero con una aguja y soplándolos
para quitar su contenido. Las cáscaras se tiñen y se cuelgan en
arbolitos y arbustos de Pascua durante Semana Santa. Los armenios
decoraban huevos vaciados con imágenes de Cristo, la Virgen y diseños
religiosos.
La
tradición de los huevos de Pascua
Todo
comienza en Semana Santa y culmina con el Domingo de Pascua, que se
presenta como una de las más importantes fiestas religiosas. Las
tradiciones en esta fiesta han ido variando con el correr de los siglos
hasta llegar a convertirse, para la gran mayoría de la gente, en una
semana donde no se trabaja y se comen los famosos huevos de Pascua. De
hecho, el Domingo Santo es uno de los dos días del año en el que se
consume más chocolates (el otro es la Navidad).
Desde
los comienzos de la humanidad, el huevo fue sinónimo de fertilidad,
esperanza y renacimiento. El huevo adiquirió importancia dentro de la
mitología egipcia cuando el Ave Fénix se quemó en su nido y volvió a
renacer más tarde a partir del huevo que lo había creado en un
principio. También los hindúes sostenían que el mundo había nacido de
un huevo. Los huevos de pascua en la antigüedad eran de gallina y de
pato, y en la Edad Media les eran regalados a los chicos durante las
celebraciones. Al tiempo, los cristianos comenzaron a obsequiarse huevos
durante la Semana Santa con regalos y al principio el siglo 19, en
Alemania, Italia y Francia, aparecieron los primeros huevos hechos con
chocolate con pequeños regalos adentro. En cuanto a la decoración, los
huevos de Pascua siempre han representado un desafío para los reposteros.
Pero las diversas culturas fueron decorando de manera diferente los
huevos. En sus comienzos, eran pintados a mano con colores estridentes que
representaban la luz del sol. Los huevos se hacían uno a uno con un molde
prefabricado, lo que dificultaba mucho su elaboración masiva. Los colores
estridentes fueron apareciendo con las grandes producciones de huevos, por
los años 20 y 30 del siglo pasado.
Si
la gastronomía es excelente de por sí, en Italia todos los sentidos
disfrutan de Pascua. Además del infaltable presente de los huevos de
chocolate para los seres más queridos, una ocasional lágrima y un
sentimiento inexplicable para aquellos que no tienen sangre peninsular, la
“colomba pasquale” o paloma de Pascua es una tradición italiana. ¿Por
qué paloma? Porque, de acuerdo con la destreza del cocinero, tiene la
forma de una paloma en vuelo vista desde abajo.
El
conejito de Pascua
El
conejo de Pascua no es un invento moderno. Tiene su origen en las
celebraciones anglo-sajonas pre-cristianas. El conejo, un animal muy fértil,
era el símbolo terrenal de la diosa Eastre, a quien se le dedicaba el mes
de abril. El conejo, como símbolo de Pascua, parece tener sus orígenes
en Alemania donde es mencionado por primera vez en unos textos del siglo
XVI. Los primeros conejos comestibles se fabricaron en Alemania en el
siglo XIX de pastelería y azúcar. El conejo de Pascua fue introducido en
EE.UU. por los inmigrantes alemanes que llegaron al Pennsylvania Dutch
Country durante el siglo XVIII. La llegada del "Oschter Haws" se
consideraba uno de los grandes placeres de la infancia, equivalente a una
visita de Papá Noel en Noche Buena. Los niños creían que si se portaban
bien, el "Oschter Haws" pondría huevos de colores. Los niños
construían nidos en lugares apartados o escondidos de la casa, el granero
o el jardín para que pusiera sus huevos el conejito. Más tarde empezaría
la tradición de construir elaboradas cestas para poner los huevos.
La
mona de Pascua
La
tradición de la mona es típica de Catalunya y consiste en un pastel de
harina, azúcar, huevos y mantequilla que el padrino o padrina regala a su
ahijado o ahijada el lunes de Pascua, día festivo en Catalunya. La
costumbre es muy antigua, ya que sale documentada en el siglo XV, aunque
su primitiva elaboración era diferente de la que se conoce ahora.
Antiguamente la mona era una torta de pan lógicamente circular, pero
también podía tener diferentes formas: un cordero, una gallina, una
luna, un barco, un molino ... pero en ninguna de ellas faltaba el huevo de
chocolate. Aunque la tradición dice que la mona se regala hasta que el
ahijado celebra la primera comunión, ésta no se cumple normalmente y el
padrino, con toda la ilusión del mundo, sigue haciendo el presente, claro
que ... cuando el niño ya "se hace grande", en vez de pedir el
pastel lo que ya pide ¡es dinero!. A las monas actuales no les faltan los
típicos huevos de chocolate, como tampoco muñecos que se ponen encima
del pastel: pollitos y figuras famosas de la televisión o del cine.
Dichos
y refranes sobre Semana Santa y la muerte
Palmam
alicui dare
"Darle
a uno la palma" podían entenderlo los romanos de dos maneras: darle
el triunfo, la victoria, o psarle la escoba. Como los romanos barrían con
palmas, deshojando la parte del mango, a la escoba la llamaban también
palma.
Quien
para la Palma no estrena nada, no vale nada
El
Domingo de Ramos se disputa con el de Pascua el honor de marcar el inicio
de la primavera. Seguramente que la razón por la que están en el Domingo
de Ramos estos aspectos mundanos, es porque una larga tradición
relacionada con el culto a la palma, marca el camino.
¿Dónde
está, muerte, tu victoria?
Esa
es la tremenda lucha de la humanidad, la lucha contra la muerte. Pero ¿es
una verdad aceptada que con Cristo hayamos triunfado sobre la muerte? ¿Puede
ser esto verdad cuando hay tantos que se proclaman cristianos y también
en nombre de Cristo proclaman la legitimidad de la muerte?
Por
la vida se pierde la vida
Es
la "vox pópuli" la que ha forjado esta sabia sentencia. Por
empeñarnos en conservar la vida a cualquier precio, cada vez aceptamos
precios más altos por conservarla, con lo que llega un momento en que nos
sentimos empujados a exclamar: "¡Esto no es vida!"
Muerto
me sospeché, ¡y qué cosas vislumbré!
Efectivamente,
¡hay que ver cómo cambia la muerte la perspectiva de la vida!
Un
recorrido por la Semana Santa Andina
La
Semana Santa es uno de los acontecimientos más importantes del mundo
cristiano, cuando se conmemora la muerte y la resurrección de Jesucristo.
En cada rincón del orbe católico, esta festividad adquiere diversas
expresiones según la tradición y las costumbres locales. En el Perú,
específicamente en los Andes, se pueden apreciar multitudinarias
procesiones por Semana Santa, llenas de colorido y fervor, donde se
mezclan elementos del cristianismo con paganismo. Cada región se
convierte en el centro de atención de peruanos y de extranjeros. Las
celebraciones que sobresalen en el Perú, sin desmerecer a otras, se
realizan en el milenario Cusco, el pacífico pueblo de Ayacucho, la turística
beldad de Huaraz y en Tarma, la Perla del Ande, en la zona central del Perú
AYACUCHO:
UN FERVOR QUE PERDURA. Toda
la magnificencia y grandiosidad de la catedral de Huamanga, lugar donde el
pueblo se reune a orar en Semana Santa. Clima espléndido todo el año,
variedad y riqueza en su flora y cielo traslúcido son algunos rasgos
propios de Ayacucho, enclavado en el sur peruano. Este pueblo mantiene una
fe inalterable que se evidencia en las procesiones y las ferias que se
organizan por Semana Santa, considerada la de mayor arraigo de todo el Perú.
En la capital, Huamanga, las celebraciones se inician con el llamado
"Viernes Doloroso", anterior al Domingo de Ramos, congregando
miles de feligreses alrededor del Señor de la Agonía y de la Virgen
Dolorosa, en un encuentro que personifica el sufrimiento de Cristo y el de
su madre. Minutos después del mediodía en el Domingo de Ramos se realiza
la tradicional entrada de la "Chamiza" o retama -especie de
planta seca- a la Plaza Principal, que consiste en el paso de una tropelía
de acémilas y asnos -adornados con ramas de esta planta- jalada por los
pobladores que, abriéndose paso entre la multitud, hacen estallar cohetes
y bombardas. Al llegar a la Plaza Principal de la ciudad, la "chamiza"
es depositada en un discreto emplazamiento al costado de la Catedral,
donde permanecerá intacta hasta la madrugada del Domingo de Pascua antes
de ser incinerada. En el Miércoles Santo acontece la Procesión más
significativa de la Semana Santa. El Nazareno, ataviado con un traje de
terciopelo morado bordado en oro y piedras que asemejan ser preciosas, se
encuentra con la Virgen Dolorosa, con una túnica negra de encaje,
llamando la atención los siete puñales que lleva en su pecho. Ambos
marchan juntos hacia el templo de Santa Clara, de donde salieron al
principio de la jornada, acompañados por María Magadalena y San Juan, en
andas. Un mar de gente acompaña las andas del Cristo Resucitado en la
Plaza principal de Ayacucho
En el Sábado de Gloria, el ritual pagano se hace presente en el
cerro Acuchimay, donde se organiza una feria popular en que se venden todo
tipo de artesanías, bebidas típicas como chicha, quesos frescos,
"pimientos detonantes" y sopas, servidas en mates. La ocasión
es propicia para beber la "chacta" o aguardiente de caña y para
"chacchar" (masticar) la tradicional hoja de coca. La Semana
Santa llega a su fin el Domingo de Pascua o de Resurrección, justo cuando
el alba colorea con un rutilante celeste la ciudad. Este mismo día la
población pasa de la pena y congoja por la muerte de Cristo al canto
alegre de himnos de gloria por el Cristo resucitado. El Señor hace su
aparición en un anda monumental en forma de pirámide, mientras el humo
de la quemante "chamiza" tiene como telón de fondo el doblar de
las campanas, los cánticos y los fuegos artificiales, que señalan el epílogo
de esta inolvidable semana ayacuchana que se repetirá con igual o más
fervor el próximo año.
CUSCO:
EL SEÑOR DE LOS TEMBLORES.
La Capital Arqueológica de América y antigua cabeza principal del otrora
poderoso Imperio del Tahuantinsuyo celebra la Semana Santa rindiendo culto
a la imagen del Señor de los Temblores o Taitacha Temblores, en quechua.
Según algunas fuentes, la historia de este Cristo de rasgos descarnados y
de sobrecogedora apariencia se remonta a cuando el emperador Carlos V envió
la efigie a Cusco, hecha especialmente para los indios, copiando las
bruscas facciones de éstos. Los españoles buscaban consolidar así la
Conquista hecha por la espada e imponer su adoración. Pero fue el 31 de
mayo de 1650 cuando se encendió aún más la llamarada de fe del pueblo
cusqueño por el Señor de los Temblores. Esa tarde, un terremoto azotó
la ciudad echando abajo muchas casas y templos. Fue entonces en que ocurrió
un milagro para muchos: indios, señores, esclavos y mestizos se mezclaron
todos para adorar y pedir amparo al Cristo de los Temblores. Su rostro
labrado -cual fina roca oscura- muestra un gesto grave y triste,
recogiendo en cada paso el clamor de los fieles hacia su "General de
la Esperanza". Se cree que su cuerpo adquirió ese tono ennegrecido
cuando salió por primera vez a las calles, al contacto del humo que se
expandía de los cirios y velas de la gente. Desde esa época, las andas
de este Cristo mestizo salen en procesión cada Lunes Santo, seguidas por
una multitud de feligreses que lo acompañan con humilde fervor. En las
ventanas de las casas, por donde pasa la efigie, se colocan refinadas
piezas de tapicerías aterciopeladas con franjas de oro, telas y alfombras
brillantes, que las familias reservan especialmente para esta ocasión.
Mientras tanto, los Camaretos o pequeños morteros, petardos y cohetes
agitan el ambiente con su estruendo hacen casi inaudibles los cánticos y
oraciones de la multitud. En el Viernes Santo, al igual que en Ayacucho,
acontece el encuentro de las andas del Cristo en el Santo Sepulcro y de la
Virgen Dolorosa. Ese día, a diferencia a lo que sucede en otros lugares,
no es de abstinencia en el Cusco. La costumbre es degustar doce platos típicos
distintos que incluyen desde variadas sopas y potajes ya sea a base de
pescado seco, trigo y olluco, hasta los deliciosos postres como los dulces
de manzana, maíz o choclo. La Semana Santa llega a su fin el Domingo de
Resurrección. Luego de la procesión y de la celebración de la misa, por
las principales calles se percibe el aroma exquisito de los manjares que
deleitan propios y extraños, como el sabroso caldo de gallina, las
empanadas, el dulce de maíz blanco, los tamales y las tortas. Así, en
forma pagana, se cierra en la milenaria ciudad imperial del Cusco la
Semana Santa andina.
TARMA:
LA BELLA PERLA DE LOS ANDES.
La muerte de Cristo en el Viernes Santo venerado por fieles que recorren
junto a él la ciudad de los 33 templos.
La hermosa ciudad de Tarma, bautizada como la Bella Perla de los
Andes, está ubicada en el nororiental departamento de Junín, y es
escenario de una de las celebraciones más vistosas y pintorescas de la
religiosidad andina, comparable sólo con la majestuosidad de la fiesta de
Sevilla. Esta festividad se inicia con la salida de la procesión de la
Virgen de Dolores, que lleva pintado en su rostro una natural dulzura que
muy pocos artistas han podido plasmar en escultura o pintura alguna.
Durante la celebración de la Semana Santa, se realizan desfiles y
procesiones como en otros lugares de la serranía peruana, destacando
especialmente la del Santo Sepulcro. Resalta la maravillosa ornamentación
que adorna las calles del recorrido, donde se aprecian arcos y alfombras
hechos de plantas y flores naturales del lugar, como el arrayán, el
geranio, el alhelí y otras, recogidas para la ocasión. A lo largo de la
semana, se llevan a cabo concursos de elaboración de alfombras y arcos
florales con la participación de las comunidades aledañas a Tarma. En
las noches, los artesanos se solazan con el tradicional
"calientito", licor de caña mezclado con té y limón
"para mantener la inspiración y creatividad" hasta el Domingo
de Resurrección.
HUARAZ:
CUMBRES NEVADAS DE DEVOCION.
Al pie del Huascarán -uno de los más altos nevados del mundo- en la
ciudad de Huaraz, la Semana Santa se impregna con la tradición y
costumbres de su pueblo al conmemorar la muerte y resurrección de
Jesucristo. En Huaraz, conocida como la Suiza peruana, la gente se prepara
con un año de antelación para representar el drama del Gólgota y la
posterior resurrección de Cristo con gran realismo. La festividad se
inicia el Domingo de Ramos con el tradicional desfile de las palmas en que
la efigie de Jesús sobre un burrito recorre triunfalmente por las
principales calles de la ciudad, recibiendo el aplauso y homenaje de la
población. Cada día de la Semana Santa se celebra con absoluta entrega.
En el Lunes Santo, el Señor de la Oración del Huerto -peculiar figura de
Cristo de rodillas con singular belleza, que simboliza un diálogo con el
Dios Padre- sale del convento de San Antonio. El Martes Santo, el Cristo
de las Columnas -imagen que evoca al Nazareno con Poncio Pilatos- recorre
las calles, escoltado por guardias pretorianos como en la Roma Antigua. El
Miércoles Santo, la venerada imagen del Cristo Pobre sale cubierta con un
manto color púrpura y una corona de espinas, y es alumbrada por cientos
de cirios y velas en manos de los fieles. En el Jueves Santo, estas
celebraciones alcanzan su máximo esplendor con la consagración de la
Santísima Eucaristía. Ese día, los pobladores, impulsados por su fe,
visitan a los enfermos en hospitales, clínicas y domicilios, tal como
indica su tradición. También, se realiza el velatorio nocturno o "Huaraqui"
-voz quechua que significa amanecer- del Nazareno en la iglesia de La
Soledad, que se prolonga hasta la madrugada del Viernes Santo. El Viernes
Santo se lleva a cabo la procesión del Cristo de la Cruz, imagen que es
precedida por las andas de la Virgen Dolorosa. Al igual que en otros lares
de la Sierra peruana, van acompañados de las andas de San Juan y María
Magdalena, empujados por los devotos que no se arredran a pesar de la
lluvia. Al caer la noche, en medio de la penumbra, algunos hombres con túnicas
blancas realizan la ceremonia de la desclavación y colocan la imagen de
Cristo en el Santo Sepulcro, urna de vidrio que luego llevan en procesión.
El Sábado de Gloria, los niños de todos los barrios fabrican muñecos
que representan a Judas y, luego de recorrer mercados y casas, lo queman
ante el alborozo de la gente. Finalmente en el Domingo de Resurrección,
el Cristo resucitado es llevado en procesión a la Plaza de Armas donde se
encuentra con la Virgen Dolorosa. El Cristo se muestra ante la Virgen,
mientras el vuelo de los pájaros y la quema de coloridos fuegos
artificiales proclaman a los cuatro vientos que el Señor ha resucitado.
Semana
Santa en Guatemala, con los cinco sentidos
En
la época de Cuaresma en Guatemala se siente el olor a corozo, incienso y
aserrín; se observa el morado en las decoraciones que adornan las calles;
y se escucha la música sacra que acompaña a las procesiones. La urbe
guatemalteca, de edificios bajos pero de gente grande en tradición, se
viste de gala todos los años para celebrar la cuaresma, la conmemoración
católica que inicia desde el Miércoles de Ceniza y concluye el Domingo
de Resurrección. Esta festividad se remonta a la época colonial, cuando
el cristianismo arribó al continente americano en los siglos XV y XVI.
Desde su aparición hasta nuestros días, la Semana Santa es la celebración
cultural más grande del país, aunque ha sufrido ciertos cambios, como lo
describe el antropólogo Celso Lara. En un principio se realizaban danzas
y se utilizaban elementos particulares de carácter dramático de
influencia medieval, que poco a poco dieron la pauta a los Autos
Sacramentales, dedicados a la resurrección de Cristo, que algunos pueblos
aún conservan como tradición. Este fue el punto de partida de la
evangelización de los pueblos del nuevo continente y de la Semana Santa.
Según Lara, como proceso de evangelización se debe entender la
representación de la Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo, que dio
origen a los cortejos procesionales en Guatemala, que en un principio se
hacían intramuros. Las primeras procesiones del país datan del siglo XVI
y principios del siglo XVII, las que coincidentemente se vincularon a la
nueva liturgia que establece el Concilio de Trento (entre 1560 y 1565).
Hablar
de la Semana Santa de Guatemala, es hablar de una gran mezcla de creencias
y tradiciones, es hablar de la cultura y la identidad de un país que
sigue con devoción y conmemora de manera solemne la pasión, muerte y
resurección de nuestro Señor Jesucristo. Al referirnos a la Semana Santa
guatemalteca, debemos hablar de tiempos que se remontan a la época de la
colonia, desde ese entonces, bellas imagenes, que aún en nuestros días
existen, han recorrido y todavía recorren lo que en aquel entonces eran
calles empedradas y hoy se hace en la algarabía de la Ciudad Capital,
pasando al lado de grandes edificios, mudos testigos de lo que se vive en
esa semana, que es esperada por millares de cucuruchos, como el novio
espera a su prometida en el altar y una vez se acaba dicha época, empieza
de nuevo la espera hasta el año siguiente. Se puede decir que la Semana
Mayor se vive y se siente por los cinco sentidos.Nuestra Semana Santa se
vive por medio del sentido de la vista, en el contexto que nuestros ojos
son testigos de el paso majestuoso de bellísimas y monumentales andas que
recorren lentamente las calles de nuestra ciudad con un mensaje que nos
haga reflexionar y darnos cuenta del amor que Dios manifestó a nosotros
por medio de su Hijo. La vista percibe los colores, las formas y la
creatividad de aquellos que han trabajado durante todo el año para dar un
resultado final excelente. Con nuestra vista podemos apreciar la belleza
de las esculturas de nuestro Señor, su Madre y los apóstoles que le
acompañaron en aquellos momentos de nuestra redención. De igual forma se
aprecian sagrarios, huertos, altares y alfombras. El sentido del oído se
deleita de gran manera ya que Guatemala posee un género único en el
mundo: las marchas fúnebres, si bien es cierto que dichas composiciones
son utilizadas en España y otros países que tienen estas
manifestaciones, en Guatemala se desarrollaron de gran manera y se ha
tenido la oportunidad tener verdaderas obras maestras de reconocidos
maestros del pentagrama fúnebre guatemalteco. El olfato percibe una gran
cantidad de aromas propios de la época, el corozo, el pino de las
alfombras, el aserrín, la blanca azucena con su aroma tan característico,
el incienso y la mirra que se queman al paso de la bendita imagen son un
preámbulo para lo que se acerca. El gusto es otro sentido privilegiado
que goza de la gastronomía propia de la época, que se fundamente en las
aves y principalmente en los productos de mar, asi como tambien en los
dulces. El bacalao a la vizcaina, el pescado seco, las torrejas y los
molletes, son platos propios de este período tan especial que se inicia
el Miércoles de Ceniza. Por último con el tacto sentimos el peso de las
andas que cae sobre nuestros hombros, el frío de la horquilla, el
encarnado de una imagen, el aserrín que utilizamos para elaborar las
alfombras. El ambiente se torna sofocante debido al calor del verano en el
cual vivimos esta época muy mística y mágica que con sus huertos
procesiones y sagrarios nos ayudan a rememorar el sacrificio del Redentor.
Marvin
Gerardo López Rosales
OTRAS
FIESTAS RELACIONADAS
Las
fiestas de los huevos pintos, una tradición universal
Es
una de las fiestas más importantes de Asturias, no en vano está
declarada de interés Turístico Nacional. Consiste la fiesta en la
exposición, venta y regalo de huevos pintados artesanalmente, cuyos
dibujos de figuras y escenas típicas van acompañados de frases, símbolos,
etc., para terminar a altas horas de la noche con la típica verbena. La
simbología del huevo se sintetiza en el concepto de la vida, es la eclosión
vital que se renueva y permanece. Esta costumbre de pintar y decorar
huevos existe hoy en día con gran arraigo en paises como Rusia, Alemania,
Inglaterra, Grecia, China, en la inmensa mayoría de los países del Este
de Europa, así como en diversas localidades españolas, como es el
ejemplo de Cañada del Rosal, sito en la parte oriental de la provincia
sevillana, lugar colonizado en el Siglo XVIII por alemanes, y donde
perdura la costumbre de pintar los huevos cocidos en la Pascua de
Resurrección conocida como "Los Huevos Teñidos", tradición
que siguen manteniendo anualmente los niños y niñas. También en Cataluña
y Valencia los huevos cocidos se pintan, pero con colores de matiz homogéneo.
En Pola de Siero, se celebra la fiesta de Huevos Pintos el martes
siguiente al Domingo de Pascua de Resurrección y sus orígenes no son del
todo exactos. Se dice que procede de Oriente, pero también se le puede
suponer un carácter religioso o algo relacionado con la religión. No
existen documentos escritos que den certeza de su origen, se trata de una
tradición oral trasmitida de padres a hijos y de generación en generación.
La costumbre de pintar huevos en nuestra tierra parece relacionada con la
llegada en el siglo XIX a nuestro concejo de gentes procedentes de
distintos países de Europa para trabajar en nuestras minas, ya que fue en
Siero donde se descubrieron los primeros yacimientos de hulla asturianos.
De hecho existen abundantes datos bibliográficos al respecto. La
presencia de extranjeros en este municipio y, con ella, la llegada al
mismo de tradiciones autóctonas de sus lugares de origen, influyeron con
el paso de los años en la población local, haciendo arraigar en la misma
sus costumbres. Buena prueba de esta influencia es el hecho de que la
costumbre de pintar huevos únicamente se conserve en los municipios de
Siero y Langreo, limítrofes entre sí, donde se produjeron los primeros
asentimientos de mineros extranjeros. Los huevos hasta finales del siglo
XIX se cocían con "sarrio" (hollín de las antiguas cocinas de
asturianas en las que exclusivamente se quemaba leña de roble), y castañas,
lo que daba a la blanca cáscara un color oscuro, un color prieto, llamándose
"huevos prietos" a los que se pintaban con este procedimiento.
La invención de las anilinas dió paso a que se empleara este producto
para el teñido de los huevos, coloreados con anilina, y al ser ésta muy
fluida por estar disuelta en agua, se secaban muy pronto. A continuación,
ayudándose de palillos punteados mojados, en ácido nítrico, se escribían
nombres, dedicatorias, dibujos, etc. En la actualidad la técnica de
pintar huevos es el resultado de una gran evolución: se pintan con
plumilla, acuarela y óleo, dependiendo la calidad obtenida del
virtuosismo de su autor. Este precisa de una depurada técnica para
plasmar sobre su superficie el motivo elegido, lo que reviste una gran
dificultad, derivada no solo de su irregular superficie, sino de la
textura de la cáscara, que exige que la coloración se realice en
caliente, etc. Este cambio afectó también con el paso de los años a la
organización y al desarrollo de la fiesta.
Los
Huevos Pintos de Pola de Siero (Asturias)
Cuenta
la tradición que San Pedro, se encontró con María Magdalena, comunicándole
ésta que Jesús había resucitado. Incrédulo el apóstol afirmó que eso
sería posible si los huevos de las gallinas fueran de color rojo.
Magdalena le enseñó a San Pedro doce huevos rojos. El huevo ha
simbolizado, desde tiempos antiguo, resurrección. En Pola de Siero, en
Asturias, se celebra la fiesta de los Huevos Pintos, declarada de Interés
Turístico Nacional. Cataluña y Valencia también cuenta con esta tradición
de los huevos de Pascua. Un toque muy particular que llena de colorido el
final de la Semana Santa. Hoy, durante el martes de Huevos Pintos, la
inmensa mayoría de los habitantes de Pola de Siero visten el traje
regional para asistir a los diversos actos de ese día: bendición de los
Huevos Pintos en bable, desfiles de carrozas y grupos folklóricos, etc.,
dando así un realce, una brillantez y un colorido que hicieron posible la
calificación de Capital de la Asturianía a Pola de Siero. El visitante
que llegue ese día a nuestra villa se encuentra con el hecho singular de
poder adquirir como recuerdo los huevos pintos que se venden en puestos,
situados ocasionalmente en las inmediaciones del parque Alfonso X, obra de
pintores que se dedican durante gran parte del año a este trabajo artístico.
El
Bollu de Asturias
Coincidiendo
con el Domingo de Ramos, los ahijados llevan a sus padrinos ramos o
palmas, con el fin de darles buena suerte. Y, el domingo de resurrección,
son los padrinos los que regalan a sus ahijados "el bollu", una
rosca de hojaldre rellena de almendras y adornada con yema de huevo y gran
cantidad de detalles de colores que van pegados a su superficie. En otros
lugares de Asturias este rosco se conoce como "pegarata" o
Manolitu.
Una
semana más tarde, durante el Domingo de Resurrección, los padrinos
hacen, a su vez, un regalo a sus ahijados: el conocido comúnmente como
"el bollu", una rosca de hojaldre rellena de almendras y
adornada profusamente con yema de huevo y gran cantidad de detalles de
colores que van pegados a su superficie. Ello hace que, en la cuenca del río
Caudal, donde se encuentran las poblaciones de Pola de Lena y Mieres,
"el bollu" cambie su nombre por el de "pegarata", por
la cantidad de elementos que lleva literalmente "pegados". En
otras zonas de Asturias se le conocer también como el "Manolitu".
Los ahijados "pierden" sus derechos de recibir "el bollu"
en cuanto se casan.
Caravaca
de la Cruz año santo en 2003
Aunque
no se trata de nada especialmente relacionado con la Semana Santa, sí
tiene un carácter religioso y, desde luego, Semana Santa es un momento
tan bueno como cualquier otro para visitar Caravaca de la Cruz y ganar el
Jubileo. En 1998 la Santa Sede concedió a Caravaca de la Cruz el Año
Jubilar. Esto significa que la Santa Sede concede el poder celebrar Año
Santo cada siete años "in perpetuum" en el Santuario de la Vera
de la Cruz, siendo Año Jubilar el 2003. Así Caravaca de la Cruz se
convierte en la quinta ciudad del mundo que puede celebrar el Jubileo
Perpetuo (las otras cuatro ciudades son Santiago de Compostela, Santo
Toribio de Liébana, Roma y Jerusalén).
Más
información: Real Alcázar Santuario de la Vera Cruz, Cuesta del Castillo
s/n, 3400 Caravaca de la Cruz (Murcia), tel.: 968 70 56 20
La
Passió de Cervera (Lleida)
En
Cervera se representa La Pasión. Una tradición muy antigua, pues ya se
tienen referencias de dicha representación en el siglo XV.
De
Marrajos y Californios en Cartagena (Murcia)
Orden
y marcialidad definen la Semana Santa Cartagenera, de marcado carácter
castrense. En esta fiesta, declarada de Interés Turístico Nacional
destacan las cofradías de los Marrajos y Californios que rivalizan en
esplendor. Fundada en 1747, la Cofrafía de Nuestro Padre Jesús en el
Doloroso Paso del Prendimiento y Santo Celo del Bien de las Almas, se
constituyó ante Diego José de la Encina, comisario de la Inquisición.
Erigida canónigamente la cofrafía, se construyó la capilla destinada a
dar culto a Jesús el Doloroso. Que los componentes de esta cofradía
tomen el apelativo de Californios se debe a que, al tiempo de
constituirse, ingresaron en sus filas marineros procedentes del Virreinato
de Nueva España. Estos nuevos cofrades que habían participado en las
expediciones a California del Virrey Carlos Francisco de Croix, dieron un
gran impulso a la cofradía.El apelativo de Californios se debe a que, al
tiempo de constituirse, ingresaron en sus filas marineros procedentes del
Virreinato de Nueva España. Estos nuevos cofrades que habían participado
en las expediciones a California del Virrey Carlos Francisco de Croix,
dieron un gran impulso a la cofradía. En las noches de los miércoles,
los cofrades cantaban por las calles las llamadas "coplas del pecado
mortal", advirtiendo a los fieles del peligro de morir condenados.
También explotaban un juego denominado de "bochas" y
organizaban corridas de toros y comedías. Todo ello para recaudar fondos.
Unos pescadores capturaron un pez de los llamados marrajos, siendo
troceado y vendido en la pescadería de Cartagena. Como la especie no
figuraba en las tasaciones oficiales de los aranceles, el dinero obtenido
por su venta, pasó a las arcas de la Hermandad para costear los gastos de
las procesiones del Viernes Santo. A partir de ese momento, la recaudación
de todos los marrajos que fueran vendidos sería destinada a este fin.
Singular también es la historia de la Cofradía de Nuestro Padre Jesús
Nazareno cuya fundación todavía no está clara. Para algunos procedel de
mediados del siglo XVI, mientras que últimos estudios la sitúan en el
siglo XVII. La tradición de denomirnase marrajos también proviene de
este siglo. Por estas fechas, unos pescadores capturaron un pez de los
llamados marrajos, siendo troceado y vendido en la pescadería de
Cartagena. Como la especie no figuraba en las tasaciones oficiales de los
aranceles, el dinero obtenido por su venta, pasó a las arcas de la
Hermandad para costear los gastos de las procesiones del Viernes Santo. A
partir de ese momento, la recaudación de todos los marrajos que fueran
vendidos sería destinada a este fin. En 1917 Alfonso XIII fue nombrado
hermano mayor Honorario, título que ostenta en la Actualidad el Rey Juan
Carlos.
Pasión
Viviente en Oliva de la Frontera
Más
de 300 figurantes escenifican la Pasión de Cristo en la localidad pacense
de Oliva de la Frontera. El pueblo se traslada en el tiempo y en las
Sierra de Jerez comienza a respirarse, por estas fechas desde hace más de
20 años aires de crucifixión que llegan a convertirse en aromas de
resurrección con la llegada del Domingo. Su creador fue José Ramos
Capilla y sus sucesores han sabido mantener fresca una de las
manifestaciones más bellas de la provincia de Badajoz.
Pasión
nazarena en Ubeda (Jaén)
Declarada
fiesta de Interés Turístico Nacional, la Semana Santa de Ubeda es una de
las manifestaciones más bellas de toda la península. El fervor de los
vecinos de esta localidad jiennense muestran su fervor a ritmo de ilustres
pasos y cofradías como la de Nuestro Padre Jesús Nazareno y Santísima
Virgen de los Dolores.
La
Ruta del Tambor y del Bombo
Andorra
es un pequeño pueblo de Teruel, inscrito dentro de la denominada Ruta del
Tambor y el Bombo. Buenos tímpanos y ganas de participara en una de las
manifestaciones más originales y tradicionales de la Semana Santa, son
los ingredientes necesarios para disfrutar de esta ruta que va desde
Albalate, pasando por Alcañiz, Alcorisa, Andorra, Calanda, Híjar, La
Puebla y Samper, hasta Urrea.La Ruta del Tambor y del Bombo constituye una
impresionante manifestación colectiva de espiritualidad y un hermoso
ejemplo de trabajo en común entre nueve municipios bajoaragoneses. Serán
más de 15.000 los tambores y bombos que romperán el silencio al
atardecer del Jueves Santo, o al mediodía de Viernes Santo, para anunciar
la muerte de Cristo. Una explosión de sentimientos, integrada en un
paisaje de olivos, desmontes y cielos entre carmín y azul, que es única
en el mundo. Alcañiz, con su procesión del Sellado del Sepulcro el Sábado
Santo, Alcorisa, con su impresionante Drama de la Cruz en el Monte
Calvario, Albalate del Arzobispo, con su Cofradía de los Alabarderos y
uno de los Vía Crucis más hermosos del Bajo Aragón, Andorra, con su
procesión del Cristo de los Tambores a la ermita de San Macario, Híjar,
con su rompida solemne y ritual, Calanda, con su rompida al mediodía del
Viernes Santo, sus putuntunes, sus saetas y los ecos buñuelinos, La
Puebla de Híjar, con el Tren del Tambor y su enorme hospitalidad, Samper
de Calanda, con sus matracas y el paso extraordinario del Cristo de la
Cama y Urrea de Gaén, con su Semana Santa más familiar y recogida
Hellín
y su tamborrada
La
"tamborada" de Hellín es la fiesta del tambor por excelencia de
Castilla-La Mancha. En los últimos años ha ganado reconocida fama tanto
en círculos nacionales, como internacionales. De hecho ha sido declarada
fiesta de Interés Turístico Nacional.
Los
empalaos de Valverde de la Vera (Cáceres)
Sobre
los hombros desnudos llevan un timón de arado; y en la madrugada del
Jueves al Viernes Santo, penitentes, cirineos y la Vera sufren en
silencio: es la noche de Los Empalaos.
Toda la noche es de gran atractivo, pero aumenta en los momentos en
que dos empalaos se cruzan en las estrechas calles de Valverde de la Vera
o pasan por la Iglesia Parroquial. Desde hace siglos, en Valverde de la
Vera, en la madrugada del Jueves al Viernes Santo, cuando la Semana Santa
cobra mayor recogimiento, los naturales de esta población verata tienen
la durísima costumbre de sufrir en silencio, durante la madrugada, por
promesas o por motivos tan humanos como respetuosos. Cargan a sus espaldas
el apero que usan en la labranza y, de esta forma, el útil que les sirve
para arañar las entrañas de la tierra, se torna en arado que limpia
culpas o salva almas. El silencio de la noche acompaña al Empalao por las
calles de Valverde, llueva o haga frío; sólo el tintineo de los hierros
que cuelgan de su cruz interrumpe la calma de una noche, en la que reina
el respeto al dolor y a los sentimientos. En su personal Vía Crucis
nocturno, cuando los Empalaos se encuentran, estos se arrodillan y el
pueblo que asiste suspira y calla. La madrugada de la Vera guarda
silencios, promesas, sufrimiento: es la noche de Los Empalaos, es Viernes
Santo en Valverde, es Semana Santa en La Vera, ¡Cristo está muerto!.
Jubileo
en Collado de La Vera
A
escasos kilómetros de Jaraíz de La Vera, se encuentra Collado de La
Vera, pequeña localidad que tienen el privilegio del Jubileo. Según los
escritos, fue el cardenal Pedro de Carvajal quien cosiguió esta gracia
para la parroquía del pueblo cacereño. Privilegio que ostentan escasas
catedrales y basílicas en todo el universo católico. El Jubileo tiene
lugar el Miércoles Santo. Obtener el Jubileo significa la indulgencia
plenaria, concedida por el Papa en ciertos tiempos y en ocasioens
concretas.
La
Semana de Música Religiosa de Cuenca
La
Semana de Música Religiosa de Cuenca, desde su nacimiento en 1962,
siempre ha conservado una marcada personalidad, como consecuencia de su
alta especialización musical, su estupenda localización geográfica y la
enorme riqueza patrimonial que la envuelve. La Semana de Música Religiosa
es el cuarto festival de música más antiguo de España y es miembro de
la Asociación Europea de Festivales (EFA) desde 1986. Desde el año 2001
la Semana de Música Religiosa está regida por una Fundación cultural,
cuyo patronato está integrado por la Junta de Comunidades de
Castilla–La Mancha, el Ayuntamiento, la Diputación y el Obispado de
Cuenca, el I.N.A.E.M. del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte, la
Caja de Castilla–La Mancha, que participa a través de su Obra Social y
Cultural, y la Fundación Caja Madrid, que tiene la responsabilidad de su
gestión musical. La XLII edición de la Semana de Música Religiosa tendrá
lugar del 11 al 20 de abril de 2003 y en ella se darán cita directores de
la talla de Harry Christophers, Jesús López Cobos, Paul McCreesh, Robert
King, Ton Koopman, Rinaldo Alesandrini, Alberto Zedda y Fabio Biondi.
Participarán solistas instrumentales como el violonchelista Pieter
Wispelwey, los pianistas Dezsö Ránki y Edit Klukon, el vihuelista José
Miguel Moreno, los clavecinistas Gustav Leonhardt y Fabio Bonizzoni y los
violinistas Olivia Centurioni, David Plantier y Riccardo Minasi. Entre las
voces que se escucharándestacan: Daniella Barcellona, María Cristina
Kiehr, Isabel Rey, Eva Urbanová, Diana Moore, Hilary Summers, Ingrid
Kaiserfeld, Sandrine Piau, Marta Almajano, Nuria Rial, Gemma Bertagnoli,
Sonia Prina, Juan Diego Flórez, Christian Elsner, Jörg Dürmüller,
Enrico Onofri, Jordi Domenech, Miquel Ramón, Orlin Anastassov, etc. Habrá
dos estrenos absolutos de los compositores José Luis Greco (Nueva York,
1953) y Jesús Rueda (Madrid, 1961). En el apartado de recuperaciones históricas
Michael Noone sacará a la luz el importante Códice n.º 25 de la
Catedral de Toledo, compuesto por Cristóbal de Morales entre 1545 y 1546,
y Rinaldo Alessandrini estrenará en nuestro tiempo el oratorio Il
sacrificio di Abele de Alessandro Melani (1639-1703).
SEMANA
SANTA EN AMERICA
Catolicismo
y ritos aztecas se integran en la Semana Santa de México
--
Las celebraciones de la Semana
Santa mexicana son una muestra del mestizaje cultural de este país
--
Iztapalapa, en México D.F; Taxco,
en el estado de Guerrero, o San Luis de Potosí son algunas de las
localidades que organizan actos más importantes
En
México, una de las fiestas religiosas tradicionales más importantes es
la Semana Santa. Su trascendencia no sólo deriva del especial lugar que
la Iglesia Católica le confiere dentro de su calendario anual, sino de la
multiplicidad de sentidos que ha adoptado a lo largo de los siglos en las
más de sesenta culturas diferentes que hoy existen en el país. Esta
fiesta fue adoptada por los mexicanos en los tiempos de la conquista y ha
perdurado hasta la actualidad. Las primeras órdenes religiosas que
llegaron a México (franciscanos, agustinos, dominicos y jesuitas)
transmitieron a los mexicanos las costumbres de esta celebración. Con el
paso del tiempo, muchas de estas tradiciones se han visto enriquecidas con
ritos propios de los pueblos indígenas mexicanos. Esta evolución
convierte la Semana Santa mexicana en un claro ejemplo del mestizaje que
caracteriza a este país. Para la mayor parte de los mexicanos, la Semana
Santa (desde el Domingo de Ramos hasta el Sábado Santo) y la Semana de
Pascua (desde el Domingo de Resurrección hasta el sábado siguiente) son
además el periodo vacacional más importante del año. En muchas zonas
del país, la Semana Santa se celebra con representaciones y festejos, que
suponen una mezcla de tradiciones religiosas y antiguos ritos indígenas.
Los pasajes de la Pasión de Jesucristo más representados son el
prendimiento, el juicio, el vía crucis, la muerte y la resurrección.
Muchas de estas escenificaciones se preparan durante todo el año y
cuentan con una ambientación y un vestuario espectaculares. Algunas
incluyen flagelaciones y crucifixiones reales.
Estos son los actos más destacados por estados:
GUANAJUATO
En
la ciudad minera de Guanajuato, se celebra la festividad de la
Virgen de Dolores. Desde las primeras horas del Viernes de Dolores, los
vendedores de flores se instalan a lo largo de las principales calles de
la ciudad, para vender de todo tipo de flores que adornarán los altares
instalados en los principales edificios de la ciudad y en las casas de las
familias. También se llevan flores a los altares de cada una de las
muchas iglesias que existen en la ciudad. Esta tradicional venta de flores
es conocida como la Feria de las Flores, y termina por la mañana con un
desayuno que se ofrece al pueblo. En toda la ciudad, se agradecen a la
Virgen las gracias concedidas a las familias de los mineros. En las casas
de los mineros se regala nieve y agua fresca, denominada “Lágrimas de
la Virgen”. Durante estas celebraciones, se nombra a un personaje
distinguido en la ciudad y se llevan a cabo eventos relacionados con la
minería y con la vida en la ciudad de Guanajuato. A partir de este
momento, se inicia la celebración de la Semana Mayor llevando a la Virgen
de las capillas, casas, dependencias y minas a la Basílica situada en el
centro de la ciudad. En la pequeña aldea de Iramuco, el jueves
santo los ciudadanos se reúnen en las orillas del lago Cuitzeo y
escenifican los hechos de la Pasión, ataviados con trajes de la época.
En San Miguel de Allende, el Domingo de Ramos, además de la
bendición de ornamentos hechos con palmas trenzadas, se organiza una
peregrinación desde el santuario de Atotonilco. El Señor de la Columna
encabeza esta procesión. El Viernes Santo, cada casa realiza su altar
familiar. Posteriormente, los fieles oran y meditan en estos altares que
se iluminan con la luz de las velas.
GUERRERO
La
Semana Santa en Taxco es de las más típicas de México. Las
ceremonias que se llevan a cabo en esta ciudad durante toda la semana son
un atractivo irresistible para los turistas de todo el mundo por su
originalidad. La ciudad en sí
es el escenario perfecto para las representaciones dramáticas que se
realizan año tras año. El Viernes Santo tienen lugar procesiones
solemnes e impresionantes, encabezadas por imágenes transportadas por
fieles y penitentes encapuchados, muchos de los cuales cargan espinas
sobre sus espaldas. En Petatlán, se celebran servicios religiosos
y eventos de todo tipo que culminan el Domingo de Pascua.
Varios grupos de danzantes ejecutan bailes muy diversos. A diario
llegan peregrinos de las aldeas y zonas cercanas, portando ofrendas
florales.
HIDALGO
En
Metztitlán, la vieja iglesia, con su antiguo convento del siglo
XVI, le da un aire de misterio y leyenda a la procesión del Viernes
Santo. Los fieles,
encapuchados y vestidos con túnicas negras, caminan por las calles
portando imágenes iluminadas solamente por la luz de las velas. En Tasquillo,
la Semana Santa se conmemora con gran solemnidad. En la procesión del
Viernes Santo los encapuchados, vestidos con túnicas negras, pasean las
imágenes sagradas por las calles de la población, bajo la luz de las
velas y al son de melodías lúgubres.
En Tenango de Doria, se escenifica la Pasión del Señor.
Los ciudadanos del pueblo participan en este acto que se celebra el
Viernes Santo. También se organizan procesiones y danzas. Las
celebraciones en Tepeji del Río se inician el jueves por la noche
con una procesión de fieles encapuchados vestidos con túnicas negras.
A la luz de las velas y antorchas, se pasean imágenes que
representan los diversos eventos de la Pasión.
JALISCO
En
Capulhuac, el atrio de la iglesia sirve de marco para la
escenificación con imágenes y esculturas de diversos episodios de la
Pasión. Para conmemorar la Semana Santa, los habitantes de una aldea
cercana a Lagos de Moreno, llamada Maya, escenifican el Viernes
Santo la Pasión de Jesucristo, siguiendo al máximo las tradiciones bíblicas.
Malinalco es una aldea pintoresca enclavada en la cima de una montaña,
en medio de bosques muy verdes y de rocas gigantescas. Esta localidad
constituye el escenario perfecto para la escenificación de los hechos de
la Pasión de Cristo, en la que participan soldados romanos, quienes van a
pie o montados a caballo. Muchas
de las escenas se representan con imágenes sagradas, pero en otras, toman
parte los habitantes de Malinalco. En Metepec, el Viernes Santo se
celebra la procesión de los Siete Dolores de Nuestra Señora, para
recordar del sufrimiento de la Virgen. Después, los habitantes de la
población encienden velas en altares cubiertos con mantos de color morado
y organizan danzas. También el Viernes Santo, en Mexicaltzingo, San
Mateo Atenco, Santa María Tetila y Tuxpan se
escenifican los principales episodios de la Pasión de Cristo, se
organizan procesiones y danzas.
MÉXICO
D.F.
En
Iztapalapa, se celebra la procesión más importante de la República.
De hecho, la celebración del Viernes Santo en este lugar es uno de los
muchos atractivos de la
ciudad de México. Numerosos turistas acuden a ver el sacrificio del
Nazareno, ya que la representación de la Pasión destaca por el realismo
con que se escenifica. Todos los ciudadanos participan en los actos, que
concluyen con la impresionante crucifixión en el Cerro de la Estrella. En
Cuajimalpa, la celebración se inicia el Jueves Santo con la
escenifación del drama del Calvario. El viernes se lleva a cabo la
Crucifixión y el sábado se ahorca a Judas. Todo el pueblo participa
activamente en estas representaciones. También en la localidad de Milpa
Alta se recrean los principales episodios de la Pasión. En Xochimilco,
lugar conocido en todo el mundo por sus jardines flotantes y su variedad
de flores, se celebra la Feria de las Flores y de las Plantas. Desde la época
prehispánica, la gente de la ciudad tiene por costumbre acudir a este
vergel para comprar todo tipo de flores y arbustos. Junto con las
ceremonias religiosas que se llevan a cabo en este día, se elije a la
Flor más Bella del Ejido. Se trata de un concurso de belleza cuyas
candidatas provienen de todas las áreas rurales del país. Las
concursantes se visten con trajes regionales muy hermosos y pasean por los
canales de la localidad sobre lanchas decoradas con miles de flores y
acompañadas por mariachis.
MICHOACÁN
En
Ciudad Hidalgo, además de la escenificación de los principales
pasajes de la Pasión de Cristo y de la impresionante procesión, destaca
especialmente la quema de la efigie de Judas, en medio del estruendo de
los cohetes. En Copandado, el evento más sobresaliente es el
"Lavado de Pies de los Apóstoles" que se lleva a cabo el Jueves
Santo. El viernes Santo, los habitantes del pueblo representan diversos
episodios de la Pasión, culminando con la tradicional Visita de las Siete
Casas (iglesias). En Patzcuaro, el Viernes Santo se celebra una
procesión impresionante en la que el viajero podrá admirar las cruces más
bellas jamás vistas; algunas miden más de 180 cm. y están hechas con
una pasta muy ligera que se obtiene de los tallos del maíz. También es
maravilloso el espectáculo que ofrecen los botes pesqueros de los indígenas
flotando sobre las aguas del lago. En la localidad de Uruapan, los
indios tarascos recorren las montañas en busca de palmas con las que
elaboran cruces e imágenes sagradas. La víspera del Domingo de Ramos
llegan a Uruapan ataviados con sus trajes tradicionales y sus bandas de música,
para estar el domingo en la bendición de palmas y el intercambio de
mercancía. Esta festividad es una muestra de artesanía y arte popular
del estado de Michoacán.
MORELOS
En
Alpuyeca, la Semana Santa se conmemora con escenificaciones de los
principales hechos de la Pasión, pero lo singular de estas
representaciones es que, a excepción de Jesucristo (cuyo papel es
interpretado por un joven de la localidad), todos los demás personajes
están representados por medio de esculturas, algunas de ellas muy
antiguas y hermosas. En Coatlán del Río, los ciudadanos instalan
los decorados que se utilizan en las representaciones de la Pasión en el
atrio de la iglesia colonial. El Viernes Santo se lleva a cabo una procesión
impresionante, en la que los penitentes van encapuchados de negro y cargan
sobre sus espaldas desnudas ramas llenas de espinas.
NAYARIT
El
Jueves Santo, los habitantes de la población de Jala escenifican
los episodios más importantes de la Pasión (la Ultima Cena, la Captura y
Crucifixión). Los fieles de
los pueblos aledaños acuden en procesión,
y llevan consigo sus propias imágenes, estandartes y ofrendas florales,
que depositan en el altar.
OAXACA
La
feria que se organiza en Pinotepa Nacional durante esta semana es
el acontecimiento más importante del año. Infinidad de fieles, de los
pueblos y aldeas cercanos, acuden a estas celebraciones.
Los distintos grupos étnicos se visten con sus coloridos trajes
regionales. La variedad de atuendos es tan grande, que constituye todo un
espectáculo contemplarlos. Durante estas fiestas, un grupo de jóvenes
conocidos como los judíos pintan su cuerpo de blanco, portan arcos y
flechas bellamente decorados y entonan conjuros muy antiguos en su lengua
Mixteca, al tiempo que lanzan sus flechas al aire.
El Viernes Santo se lleva a cabo una procesión en la que los
fieles cubren su cuerpo con mortajas y cargan una inmensa cruz sobre sus
espaldas Finalmente, en la noche del domingo, se representan diversos
bailes, entre los que destaca la famosa danza de las Chilenas. En la
localidad de Jamiltepec, la mayor parte de la población es de
origen mixteco, por lo que, fieles a su cultura, colocan un ídolo
precolombino en el centro de la plaza principal. Durante toda la semana,
se realizan ceremonias muy variadas entre las que destacan las procesiones
que se llevan a cabo a diario a la luz de las velas, y que encabezan
diversas imágenes esculpidas. Muchos
de los fieles llevan consigo ornamentos hechos a base de palma, y
guirnaldas de flores que depositan en la iglesia. En Pinotepa de Don
Luis, se desarrollan diversos tipos de ceremonias en las que
participan muchos grupos de indígenas, portando palos decorados con
flores y frutas. El Sábado
Santo se queman varias efigies de Judas, en medio del estruendo ocasionado
por los cohetes.
PUEBLA
En
diversas localidades de este estado (Acatzingo, Ahuazotepec,
Ahuahuetitla, Atlixco, Atzitzintla o Cítela)
se llevan a cabo celebraciones religiosas, ferias populares, fuegos
artificiales, bailes típicos y representaciones de todo tipo. En la aldea
de Santa Bárbara Almoioya, cada familia elabora con flores y serrín
multicolor un tapete para la entrada de su casa.
Durante la procesión en la que se escenifican El Encuentro y Las
Tres Caídas, todos pasan por encima de estas obras de arte, que son tan
bellas como efímeras. En Santa María Acuexcomac también existe
la tradición de crear mosaicos con flores y serrín multicolor, que
representan escenas religiosas y que se colocan en la entrada de las
casas.
QUERÉTARO
En
Ajucitlancito, se representa la Pasión de Cristo, se celebra una
procesión con el Cristo de San Juan Dedo. Las celebraciones se completan
con una verbena popular, ofrendas, bandas de música y juegos pirotécnicos.
SAN
LUIS DE POTOSÍ
En
San Luis de Potosí, la Semana Santa es un evento sociocultural,
religioso y turístico. A lo largo de la semana, se organizan
conferencias, exposiciones, conciertos, escenificaciones teatrales,
callejoneadas, charreadas, espectáculos y festivales al aire libre en las
plazas y barrios de la ciudad, así como eventos deportivos como el
"Abierto Potosino de Tenis". En la noche del Viernes Santo,
tiene lugar la Procesión del Silencio, con la cual la ciudad se
transforma en un gigantesco Via Crucis. Esta procesión se ha llevado ha
cabo desde 1954, y en ella participan la Virgen de los Dolores y devotos
enlutados en absoluto silencio. Durante toda la noche se vela la imagen
del "Señor del Santo Entierro" en su ataúd de cristal.
SONORA
La
mayoría de los habitantes de Cocorit, descendientes de los indios
yaquis, conmemoran la Semana Santa con actos muy diversos, entre los que
destacan las danzas de los Matachines, de las Pascolas y el hermoso baile
del Venado. En Potan, se realizan ceremonias muy especiales.
Entre ellas, la más destacable es la Ceremonia de las Tinieblas
que recuerda la Captura de Cristo: se apagan todas las luces de la iglesia
y, en la oscuridad, se escucha el rechinar de cadenas.
TABASCO
Una
de las tradiciones más antiguas es la que se realiza en Tapijulapa,
en las grutas de Villa Luz, en el municipio de Tacotalpa,
Tabasco durante la cuaresma. Conocida como El Ritual de la Pesca de la
Sardina Ciega. Esta fiesta es de origen prehispánico y forma parte del
culto a Chac (dios maya de la lluvia).
Tiene como objetivo principal, solicitar a la madre naturaleza
derrame un tormentoso aguacero para sus cultivos y, dependiendo de la
abundancia de sardinas que exista dentro de la gruta, así será la
abundancia de cosecha durante el año en Agricultura, Pesca y Ganadería.
La ceremonia se inicia con la música de los tradicionales tamborileros.
Los danzantes llevan un canasto con flores y una vela, además el barbasco
(nombre de una planta medicinal que por sus efectos narcóticos sirven
para adormecer a los peces), que utilizan para pescar, la danza es
iniciada por el patriarca, los demás danzantes sólo observan al
principio para después integrarse bailando en círculo. Concluida la
danza, el patriarca eleva el canasto de flores, las flores y un sahumerio
y pide a la divina que le de permiso para pescar.
Posteriormente,
los danzantes se dirigen a la gruta donde muelen y preparan el barbasco
para arrojarlo al agua, con el objetivo de que los peces se narcoticen y
salgan a las orillas. Una vez que las sardinas se acercan a la orilla, los
danzantes recogen los peces en los canastos, festejan la pesca y regresan
a sus casas.
La
Pesca de la Sardina en Tapijulapa se ha hecho famosa en el Estado de
Tabasco, pues además de ser un placentero día de excursión primaveral
en medio de una incomparable floresta, es un día de solaz esparcimiento
para el espíritu en sana convivencia con la hospitalaria gente
tapijulapense que conserva las viejas tradiciones, destierra el egoísmo y
abre su corazón para el visitante.
VERACRUZ
En
la localidad de Coatzintla, los indios totonacas, vestidos de
soldados romanos, participan en la escenificación de la crucifixión de
Jesucristo. En Otatitlán y en otras poblaciones cercanas, lo más
destacado es la asistencia a los actos de celebración de la Semana Santa
de gran cantidad de indígenas de diversas culturas. Todos ellos acuden
vestidos con atuendos regionales, tan variados y diferentes entre sí, que
llenan de colorido la celebración. El pueblo de Papantla,
mundialmente reconocido por sus danzas tradicionales, tan peligrosas como
impresionantes, se muestra fiel a sus costumbres durante la Semana Santa.
Las danzas se únen a las representaciones de varios episodios de la Pasión
de Cristo. En el estado de Veracruz, también son importantes las
celebraciones de Cotaxtla, Naolinco, Tepatlaxco, Xicotepec
y Cotaxtla. En esta ciudad, el viajero no debe dejar de visitar los
monumentos e iglesias coloniales que contrastan con la exuberante vegetación
del lugar.
ZACATECAS
En
la ciudad de Zacatecas, la mentalidad barroca resurge en las
procesiones. Esta es la mejor manera de evocar el pasado de una de las
ciudades más hermosas de México, de recorrer las plazas y rincones de
una ciudad que es Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO. Sus
tradiciones, leyendas y religiosidad de Zacatecas constituyen una muestra
del arte mexicano. En Chalchihuites, se encuentra una de las imágenes
más bellas del mundo: un Cristo donado por el Rey Felipe II que se
utiliza durante la escenificación de la Crucifixión.
En Jerez Ciudad García, se organiza cada año una feria
popular y comercial que se inaugura el Sábado de Gloria.
Lo más sobresaliente del día lo constituye la quema de las
efigies de Judas; éstas se cuelgan en diversas partes del pueblo y son
prendidas por varios hombres montados a caballo. Con esta ceremonia, se
inician los festejos de primavera que duran diez días y durante los
cuales hay carreras de coches, corridas de toros, peleas de gallos, danzas
regionales, bailes, desfiles, exposiciones y espectáculos de todo tipo.
Para
más información y fotografías:
Centro de Prensa para el Consejo de Promoción Turística de México.
Burson-Marsteller
tel:
00 800 28 77 66 55, fax: 00 800 28 77 66 66, E-mail: turismo_mexico_prensa@es.bm.com
SEMANAS
SANTAS Y FIESTAS DE INTERES TURISTICO
Semana
Santa en Jerez de la Frontera (Cadiz)
Celebración
de la Semana Santa en la que se pueden seguir las procesiones de los
distintos pasos. Destacan las procesiones durante el Viernes Santo del
Santísimo Cristo de la Exaltación, el de la Expiración, la Virgen de la
Soledad y el Santo Entierro. Se puede disfrutar de las procesiones de las
siguientes cofradías: de la Borriquita, del Transporte, de la Coronación
y de las Angustias.
Semana
Santa de Cabra
Las
Hermandades y Cofradías de Cabra celebran cada año la Semana Santa con
una treintena de espectaculares pasos.
Semana
Santa de Granada
Al
igual que en el resto de Andalucía, en Granada se celebran de forma
especial la Semana Santa. El martes desfila la popular Canilla, el miércoles
es el Cristo de los gitanos por el Sacromonte. Le paran para cantarle
saetas y recitarle poemas. En la tarde del sábado, la Virgen de la
Alhambra pasea por el recinto que da nombre a la Hermandad. El "Chía"
con capuz y túnica negros, anuncia con su trompeta la Semana Santa.
La Semana Santa en Granada es declarada de interés turístico
nacional y es una de las fiestas mas importantes, que atrae cada año a
numerosos visitantes, aumentando el fervor popular. El Miercoles santo, se
celebra la procesion del Cristo de los Gitanos o el Cristo del Sacromonte,
que sin duda es la mas espectacular. Otras porcesiones de interés son la
Procesiondel Silencio en la noche del Jueves, que comienza en la Iglesia
de san Pedro en la Carrera del Darro, y la Procesión de las Angustias que
se celebra el sabado.
Semana
Santa de Málaga
La
Semana Santa en Malaga es uno de los eventos mas solemnes y es tradición
desde el siglo XV. Destacan los pasos de la Pasion de Cristo entre otros y
la preciosa ornamentación barroca de los tronos, que sin duda la hacen de
las mas atractivas de España y de las de mayor interés. Es de gran
belleza la procesión de la Virgen de los Dolores, que en la madrugada del
viernes recorre las calles, iluminadas tan sólo por la luz de los cirios
(velas) de los nazarenos. Conocida por la liberación de un preso, esta
tradición se remonta al reinado de Carlos III cuando los presos de la cárcel
de Málaga, en señal de protesta por haberse suspendido las procesiones
de Semana Santa debido a una epidemia, se amotinaron y abrieron las
puertas de la prisión para sacar a hombros a Jesús Nazareno. Devuelta la
imagen al templo, todos volvieron a su celdas. Lo sucedido llegó a oídos
del monarca, que concedió a la imagen, denominada desde entonces
"Jesús el Rico", el privilegio de liberar a un preso todos los
años. La imagen sale el Miércoles Santo. Son famosos los monumentales
pasos procesionales, algunos de los cuales necesitan más de doscientos
"costaleros" (personas que portan los pasos).
Semana
Santa de Sevilla
Andalucia
celebra sus festivales con gran pasión y fervor. En Sevilla, capital de
Andalucia se celebran las de mas renombre, cuya tradición viene desde el
siglo XIV, aunque las procesiones que podemos ver hoy, son las mismas que
se realizaban en el siglo XVII, y que coinciden con la edad de oro del
arte andaluz y de su imagineria. Este fue el periodo de creación del Jesús
del Gran Poder, de La Macarena y del Cristo del Cachorro, auténticos
estandartes de las principales procesiones. La Semana Santa dura siete
dias, divididos en diferentes representaciones, y que son preparadas con
todo el fervor con mucho tiempo de anticipación. En la celebración de la
Semana Santa en Sevilla participan unas 57 diferentes hermandades.
Si hay algo que destaca sobre todo de la Semana Santa sevillana son
las tallas de Vírgenes bajo palio. Se trata de bellas y barrocas imágenes
con coronas de plata o de oro, mantos bordados y túnicas de terciopelo
que solo dejan ver el rostro y las manos. Casi sesenta procesiones
desfilan por la ciudad de Sevilla, el mayor número de toda Andalucía,
organizadas por cofradías relacionadas con una iglesia, una barriada o
simplemente una categoría social. Alrededor de cincuenta mil personas se
visten de nazarenos durante la llamada Semana Mayor. Unos lo harán de
penitentes y otros, los "costaleros", cargarán sobre sus
espaldas los pasos procesionales. Uno de los momentos más importantes de
la Semana Santa, es la salida de su iglesia de la Virgen de la Macarena a
las doce de la noche del Jueves Santo.
Semana
Santa de Híjar (Teruel)
Celebración
de la Semana Santa en la ciudad de Híjar en la que la tamborrada es la
actividad protagonista. Híjar es una de las tamborradas más antiguas y
se cuenta que su origen se remonta a la petición del duque de Híjar a
los franciscanos en 1517 para que celebraran una Semana Santa con un gran
sentido penitencial. Conocida como la "tamborrada", la Semana
Santa tiene como protagonista el sonido del tambor al igual que en otros
lugares del Bajo Aragón en lo que se conoce como la Ruta del Tambor. La
fiesta comienza a medianoche del Jueves Santo con la "rompida" o
el comienzo de la tamborrada tras una señal del alcalde. Los tambores
resuenan toda la noche hasta las dos de la madrugada cuando sale una
especie de procesión conocida como los "rosarieros" o
despertadores que paran en catorce lugares que se corresponden a las
catorce estaciones del Vía Crucis entonando antiguos cantos. Al terminar
siguen los redobles por parte de hombres ataviados de túnicas negras, las
mujeres sólo pueden hacerlo en la segunda noche del Viernes al Sábado y
por unos instantes.
Semana
Santa de Crevillent
Semana
Santa con pasos del famoso escultor murciano Salzillo.
Procesión
del Domingo de Ramos de Elche ( Alicante)
Es
la más impresionante de todas las procesiones que se celebran el Domingo
de Ramos por la cantidad de palmas que participan en ella. La popular y
tradicional "procesión de los Aleluyas", con las imágenes del
Cristo Resucitado y la Asunción, pone el punto y final a las procesiones
que, a lo largo de la Semana Santa, tienen lugar en Elche. La suelta de un
paloma blanca, símbolo del amor y la amistad entre todos los hombres,
cierra el último acto de los Aleluyas.
Semana
Santa de Orihuela
Importantes
pasos, algunos de los cuales son de Salzillo, y el paso conocido como
"La Diablesa" es de Bussi.
Semana
Santa de Alzira
Declarada
de Interés Turístico Nacional en 1988. Destacan las procesiones del
Domingo de Ramos, la Procesión General del Santo Entierro y la del
Silencio.
La
Ronda y la Procesión de los Pasos de León
Se
trata de la ceremonia para despertar a los cofrades en la noche del Jueves
Santo y la procesión al día siguiente.
Semana
Santa de León
Destaca
el Entierro de Genarín, curiosa celebración en la que se bebe orujo.
Semana
Santa de Salmanca
Destaca
en la Semana Santa salmantina los oficios del Jueves Santo en la
Universidad. Destaca también la procesión del Cristo de las Batallas.
Semana
Santa de Valladolid
La
inovidable Semana Santa en Valladolid, está clasificada como fiesta de
interés internacional. Sus procesiones, y en concreto la del Viernes
Santo con su gran variedad de imágenes, avanza por las calles entre el
silencio de los asistentes, solo roto por el sonido de los tambores. En la
Semana Santa de la capital vallisoletana destacan los valiosos pasos que
recorren sus calles en esos días. La Semana Santa de Valladolid
constituye un buen ejemplo de la repercusión internacional que ha
conseguido esta celebración. Sus procesiones del Viernes Santo están
consideradas una exquisita y valiosa muestra de imaginería castellana. En
los desfiles hay tallas de Berruguete, Gregorio Hernández, Juan de Juni y
Gregorio Fernández, escultuores relevantes del Barroco español.
Semana
Santa de Zamora
En
la noche del Jueves Santo desfila la Hermandad de Jesús Yacente, llevando
a hombros un impresionante Cristo obra de Gregorio Hernández. El Miércoles
Santo sale el Cristo de las Injurias. La más importante del Jueves es la
Cofradía de la Vera Cruz, una de las más antiguas de toda la Semana
Santa española, ya que sus orígenes se remontan al siglo XV. El Viernes
destaca la de La Congregación, donde el resto de las imágenes hacen la
famosa reverencia a la Virgen de la Soledad en las Tres Cruces.
Tamborrada
de Hellín (Albacete)
Los
tambores resuenan desde el jueves hasta el sábado, en este día destaca
la tamborrada de mujeres.
Semana
Santa de Torraba (Albacete)
Destaca
la tamborrada y la tradición de que, en la mañana del Viernes Santo,
imparta la bendición una imagen de Jesús articulada.
Semana
de la Música Religiosa/Semana Santa de Cuenca
Famosas
por las "Turbas" que hacen sonar trompetas y tambores. Durante
la Semana Santa, los pasos, integrados por bellas imágenes sobre andas
que portan los penitentes- sobriamente adornadas, desfilan en silencio -
que sólo rompen los clarines de las turbas - por la zona antigua de la
ciudad, suspendida sobre altas rocas. Es especialmente interesante la
procesión del Viernes Santo. Simultáneamente, en diversas iglesias y
auditorios de la capital conquense, se celebra la Semana de Música
Religiosa, con intérpretes de primera fila, en el transcurso de la cual
se estrena cada año una obra encargada a un compositor eminente.
La
Passió de Esparraguera (Barcelona)
Desde
el siglo XVI se representa en Esparreguera el Gran Teatro de La Passió,
reminiscencia de los antiguos "autos" medievales. Como
supervivencia de los antiguos "autos", "misterios" y
"miracles" del teatro medieval europeo, se vienen desarrollando
en esta villa desde el siglo XVI representaciones de la Pasión de Cristo,
montadas e interpretadas por aficionados del pueblo, que, a veces
transmiten de padres a hijos el papel de un mismo personaje. Estas
representaciones tienen lugar en el Gran Teatro de "La Passió".
Esta dividida en dos partes y 48 cuadros: vida pública de Jesús y Pasión,
y la segunda: Muerte y Resurrección, representadas por la mañana y por
la tarde.
Misterio
de la Pasión Cervera (Lleida)
Representación
religiosa que refleja la pasión de Cristo a través de los ciudadanos de
Cervera. Esta representación viene celebrándose desde 1481. Como caso
curioso se relata, en una crónica del año 1570, que el pasaje de la
Crucifixión del Señor se produjeron varios heridos porque la gente,
exaltada por lo que veía, asaltó con palos el escenario para castigar a
los soldados y a los judíos. Se representa en castellano, es una Pasión
viviente. Son casi seis horas las que dura actualmente la representación
de "Cristo, Misterio de Pasión" y cabe destacar que los papeles
son representados por gentes, unas 500 personas, que no tienen nada que
ver con el teatro y su único contacto con estas actuaciones llega con la
Cuaresma. Esta Representación se celebra todos los domingos de Cuaresma
en el Gran Teatro de la Pasión.
Semana
Santa de El Ferrol (A Coruña)
Destaca
la Procesión del Viernes Santo.
Semana
Santa de Viveiro (Lugo)
Destaca
la Procesión del Encuentro con imágenes articuladas.
Semana
Santa de Cartagena (Murcia)
El
punto culminante de la Semana Santa se debe al "enfrentamiento"
entre la Cofradía de los "Californios" y la de los
"Marrajos". Sus procesiones, siendo especialmente interesantes
las que salen de la Iglesia de Santa María de Gracia, comenzaron a
celebrarse en el siglo XVI, habiendo conservado hasta hoy sus antiguas
esencias. Dos grandes cofradías, la de los Californios y la de los
Marrajos, concentran a la devoción de los fieles. La de los Californios
fundada en 1747, se llama así porque admitieron en sus filas a unos
marineros procedentes de California; en cuanto a los Marrajos, que data de
1565, tuvieron en sus comienzos la ayuda económica que suponía el
producto de la venta de todos los peces "marrajos" que se
capturaban.
Semana
Santa de Lorca (Murcia)
Lo
que destaca de esta Semana Santa es el lujo y la fastuosidad. También se
conoce esta fiesta como "Blancos y Azules"; aunque hay más
cofradías en Lorca estas dos son las más importantes y existe una clara
rivalidad entre ellas. El gran desfile tiene lugar en lo que se denomina
La Carrera. Reúne a personas ataviadas de emperadores romanos, tropas
egipcias, dioses romanos en pesadas carrozas, cuadrigas y caballistas y
esculturas de vírgenes de ricos mantos bordados, lujosos estandartes...
Destaca por su riqueza el estandarte de "Oración en el Huerto"
(blanco), más conocido como el paño de las flores. En cuanto a los
pasos, los que se esperan con mayor anhelo son los de Cleopatra, llevado a
hombros por tropas egipcias, o el del Anticristo, con su aspecto demoníaco.
También se puede contemplar carreras de cuadrigas. El Jueves y el Viernes
Santo, la ciudad es un estallido de color, oro y plata en una procesión
barroca, donde dos Cofradías (blancos y azules), se esfuerzan por ser los
mejores. Los blancos se agrupan en torno a la Virgen de la Amargura,
mientras que los azules tienen por patrona a la Virgen de los Dolores.
Semana
Santa de Murcia
En
esta Semana Santa son característicos los nazarenos (penitentes) que
llevan túnicas de distintos colores y se caracterizan por una enorme
"barriga" que, en realidad, es una gran bolsa sujeta por un
apretado cordón, donde van guardados caramelos, pastas, huevos cocidos, y
hasta habas, que van repartiendo entre amigos y familiares a lo largo de
toda la procesión. Hay procesiones más sobrias, donde no hay reparto de
golosinas como la del Refugio, el Rescate, la Salud, el Retorno o el
Cristo Yacente. Una de las procesiones más impresionantes es la del
Silencio que sale el Jueves. La procesión más importante es la de
Salzillo, que sale el Viernes Santo a las siete de la mañana con el
primer rayo de sol, el llamado "beso", que tiene que dar en el
estandarte de la Cofradía de Nuestro Padre Jesús Nazareo o en la cara de
la Dolorosa. Destacan los pasos de La Cena, La Oración en el Huerto, El
Prendimiento, Los Azotes, La Mujer Verónica, La Caída, Nuestro Padre Jesús
Nazareno (este no es de Salzillo), San Juan o la Dolorosa. El Viernes,
también salen por la tarde las procesiones del Cristo de la Misericordia,
la de la iglesia de San Esteban, la del Santo Sepulcro, de la de San
Bartolomé. Ambas se pueden ver desfilar juntas por Trapería. El sábado
sale de Santo Domingo la del Cristo Yacente, con uno de los momentos más
impresionantes de la Semana Santa murciana: cuando pasa bajo el Arco de
Santo Domingo.
Ritos
sagrados en Medina de Rioseco
Medina
de Rioseco, ciudad de los Almirantes de Castilla, está situada al norte
de la provincia de Valladolid, en pleno corazón de la Tierra de Campos, o
Campos de Tierra, como dijo el poeta, posee una de las más importantes
Semana Santa de las que se celebran en nuestra geografía hispana, debido
a su antigüedad, tradición, riqueza patrimonial, con una iconografía
religiosa que, de forma armoniosa y brillante, representa la Pasión de
Nuestro Señor. El sufrimiento, el dolor, la injusticia, la sinrazón,
están plasmados en escenas magníficas esculpidas por las gubias de los
maestros más importantes de la imaginería religiosa de los siglos XV,
XVI y XVII (Rodrigo de León, Gregorio Fernández, Juan de Juni, Mateo Enríquez,
etc...). Las primeras Cofradías Penitenciales, y con ello los desfiles
procesionales riosecanos, según documentación constatada por el
historiador D. Esteban García Chico, nacen en los primeros años del
siglo XVI, al amparo e influencia de los PP. Franciscanos del Monasterio
de San Francisco en la ciudad, quienes fundan o colaboran en su fundación,
cofradías tales como: "la del Santísimo Cristo", "la del
Cordón", "de la Vera Cruz", y "de la Tercera
Orden". Poco después, en el año 1576, aparecerá la Cofradía de la
Quinta Angustia y de la Soledad de Nuestra Señora, en la iglesia de Santa
María de Mediavilla y la de la Pasión de Nuestro Señor, año 1598, en
la iglesia de Santa Cruz. Por todo ello, no dejen de visitar la Ciudad y
de una manera especial, durante las fechas de Semana Santa. El Domingo de
Ramos y desde la Iglesia de Santiago de los Caballeros, se inicia la
Procesión de las Palmas con el Paso "Entrada Triunfal de Jesús en
Jerusalén", popularmente conocido como "La Borriquilla".
En la Iglesia de Santa María, se celebrará Solemne Triduo al Santo
Cristo del Amparo y Vía-Crucis. El Jueves Santo tiene lugar la Procesión
del Mandato, saliendo de la Iglesia de Santiago de los Caballeros,
desfilando los siguientes Pasos: "La Oración del Huerto" (Jesús
aparece arrodillado frente a un Ángel que le ofrece el Cáliz y la Cruz.
Obra escultórica perteneciente a la Escuela Castellana). "La
Flagelación" (grupo escultórico compuesto por Cristo Flagelado,
obra perteneciente a la Escuela Castellana, siglo XVII, y dos Sayones que
azotan a Jesús, obra de Mariano Nieto, año 1998). "Jesús Atado a
la Columna" (Siglo XVI, bella escultura de trazos delicados, tallada
por Gregorio Fernández). "Ecce-Homo o Jesús de la Caña"
(compuesta por dos figuras: Poncio Pilato en primer término y detrás,
vestido con una túnica morada bordada en oro, Jesús. Obra de Claudio
Tordera, siglo XVII). "Jesús Nazareno de Santiago" (la figura
del Santo Cristo pertenece a Gregorio Fernández, siglo XVII). "La
Santa Verónica" (obra del escultor José Ajenjo, realizada en el año
1999. Representa el encuentro de la Verónica y la Virgen María con Jesús
camino del Calvario). "Jesús Nazareno de Santa Cruz" (espléndida
talla de Juan de Muniátegui, siglo XVII que representa a Jesús camino
del Calvario con el Cirineo ayudando a portar la Cruz). "La Desnudez
del Señor" (conjunto escultórico realizado por Vicente Tena en el año
1910). "Santo Cristo de la Pasión" (delicada y sutil talla de
Cristo vivo en la Cruz salido de las manos de Juan de Muniátegui, siglo
XVII). "La Dolorosa" (imagen atribuida a la gubia de Juan de
Juni, siglo XVI. Su rostro expresa el trágico dolor y humano realismo de
la Madre ante el sacrificio de su Hijo). Todos estos pasos son portados a
hombros y sus cofrades visten túnicas negras de paño castellano o de
terciopelo morado, de acuerdo con el origen de sus Cofradías (la
Penitencial de la Pasión, de la Iglesia de Santa Cruz, con túnicas de paño
castellano o terciopelo negro, o la Cofradía de la Vera Cruz,
pertenecientes a la Iglesia de Santiago, con túnicas de terciopelo
morado). Dos momentos importantes de ésta procesión a tener en cuenta:
"La Rodillada", momento en el que los Pasos hacen una genuflexión
ante la Virgen de la Cruz o del Rosario, situada en la capilla del Arco de
Ajujar. El otro momento se corresponde con el Canto de la Salve en el
corro de Santiago, con el que finalizan los actos procesionales. El
Viernes Santo y desde la Iglesia de Santa María parte la Procesión del
Dolor, con los Pasos siguientes: "La Crucifixión" (es uno de
los denominados "Pasos Grandes", denominado también "El
Longinos". Grupo escultórico perteneciente a Tomás de Sierra, siglo
XVII).- "Santo Cristo de los Afligidos" (procede de la Iglesia
de Santo Domingo, y la talla de Cristo en la Cruz pertenece a la Escuela
Castellana, siglo XVI. Las esculturas de María y San Juan son obras mas
recientes, siglo XIX).- "Santo Cristo de la Paz" (obra
perteneciente al artista riosecano Antonio Martínez, siglo XVII, de
grandes proporciones y perfecto estudio anatómico. Representa a Cristo
muerto).- "El Descendimiento" (conocido popularmente como
"La Escalera". Es otro de los denominados "Pasos
Grandes" a los que es imprescindible ver la salida y entrada de su
Capilla). Es obra de Francisco Diez de Tudanca, siglo XVII).- "La
Piedad" (obra de Rodrigo de León, data del siglo XV y está
considerada como la obra mas antigua de la Semana Santa Riosecana).-
"Santo Sepulcro" (escultura de Cristo Yacente, obra de Mateo
Enriquez, siglo XVII).- "La Soledad" (talla de la Virgen Orante
ante la Cruz desnuda, debido a la gubia de Dionisio Pastor, siglo XIX).
Pasos portados a hombros por cofrades que visten túnicas de lienzo
blanco. La "Crucifixión" y "El Descendimiento" son
los mas voluminosos y pesados de los que desfilan en la Semana Santa
Riosecana, exigiendo una técnica especial para su salida y entrada de la
Capilla en la que se guardan. El Domingo de Resurrección se desarrolla la
Procesión del Santo Encuentro desde la Iglesia de Santa María de
Mediavilla, con los Pasos de "Cristo Resucitado", de la Escuela
Castellana y "Nuestra Señora la Virgen de la Alegría", talla
de Gregorio Fernández, siglo XVII. Pasos portados a hombros por sus
cofrades, que visten con capa. Las hermanas desfilan ataviadas con
mantilla española. No debemos olvidar que Rioseco tiene, además, muchos
e importantes atractivos que aconsejan sus visita, conocer su amplio
patrimonio histórico artístico, sus museos de arte religioso y de pasos
de Semana Santa, en las iglesias de Santa María y de Santa Cruz, pasear
por su Rúa Mayor porticada, sus calles con trazado medieval, etc. La
Semana Santa conmemora la Pasión del Señor en la Cruz. Además de estar
marcada por un profundo sentido religioso, tiene una gran riqueza escenográfica
que está patente en la música de tambores y trompetas, en caracas y
matracas, en los curiosos hábitos penitenciales y en la típica mantilla
española que lucen las mujeres. Es, ante todo, un legado de siglos
transmitido de generación en generación.
Semana
Santa en Murcia
El
rito religioso de la Semana Santa en Murcia entra en el vigésimo primer
siglo después de haber generado toda una corriente artística en los
anteriores: la imaginería murciana. Por eso estos días conforman aquí,
además del claro encuentro con la tradición y el fervor litúrgico, la
singular oportunidad de ver pasar un auténtico museo móvil en plena
calle. Obras de Salzillo, González Moreno, Sánchez Lozano e incluso
Pedro Cano procesionan por la ciudad y sus pedanías con el objetivo de «sacar
una catequesis plástica a la calle», como didácticamente señala el
presidente del Cabildo Superior de Cofradías de Murcia. Ya se ha puesto
en marcha la conmemoración de la Pasión, Muerte y Resurrección. Una
celebración que, solamente en el casco urbano de Murcia, mueve
directamente a alrededor de 10.000 personas, repartidas en quince cofradías,
que mostrarán sus 85 pasos compuestos por decenas de imágenes en 16
procesiones diferentes. A estos números se les suman los de las pedanías
del municipio, en las que también se vive la la liturgia, la tradición y
el arte de esta semana. La Semana Santa de Cartagena ya está aquí, después
del respetado periodo de Cuaresma, anticipo de lo que en los próximos días
se podrá ver, sentir, disfrutar en las calles del centro histórico de la
ciudad portuaria. Una vez más, Cartagena tiene el honor de abrir las
procesiones de Semana Santa en todo el territorio nacional, con el Vía
Crucis de la Cofradía del Socorro y su Cristo Moreno, restaurado para el
emotivo encuentro con el procesionista cartagenero, que ha trabajado duro
durante todo el año para encumbrar la Semana Santa cartagenera a lo más
alto. Abre, por tanto, la ciudad portuaria las procesiones del nuevo siglo
y el nuevo milenio, abanderando con orgullo ese sentimiento de devoción y
pasión con la que los cartageneros viven la Pasión de Cristo cada año,
llegada la madrugada del Viernes de Dolores, punto de inflexión y
encuentro entre los hermanos cofrades, que ya han asegurado que esta
primera Semana Santa del nuevo milenio será recordada por todos los que
se acerquen a vivirla de cerca. La imagen desfilará alzada por primera
vez sobre una plataforma.
Este
año se cumplen cincuenta desde que el escultor alicantino Sánchez Lozano
diera forma a la imagen del Cristo Yacente de Alquerías. Un Cristo que
recordarán los murcianos capitalinos por haber procesionado hace unas
semanas santas por las calles de la ciudad, en sustitución de la que en
aquellos momentos se estaba restaurando. Esa es la razón por la que se ha
elegido esta imagen como ilustración de la portada del tradicional
programa de la Semana Santa de la pedanía.Las actividades propias de la
Semana Santa comenzaron el sábado pasado con la lectura del primer pregón
del siglo XXI. Es costumbre en Alquerías que esta acción corra a cargo
de algún hijo de la pedanía que se encuentre viviendo fuera de ella.
Este año la encargada de pronunciarlo fue la hermana religiosa del Cristo
Crucificado, Pilar Sánchez.Ayer, Viernes de Dolores, tuvo lugar uno de
los actos más particulares de las celebraciones pasionales de Alquerías:
la procesión del Encuentro de Nuestro Padre Jesús Nazareno con la
Dolorosa en la Plaza de la Iglesia. Esa noche, los dos pasos procesionan
por recorridos distintos pero en un mismo momento. Transcurrido algún
tiempo, ambos se dirigen hacia la Plaza de la Iglesia donde finalmente se
encontrarán. Entonces llega el momento más emotivo de la noche. Las
luces de la Plaza se apagan en el momento en el que la imagen de Nuestro
Padre Jesús Nazareno aparece por un costado, mientras la de La Dolorosa
hace lo mismo por el otro. El párroco de Alquerías, Ramón Sánchez,
cuenta que entonces «unos cañones de luz iluminan sólo la cara de ambas
imágenes mientras se oye una música hasta que se juntan y en ese momento
se queda todo en silencio»La particularidad de esta representación
procesional es que se trata prácticamente del mismo guión que se sigue
en la Semana Santa de muchas localidades para interpretar un pasaje
completamente opuesto: mientras aquí, como explica el párroco, « se
produce en viernes un Encuentro Doloroso», al tratarse de la recreación
de la vivencia de un hombre que se encuentra con su madre cuando sabe que
pocos días después va a morir, en otros lugares el encuentro ocurre el
Domingo de Resurrección, constituyendo «un Encuetro Glorioso»El
Encuento Doloroso lleva cinco años realizándose. Pero el momento central
de las celebraciones en esta pedanía lo conformala procesión del Viernes
Santo. En ella participan las ocho cofradías que hay aquí. Ese es el día
en el que el Cristo Yacente aparece portado por un grupo de estantes por
las calles de la localidad. Este año, además, lo hará sobre una
plataforma y en una urna más despejada de abalorios para que pueda ser
contemplado más facilmente.
G.
Sotiano Murcia
POR
TODA ESPAÑA
Los
mejores momentos de la Semana Santa de Linares
Para
disfrutar plenamente de una tradición que en Linares cuenta con más de
cuatro siglos, puede visitar la Borriquilla y el Prendimiento por el
Ayuntamiento, el regreso al templo de la Santa Cena, la Oración y la
Humildad por la C/ Rosario, los Estudiantes por la C/ Canalejas, el Via-Crucis
en el Santuario, el Rescate por la C/ Carnecería, el encuentro de la
Columna con María Santísima del Mayor Dolor, la Expiración y el Santo
Entierro por la Calle República Argentina, y el Descendimiento y el
Resucitado por la Fuente del Pisar.
Wl
domingo de Resurección debemos levantarnos bien temprano porque a las
10:15 debemos estar por segunda vez en las puertas de Santa Bárbara de
donde saldrá la Hermandad de la Resurección y Ntra. Sra. del Amor
Hermoso. Es descatable la presencia en el desfile de la agrupacion musical
de la Redencion ( Córdoba). Despues de la salida podemos eligir dos
lugares para presenciar el paso de la comitiva procesional, no pudiendo,
posiblemente, estar en los dos. El primero es el paso, a las 12:00 h. por
la calle la Virgen, donde tendremos oportunidad de contemplar el buen
hacer de los costaleros y capataces. El segundoes el paso por tribuna a
las 12:35 h. Si el lugar elegido para presenciar la procesión fue las
Ochos Puertas tendremos oportunidad de verla de nuevo debido al fenómeno
que algunos no han tratado en bautizar como "la pescadilla que se
muerde la cola", ya que el desfile después de pasar por carrera
oficial entra en la calle sagasta, después en la calle nueva y aparece
otra vez en la calle Isaac Peral. A las 15:00h. podemos ir a la Fuente del
Pisar, por donde la Hermandad se prepara para la recta final y luego
intentaremos ocupar algun lugar privilegiado desde donde se divise la
Cuesta de Sanpedro y la entrada a la parroquia. Después hay que volver a
casa con la ilusion de que falta menos de un año para el Domingo de
Ramos.
Miguel
Angel García Moreno
SEMANA
SANTA EN SEVILLA
De
Hermandades y Cofradías
La
hermandad del Silencio data del año 1340. La del Gran Poder, de 1431. La
de la Vera Cruz, de 1448. Es en 1248 cuando Sevilla pasa definitivamente a
la corona de Castilla. Granada no caerá hasta el 1492, el mismo año del
descubrimiento de América. Y en 1493 el cardenal Cisneros decretará la
última expulsión de moros y judíos. En 1924 se funda la Hermandad de
los Estudiantes y en 1939 se funda la Hermandad de la Paz, formada por
excombatientes de la guerra civil. Entre medio, un total de 58
hermandades. Es importante dar números y fechas para entender qué son
las Hermandades, llamadas Cofradías en otros lugares. Son, por encima de
todo, un importantísimo movimiento asociativo que promueve cantidad de
vida en común y una enorme solidaridad y espíritu de hermandad entre
todos sus miembros, con una singular empresa colectica como aglutinante y
dinamizador de la hermandad. Tienen la virtud de cohesionar fuertemente
los miembros de la familia que coinciden en ella, embarcados todos en una
tarea común de vasto alcance, y de crear amplísimos círculos de relación.
Contribuyen poderosamente a vertebrar la sociedad. Es posible que esta
fuerte cohesión en torno a la celebración de los grandes misterios
cristianos, fuese una necesidad imperiosa en un entorno en que otras dos
culturas, la musulmana y la judía, con sus respectivas religiones, se veían
obligadas a cohesionarse a su manera. El hecho de que las hermandades sean
tan numerosas y de que las dos últimas se hayan fundado en este siglo, es
clara señal de que continúan teniendo una vida muy intensa. La Hermandad
la preside el Hermano Mayor. Éste ha pasado a ser un cargo honorífico en
el que cada hermandad procura tener a una personalidad de la mayor
relevancia posible. El Capataz es el que dirige la preparación y todos
los movimientos de los Pasos, que son los grupos escultóricos, con todo
su armazón y ornamentación, que son llevados a hombros en las
procesiones. Costaleros es el nombre de los que antiguamente acarreaban
costales (sacos); se llama así en la hermandad a los que llevan el paso a
cuestas. Nazarenos son los que acompañan el paso, vestidos de túnica y
capuchón, y portando hachas o velas encendidas. El nombre les viene del
gentilicio de Jesús, que era de Nazaret, por lo que le llamaban Nazareno.
Penitentes son los que van detrás del paso en auténticas actitudes de
penitencia. Cuando en la confesión se imponían penitencias físicas,
normalmente había que cumplirlas en las procesiones de Semana Santa, según
la gravedad del pecado. Por eso los penitentes van encapuchados, para
mantener el anonimato, porque por la penitencia se podía adivinar el
pecado. La mayoría de los nazarenos que realizan su estación de
penitencia en la Borriquita (el paso que representa la entrada de Jesús
en Jerusalén el domingo de Ramos) son niños con varas y palmas,
vistiendo túnicas blancas de cola y la cruz roja de Santiago en el
antifaz.
El
Vía Crucis Callejero de Sevilla
Desde
el 8 de Marzo de 1976, fecha en la que a hombros de sus hermanos, el Santísimo
Cristo de la Misericordia de la Hermandad de Santa Cruz inauguró, el
"Vía Crucis de las Hermandades", hasta nuestros días, 22 años
después en que lo hará la Piedad de los Servitas , todos los años me
hago la misma pregunta y comparto mi pregunta con usted. ¿Porqué
inventar lo que ya estaba inventado? Sevilla es la única ciudad del mundo
que tiene un Vía Crucis callejero, que fue el germen de nuestra actual
Semana Santa que pasamos todos los días por parte del mismo y la mayoría
de los "tontos de la tertulia", "tontos del pregón"y
demás tontos en general no saben ni lo que están viendo. Para los que no
lo sepan,y para el supuesto que decida publicar esta carta, le hago esta
breve introducción historia. En 1521 Don Fadrique Enríquez de Rivera,
comienza a dar devoción a la celebración del Santo Vía Crucis
comenzando este en su palacio, hoy palacio de los duques de Medinaceli,
hasta el humilladero de la Cruz del Campo ( este fue erigido en 1380, por
una cofradía de negros, no fue construido por la fabrica de cerveza como
una vez me dijo un "tonto del pescao frito") , cumpliéndose así
los 1.321 pasos (997 metros) que separaba el pretorio de Pilatos, del
Monte Calvario, de ahí que al actual Palacio de los Duques de Medinaceli
se le llame la casa de Pilatos, ( y no como me dijo otro tonto , era
porque Pilatos se viniera a vivir a Sevilla, como el que se compra un
apartamento en Matalascañas) y la distancia real de este al templete de
la Cruz del Campo es de 2 km. exacto. La celebración de este Santo Vía
Crucis tuvo sus altibajos. En 1957 se intenta relanzar de nuevo la
celebración de mismo . Años después un
servidor
tuvo la suerte de verlo desde las ventanas de casa de mi abuelo en la
calle Oriente , hoy Luis Montoto, pero con el tiempo dejo de practicarse.
El autentico Vía Crucis de Sevilla, origen de nuestra Semana Santa y al
que nuestras hermandades olvidan comienza en el Palacio de los Duques de
Medinaceli en la Plaza de Pilatos donde esta situada la primera estación.
la segunda en la misma plaza la preside un azulejo del Nazareno de la Hdad
del Silencio. Ya en la calle San Esteban, la tercera situada en la iglesia
de San Esteban, un azulejo del Nazareno de la Hdad de las Penas de San
Vicente, la cuarta estación ha desaparecido. Cruzando la Puerta de
Carmona ( cruce de San Esteban con Menéndez y Pelayo ) y ya en Luis
Montoto, antes Oriente ,en una casa de nueva construcción tenemos azulejo
de la quinta estación con el Nazareno con cirineo de la Hdad San Roque,la
sexta estación en la iglesia de San Benito,azulejo del Nazareno que se
encuentra con las Santas Mujeres de la Hdad del Valle. Pasado el cruce con
la Avenida de la Buhaira en edificio de nueva construcción el azulejo del
Nazareno de la Hdad de la Candelaria es la séptima estación.En el
edificio del S.A.S esta el azulejo de la octava estación con el Cristo
nazareno de la Hdad de los Gitanos-. Pasado el colegio de la Borbolla esta
la novena estación con al azulejo
del
Nazareno de la Hdad de la Esperanza de Triana. La décima estación estaba
situada , entre el Colegio de la Borbolla y el Tribunal Tutelar de Menores
era una azulejo del Cristo orante de la Hdad de la Estrella. Hoy este
azulejo no está. Tampoco esta la décimo primera estación situado en el
mismísimo Tribunal Tutelar de Menores, representado un azulejo al Cristo
de la Hdad de la Exaltación. El Vía Crucis se reanuda materialmente con
el azulejo de la décimo segunda estación justo en el cruces de Luis
Montoto con Marques de Nervion, con el Cristo del la Hdad del Cachorro y
la décimo tercera el azulejo de la Piedad de la Hdad del Baratillo, para
finalizar la décimo cuarta en el templete de la Cruz del Campo. Muchos
desconocen el Vía Crucis de la Hermandades no solo estaba inventado sino
que les dio su origen ¿ porque no se recupera esta autentica pieza
arqueológica de nuestra Semana Santa ?. Desgraciadamente Don Antonio hay
mucho sevillano
que
todavía se cree que Sevilla es el Centro y los Remedios, sin saber que
hay trozos de Sevilla desde el siglos XIV, en la calle Luis Montoto, que
hoy se les llama despectivamente nuevas barriadas, cuando en los Remedios
hasta hace dos días pastaban las vacas. Se ignora la larga tradición
cofradiera , estos sevillanos "centristas" de la Sevilla
"extra muros".Ignoran por ejemplo que,la iglesia de San Benito,
entonces Monasterio de Santo Domingo de Silos en el sitio denominado la
Calzada de la Cruz del Campo por ejemplo se se fundo Hermandades como el
Gran
Poder
en 1477 o los Caballos en el siglo XVI. Relegando al olvido nuestros orígenes
por un Vía Crucis que se inventaron ayer. Sevilla es así y los
sevillanos somos así.... de noveleros.-
Julio
Domínguez Arjona
Algunas
recomendaciones para visitantes de Sevilla
Por
Francisco Rodríguez Bergali
Pretendo
con estas breves notas que los visitantes que vengais a Sevilla durante la
Semana Santa podáis disfrutarla al máximo. Nuestra celebración es muy
particular y algunas veces el desconocimiento de algunos detalles durante
estas fechas puede llegar a impediros disfrutar en toda su extensión de
nuestra Semana Mayor. Aquí os dejo una serie de recomendaciones divididas
en tres partes. Si alguna de ellas os sirve de algo y os han permitido
sentir nuestra Semana Santa, me daré por satisfecho, pero será mejor que
volváis el año que viene, nuestra Semana Santa no puede conocerse en un
año... Primeramente vamos a tratar algunos aspectos relacionados con su
Llegada y estancia en nuestra ciudad. Espero que les sean útiles.
1.-
La Ciudad en Semana Santa.
Desde el inicio de la Cuaresma la ciudad siente la cercanía de la Semana
Santa. Las calles se impregnan de un perfume muy característico: el olor
a azahar. El clima va mejorando y la ciudad toma una luz y un color
muy característico. A partir del Domingo de Pasión, o sea el domingo
anterior al Domingo de Ramos, una especial efervescencia se nota en la
ciudad. En ese día se celebra el Pregón de la Semana Santa. Se trata de
una exaltación de nuestra Semana Mayor que es pronunciado por
alguna persona con gran afinidad a nuestras cofradías y a nuestra fiesta.
El Domingo de Pasión es el definitivo punto de partida. El Viernes de
Dolores y el Sábado de Pasión -días previos al Domingo de Ramos- ya
pueden contemplar algunos pasos en las calles de Sevilla. Esto se da
generalmente en los barrios alejados del centro donde la devoción de sus
vecinos se pone de manifiesto a la vez que se amortigua el no poder
procesionar durante la Semana Santa debido a su lejanía de la Catedral,
punto de inflexión de la estación penitencial de las cofradías. No
pierdan la oprtunidad de asistir a algunas de estas procesiones como
antesala a lo que podran ver durante la Semana que va a iniciarse. Al
despertar un Domingo de Ramos puede notar la increíble multitud de gente
que hay en la calle. Si además hay un sol radiante y huele a azahar,
tenga la seguridad de que dificilmente podrá ver algo igual. A partir de
aquí la ciudad vive por y para la Semana Santa. El ambiente, el olor, las
calles, la gente, todo es distinto. Podrán notar como la ciudad cambia
completamente en muy pocas horas. En la mañana, el tráfico intenso queda
completamente anulado pocas horas después, convirtiendo a Sevilla en una
ciudad completamente peatonal. Pero antes de que eso suceda verán personas
perfectamente trajeadas, con lazos y adhesivos en las solapas de sus
chaquetas o camisas como signo distintivo de haber ido a los templos
a contemplar los pasos que van a procesionar por la tarde. Muy pronto verán
algún nazareno dirigiéndose a su iglesia por el camino más corto para
iniciar su estación de penitencia. Antes y durante el almuerzo ya hay
cofradías en la calle, empieza a moverse la ciudad. Grupos de jóvenes
con bocadillo atado a la cintura buscan el primer paso del día. Hombres y
mujeres con auriculares para no perderse ningún detalle de lo que sucede
en otros puntos de la ciudad; todo ello en el camino hacia el crepúsculo
que dará lugar a una noche que iluminarán las cofradías al son de una música
muy particular. Y asi prácticamente un día tras otro. Comprobarán como
el tiempo durante esta Semana Santa toma una dimensión distinta. Tendrán
la sensación de haber vivido, a la vez, la semana más corta y más
larga de su vida. Cuando llegue el Domingo de Resurrección creerán que
el Domingo de Ramos pasó hace mucho tiempo... No tardarán en comprobar
la increíble capacidad de transformación que tiene Sevilla durante la
Semana Santa. Compruébenlos ustedes mismos y sean bienvenidos.
2.-
Cómo llegar.
Sepan ustedes que en Sevilla la utilización del coche en Semana Santa es
practicamente imposible. El acceso al centro de la ciudad está prohibido
desde primeras horas de la tarde y hasta las primeras horas de la
madrugada, por lo que si van a estar durante varios días en Sevilla,
aconsejaría usar otros medios de locomoción para llegar: las Estaciones
de Autobuses y de Trenes están muy cerca del centro urbano y los
servicios de transportes provinciales disponen de buenas combinaciones
horarias durante estas fechas. No obstante si prefieren venir en coche sería
conveniente dejarlo en algún parking vigilado o en el del mismo hotel si
éste dispone de tal servicio. Aunque les parezca caro, a la larga pueden
evitar cualquier susto o enojo y resolverán, sin duda, un buen problema.
3.-
Dónde Alojarse.
Dado que las cofradías transcurren por las zonas céntricas de la ciudad
es obvio que lo ideal es alojarse en algún lugar próximo al centro y si
es posible en él. Si quieren ver alguna cofradía en algún lugar más
alejado de éste siempre podrán optar por cojer un taxi que le dejará
muy cerca de su lugar de residencia. En Sevilla, como en muchas ciudades,
la relación precio/cercanía al centro es directamente proporcional:
cuanto más al centro más caro. La relación calidad/precio depende, como
todo, del lugar escogido para alojarse. Y como es lógico los precios no
son los mismo que en otra fecha del año. En la última parte de estas
recomendaciones pueden ver una lista de hoteles céntricos. Pero si tiene
prisa y quiere dejar de leer esto puede acceder directamente pinchando aquí.
Eso sí, reserven sus habitaciones con antelación, con meses a ser
posible.
4.-
Dónde Comer.
Como se suele decir, sobre gustos no hay nada escrito. Depende de como,
cuanto y qué quiera comer encontrará infinidad de sitios donde
satisfacer su apetito según sus necesidades. Pero sepa que en Sevilla hay
una larga tradición de tapas. Las tapas son pequeños platos con una
pequeña cantidad de comida que no llega a alcanzar la media ración.
Practicamente todos los bares de Sevilla muestran una lista con su
variedad de tapas. A diferencia de otros lugares de España,
desgraciadamente quedan pocos sitios en la ciudad donde al consumir una
bebida le acompañan una tapa gratuítamente pero no se preocupen, suelen
estar a un precio muy módico. También al final de estas ecomendaciones
encontrarán una pequeña muestra de restaurantes y una lista de
"lugares de tapeo". Que aproveche y no abusen de la bebida.
5.-
La Ropa.
Pese a que el clima sevillano se distingue por ser muy benigno, en
primavera suelen darse cambios meteorológicos con relativa frecuencia.
Por esto le aconsejaría que no se olvidasen de incluir en su maleta una
rebeca o algún chaleco para la noche pues suele refrescar. Por otra parte
van a realizar grandes recorridos a pie por lo que el calzado deber ser cómodo,
de lo contrario, recuerden, se arrepentirán. Traigan de todas formas
tiritas por si acaso. Y una última cosa, ¡no traigan el paragüas!, no.
Es un mal presagio para los que nos gusta la Semana Santa. Si llueve, las
cofradías no salen y se pierde el esplendor de ellas. Y es que, aunque no
sea el único cometido de las cofradías durante el año completo, es un
pilar fundamental y la imposibilidad de realizar la estación de
penitencia por la lluvia lleva aparejada el desconsuelo y la tristeza. Si
llueve hagan una cosa, tomen un vinito con una tapa en algún bar y manténganse
alerta con alguna radio que retransmita la situación de las cofradías.
Pero mejor no pensar en eso...
6.-
El Programa.
Lo primero que debería hacer al llegar a Sevilla sería, si no lo tiene
ya, agenciarse algún programa sobre los itinerarios de las cofradías que
procesionan durante la Semana Santa para que puedan saber por que
calles van a discurrir las mismas. Todos los periódicos incorporan una
sección dedicada a las cofradías donde podrán encontrar estas
informaciones con detalles sobre las cofradías que salen cada día. También
existen pequeños boletines -gratuitos y no gratuitos- donde se da esa
información. Tampoco le vendrían mal un pequeño callejero de la ciudad.
No obstante en el menú inicial de ésta web podrán ver el programa
completo de la Semana Santa que estará disponible desde el día 10 de
abril con el fin de que los itinerarios tengan la mayor exactitud. Y por
supuesto en esta web puede encontrar todo tipo de detalles e informaciones
sobre todas las hermandades que procesionan en Semana Santa.
7.-
Las Bullas.
A partir de las últimas horas de la tarde, tras el paso de una cofradía
por una calle estrecho, por un lugar por donde ésta brille especialmente,
en una entrada o en una salida de una cofradía, en pasajes
estrechos, en todos estos sitios y momentos, ustedes pueden encontrarse
una aglomeración de gente que le impida proseguir su ritmo habitual. A
esto le conocemos en Sevilla con el nombre de "bulla". Cuando se
encuentre en ésta situación por favor, no pierda la paciencia. No hay
que empujar, ni pinchar, ni enfadarse. En la gran mayoría de los casos
una "bulla" se disuelve en unos minutos y usted podrá seguir su
ritmo habitual y respirar con mayor tranquilidad. También sepa que en
ocasiones suelen establecerse espontáneamente dos corrientes de personas:
una que van para un lado y otra que van para el lado contrario. Es mucho más
fácil instalarse en la corriente adecuada para salir de la bulla. Si
insiste a toda costa en ir en contra de esa corriente, tardará cuatro
veces más en salir. Y una última recomendación: no fume cuando esté en
una bulla. Dejemos el cigarrito para después y probablemente
disfrutaremos mejor de él y además evitaremos quemarle la ropa a
alguien.
8.-
Los Niños Pequeños. Si
tiene pensado venir en Semana Santa con niños pequeños esté muy
pendiente de ellos. Es aconsejable que no se meta con ellos en bullas
y vea las cofradías en lugares tranquilos, en calles amplias o a primeras
horas de la tarde. Si viene con carrito todas las recomendaciones de la
frase anterior se aplican de igual manera pero, les recuerdo que además,
el que sufre, es el pequeñito. Si los niños han pasado hace unos años
la edad del carrito, hágale saber que los nazarenos de negro no dan
caramelos ni cera. No los atosigue, hágales disfrutar de la
vivencia, con corrección.
9.-
Los Teléfonos Móviles.
Durante el paso de una cofradía, en el interior de una iglesia, al
escuchar una saeta, en el silencio absoluto creado al ver alguna imagen
parada; en todos esos momentos, no se pueden imaginar lo molesto que es el
sonido de un móvil. Hoy en día son cada vez menos los que no llevan móviles
y si se aleja de su ciudad es lógico y necesario que lo lleve, pero
cuando esté viendo alguna cofradía y el silencio sea la norma, apáguelo
o, si lo prefiere, quítele el sonido.
10.-
El Respeto.
Independientemente de donde procede el turismo, los sevillanos somos
gentes acogedoras, prestas a ayudarles en todo loque necesite pero
confiamos en su educación y urbanidad. Respete nuestras tradiciones y
nuestra ciudad, usted desearía lo mismo para la suya. Para ver alguna
cofradía no es necesario gritar, ni emborracharse, no hacer comentarios
jocosos, ni dedicarse a molestar. Si así lo hace tenga la seguridad de
que se ha equivocado de sitio. Sea respetuoso.
11.-
Domingo de Ramos. Lo primero que hay que hacer un dia como este
es levantarse temprano. La jornada ha de iniciarse con las visitas a los
templos desde los que hoy salen cofradías. Lo primero que le llamará la
atención será que al entrar en una iglesia, un grupo de jóvenes le
intentarán poner un adhesivo (o un alfiler) en la solapa de su chaqueta o
camisa a cambio de una pequeñisima aportación completamente voluntaria.
Acceda, comience a sentirse sevillano desde este momento. La costumbre del
adhesivo sucede todos los dias de la Semana Santa por las mañanas, por la
tarde generalmente no. No pierda la ocasión de visitar los templos desde
donde salen nuestras cofradías. La mayoría de las iglesias contienen una
gran cantidad de obras de arte y otras son ellas mismas. En ésta web
puede encontrar información sobre todas las iglesias pinchando en cada
hermandad en concreto. A pesar de las colas que pueda ver, aguante, y
admire tanto las iglesias como los pasos con detenimiento. No pierda la
oportunidad de visitar la Parroquia del Salvador, la Iglesia de los
Terceros, la de San Juan de la Palma y la de San Julian. Son iglesias muy
antiguas y están relativamente cercas una de otra. Por cierto si visita
esas cuatro iglesias, al llegar a la última recuerde que desde ese
precioso y antiguo barrio es quien escribe esto. De todas formas, si
puede, visítelas todas. Vayan a continuación a descansar que viene una
jornada realmente impactante. Aunque las hermandades tengan un estricto
orden de paso por la Carrera Oficial (zona adyacente a la Catedral que
incluye a la misma y de obligado paso para todas las cofradía, más
información aquí) usted no tiene porque seguirlo. En la web puede
encontrar información de todas las cofradías con detalles de todo tipo
sobre cada una de ellas, así que me van a perdonar si soy parco en
detalles. Inicio mis consejos indicándoles que si espera a ver entrar La
Borriquita, al recogerse la procesión ,se produce un caos de gente para
salir de la Plaza del Salvador pues de allí mismo saldrá El Amor una
hora después, mezclándose los que vienen de ver entrar La Borriquita con
los que llegan a ver salir El Amor. Disfrute viendo mejor La Borriquita en
la calle Argote de Molina (sitúese arriba de la cuesta) hacia las 18h30 y
El Amor en Álvarez Quintero hacia las 24h30. Si viene en plan tranquilo
evite la Alfalfa sobre las nueve de la noche. Este año la Sagrada Cena,
La Hiniesta y San Roque volverán a pasar de manera consecutiva por ese
sector. Así que salvo que quiera disfrutar de lo lindo (lo siento la
contradicción también manda en Semana Santa) estando unas 3 horas largas
en la misma zona, opte por ver la Sagrada Cena hacia las 17h00 en la calle
Laraña (el paso de misterio se aprecia mejor con la luz del día); San
Roque por la Plaza de San Ildelfonso hacia las 23h30 y a La Hiniesta salir
con todo su barrio en plenitud hacia las 3 de la tarde. También observará
en algunos periódicos y revistas lo masificado que está la calle Sor Ángela
de la Cruz para ver el paso de la cofradía de la Amargura delante del
convento de las monjas de las Hermanas de la Cruz. No se lo crea, no es
para tanto. Si se pone delante de la puerta para escuchar los rezos de las
monjas si, pero si se aleja veinte metros en el sentido de marcha de la
cofradía (de las más completas de toda la Semana Santa) podrá verla
perfectamente. Esto sucede cerca de la 1 de la madrugada. También puede
verla a la salida de la Catedral sobre las 23h00 o en las calles cercanas
a San Juan de la Palma momentos después de salir. Hacia la misma hora
sobre las 20h30 también puede ver la cofradía de La Paz con cierta
tranquilidad bajo el marco incomparable de las murallas del Alcázar por
la zona de la Plaza de la Contratación y además no estará muy
lejos de ver a la hermandad de Jesús Despojado por su barrio, por las
calles adyacentes a la Plaza del Molviedro donde la hermandad tiene su
iglesia. Si puede, retrase ligeramente su cena y vea entrar los pasos de
ésta hermandad. Sin duda de las más difíciles de la Semana Santa. No se
si con todo lo que le contado tendrán fuerzas para ir a Triana a ver a La
Estrella entra pero saquenla de donde puedan y acudan a Triana, barrio con
especial personalidad, merece la pena. Eso sí, estén allí momentos
antes de la 1 de la madrugada y agüarden un par de horas, pero, le
repito, merece la pena. Si creen que no aguantarán podrán ver el
brillante andar de los pasos por el Puente de Triana hacia las 19h00-19h30
o hacia las 24h30.
12.-
Lunes Santo.
Tras el día de ayer no se preocupe si le duele todo al despertar, mañana
ya no le dolerá nada. Así andamos todos. Después de desayunar podrá
salir a la calle y comprobar que es un lunes normal, laborable, pero
distinto. Inicie sus visitas a los templos. Busque la Iglesia de Santiago,
San Martín (donde está enterrado el imaginero Juan de Mesa), San
Isidoro, Capilla de Jesús y el Museo. Puede -y debe- visitar también los
templos del resto de las cofradías que salen hoy pero quizásdesee
descansar tras visitar estas iglesias céntricas. Si está con fuerzas, no
lo dude, acérquese a Santa Genoveva, a San Gonzalo y a la capilla del Dos
de Mayo (ésta última también muy céntrica). En el día de hoy pueden
verse bien todas las cofradías. Pueden hacerse ustedes mismos un
itinerario sin moverse demasiado del centro. Puede iniciar la tarde viendo
la hermandad de San Gonzalo en su barrio (tambien lo pueden hacer por la
noche), los costaleros llevan el paso de misterio de una manera muy
particular, compruénbelo. Eviten ver a Santa Marta por la calle Cervantes
porque el monumental paso no puede apreciarse correctamente en una zona
tan estrecha, verá el paso a 40 centímetro, y así, bajo mi punto de
vista, no se ven los pasos. Eso sí intenten ver salir o entrar la cofradía
Marta, es impresionante. Pueden ver a Vera-Cruz y a Las Penas seguidas una
tras otra en la calle Placentines pero demasiada gente y poco silencio le
harán perder el gusto. Intenten verlas por separado. Otra de las frases típicas
en los libros de los itinerarios es ver a la cofradía del Museo por los
Andenes del Ayuntamiento en la Plaza Nueva. Esta muy masificado y les
aconsejo que esperen a que eso suceda y vayan a ver la cofradía por la
calle Tetúan donde podrán admirar el conjunto de insignias de la
hermandad y podrán ver los pasos con total tranquilidad. Sigan al Cristo
de la Expiración un trozo de calle y disfruten.
13.-
Martes Santo.
El día de hoy no es especialmente complicado y es fácil ver todas las
cofradías con tranquilidad. Aunque, como todos los dias, también se
producen bullas pero no hay que destacar muchos lugares donde eso suceda.
Así que valga la recomendación de algunos lugares para disfrutar de las
cofradías. Levántense tempranito y acuda a visitar algunos templos desde
donde salen las cofradías hoy. Intente verlos todos pero si no puede no
olvide los templos de Omnium Sanctorum (Los Javieres), San Esteban,
Parroquia de San Nicolás (La Candelaria) y Parroquia de San Lorenzo
(Dulce Nombre). A partir de ahí márchese a la barriada del Cerro del
Aguila para ver la cofradía de El Cerro en su propio barrio. Esta es la
última cofradía que se ha incorporado a la nómina de hermandades que
hacen estación de penitencia a la Catedral (1989). Tome un almuerzo y diríjase
a San Esteban, intente tomar un buen sitio y observe la dificilísma
salida de los pasos, si está muy apurado de tiempo no se preocupe,
procure verla entrar. Van a apreciar el denodado esfuerzo de los
costaleros. No muy lejos de San Esteban está San Benito, casi la verá de
lejos si ha visto salir San Esteban. Aproveche para verla con detalle: sus
tres pasos, su juego de insignias y su barrio. Es buena hora (sobre las
18h30) para tomarse un cafelito y dirigirse al barrio de Santa Cruz. Si,
ese que siempre ha escuchado. Instálese comodamente por la Plaza de la
Alianza o la Alcazaba -no hay mucha gente- y a aguarde a ver el transitar
de la cofradía de Santa Cruz. Obseven el cuidado ambiente que se respira
al pasar la cofradía por las estrecheces de tan señera zona. Tampoco ha
de andar mucho para ver el paso de la cofradía de Los Estudiantes por la
zona del Triunfo o Plaza de la Contratación. El silencio se hará norma
cuando pase el impresionante Crucificado del Cristo de la Buena Muerte. Siéntalo.
Seguidamente aunque tenga que andar un poco, márchese hacia la Calle
Feria y vea la hermandad de Los Javieres, fue la primera hermandad que
realizó su estación penitencial incorporando mujeres nazarenas (aunque
la Vera+Cruz fue la primera en aprobarlo). El paso del Cristo crucificado
iluminado por candelabros no se lo pueden ustedes perder. Llegado a este
punto deberían tomarse unas tapas y tomar fuerzas. Pueden entrar en
varios bares pues desde la calle Feria a los Jardines de Murillo hay
muchos. Precisamente a los Jardines de Murillo nos dirigiremos para ver La
Candelaria -no está tan masificado, no se lo crea- finalizando esta larga
jornada en el barrio de San Lorenzo viendo a la cofradía del Dulce Nombre
con el característico sonido de la Banda de las Cigarreras tras el
misterio de "La Bofetá" como también se le conoce en Sevilla.
14.-
Miércoles Santo. Cuando
hayan llegado a éste día seguro que ya no estarán tan cansados ni tendrán
el cuerpo tan dolorido. La visita a los templos por la mañana pueden
hacerla con total tranquilidad. Admiren especialmente la iglesia de San
Bernardo, San Martín, San Vicente y San Pedro, son iglesias realmente
antiguas. El Miércoles Santo tampoco es un día conflictivo en cuanto a
bullas pero nada más salir a la calle en la tarde de éste día, habrán
notado que hay mucha gente más de lo normal. La festividad del Jueves
Santo anima a los sevillanos a salir más si cabe y además se incorporan
gentes venidas de otros puntos de la geografía española. Con
tranquilidad pueden hacerse su propio itinerario pero intenten evitar
algunos puntos. Veamos. Desde mi punto de vista plantarse a las ocho de la
tarde en el sector Orfila-Javier Lasso de la Vega-Aponte es una locura.
Posiblemente veran tres cofradías seguidas pasando por ahí, El Cristo de
Burgos, Las Siete Palabras y Los Panaderos; la última saldrá de ahí
sobre las nueve de la noche. Es más aconsejable y bonito ver cada una de
éstas por separado. Tampoco conviene que vea a La Lanzada en la calle
Cervantes por las mismas razones comentadas en el Lunes Santo para Santa
Marta. Los pasos grandes no pueden admirarse correctamente en las calles
estrechas. Y desde luego procure ver a San Bernardo por el Puente que
lleva su nombre y por su barrio, la Sed por Nervión, el Buen Fin por San
Lorenzo, El Baratillo al pie del Alcázar, el Cristo de Burgos a la salida
de la Catedral y Las Siete Palabras por la calle Laraña la cual impregnará
unos toques románticos muy próximos a los de los días venideros. Vea el
impresionante misterio de Los Panaderos de regreso a su capilla cuando
pasa por segunda vez por la Campana. Independientemente de la
espectacularidad de los costaleros, es un misterio perfectamente
estructurado. Las imágenes siguen están armoniósamente dispuestas en el
paso. Trate de seguirlo hacia su capilla pero tenga cuidado no se vaya a
meter en una de las bullas más grandes de toda la Semana Santa. Observe
la grandísima cantidad de gente que trae delante el paso y la estrechez
de la calle Orfila. Otro año con más fuerzas lo intentarán.
15.-
Jueves Santo.
Hoy es un día en el que hay que levantarse tempranito. Si han traído algún
traje o vestido, hay que engalanarse. Hoy podrán comprobar la cantidad de
mujeres que van vestidas de mantilla. Hay que visitar los Sagrarios, hay
que tomarse un cafe con unas torrijas y hay que oler Sevilla. Vayan
preparándose, hoy es un día distinto. Hay que comenzar visitando
templos. Tenga en cuenta que a los de las cofradías del Jueves Santo hay
que unir las de la próxima madrugada de Viernes Santo. De todas formas no
desespere, están todos situados céntricamente. Y por supuesto no
olvide cruzar el Puente de Triana (Isabel II) para ver a la Esperanza en
la mañana del Jueves Santo. Verá mucha gente y verá colas larguísimas
en determinados templos pero es inexcusable el visitar la Iglesia de Santa
Catalina (Monumento Nacional), la Parroquia de la Magdalena, la Iglesia de
la Anunciación, El Salvador y por supuesto la Basílica del Gran Poder,
la de la Esperanza de la Macarena y la Capilla de los Marineros donde está
la Esperanza de Triana. Cuando acabe almuerze y descanse un poco que la
tarde y la noche serán largas. Las cofradías del Jueves Santo se ven muy
bien a pesar de la gran cantidad de gente que hay en la calle. No pierda
detalle de las antiguas túnicas de nazarenos de la Exaltación, las
cruces arbóreas de la Quinta Angustia, el recuerdo decimonónico de la
cofradía del Valle y la exhuberania del Señor de Pasión. En mi opinión
el Jueves Santo es un día no del todo aprovechado debido a ser la
antesala de la madrugá, esprímanlo y vivanlo, merece la pena. Las cofradías
de éste día tienen un encanto especial. Si les parece, después de ver
Pasión subir la cuesta del Bacalao (calle Argote de Molina) o ver con
suma tranquilidad a la cofradía del Valle en la calle Cerrajería, nos
retiraremos a descansar.
16.-
Viernes Santo (Madrugada).
La madrugada del Viernes Santo es algo especial en Sevilla. Es la noche de
los grandes contrastes en todos los sentidos. La forma de salir a ver las
cofradías dependen de cada persona. Algunos aprovechan para recogerse muy
temprano el Jueves Santo y salir a ver cofradías nada más iniciada la
Madrugá; otros, en cambio nos recogemos cerca de la medianoche del Jueves
Santo y salimos tras unas brevísimas horas de descanso en las que, dicho
sea de paso, no se descansa. También hay gente que, independientemente de
la hora, alternan entre ver cofradía de negro y de color (las de negro se
hacen especialmente serias este dia). Y es que a pesar de ser solo seis
cofradías las que hacen estación de penitencia a la Catedral durante la
madrugá, son difíciles de ver. Aquí si considero oportuno proponerles
algunos itinerarios para que le sirvan de referencia. El primer itinerario
podría iniciarse tarde, tras descansar algunas horas y viendo
primeramente las hermandades que van en silencio. Hacia las 4 de la
madrugada podemos comenzar viendo El Silencio por la calle Orfila, de ahí
podemos admirar al Señor del Gran Poder por la calle Zaragoza (hay que
quedarse parado) para seguidamente ver El Calvario por la calle Castelar.
Si nos fijamos no solo habremos andado más bien poco sino que nos
habremos quitado de cruzarnos a un buen número de salvajes que andan
sueltos por ahí durante esta noche (hay de todo en la viña del Señor).
Además tras ver al Calvario en la calle Castelar (se ve perfectamente
bien) podemos tomarnos unos churros sin alejarnos de la zona y esperar en
la calle Adriano a la Esperanza de Triana. No se pierdan el misterio en
la puerta de la capilla del Baratillo. Luego debemos cambiar de tercio y
alejarnos hasta la calle Feria para ver y disfrutar con la Esperanza
Macarena y finalmente acercarnos hacia la zona de la calle Imagen para ver
el caminar de Los Gitanos. Como esta noche es de los contrastes podemos ir
variando y ver una hermandad de silencio y otra que no lo sea y empezar la
madrugada desde sus inicios. Puede comenzar viendo salir El Silencio
teniendo presente que ha de estar una hora antes en la puerta para poder
tomar sitio y escuchar la saeta que se le canta a la Cruz de Guía. A
continuación puede salir hacia la zona de la Alameda y calle Feria para
ver la Macarena. Tenga en cuenta que hay mucha gente pero no es imposible.
Si de ahí se marcha hasta la calle Murillo o la Magdalena podrá ver a la
Esperanza de Triana. No ha de moverse mucho para llegar a la Plaza del
Museo o calle Miguel de Carvajal y ver entre naranjos al Señor de
Sevilla, al Señor del Gran Poder. Descanse un poco si quiere y márchese
a ver entrar entre las primeras luces del alba a la hermandad de El
Calvario en San Pablo. Por último, tómese un buen chocolate con churros
y espere por el Salvador a Los Gitanos. Habrá vivido una intensa
madrugada de ésta forma. Entre estos dos itinerarios hay mucha variedad
de formas y recorridos, particularmente suele adoptar el primero de ellos
variando cada año. Permítame que no le cuente ningún punto negro en
cuanto a masificación de gente se refiere, pero es que la madrugá está
repleta de personas. Tenga mucha paciencia y disfrute. No va a poder
descansar mucho pero no se preocupe la tarde del Viernes Santo que le
espera, una tarde romántica donde las haya y con el sabor añejo de otro
tiempo, ha de disfrutarla al máximo. Ya tendrá tiempo de descansar.
17.-
Viernes Santo (Tarde).
Si se acuesta sobre las once o doce de la mañana no olvide poner el
despertador prontito. Levántese sobre las cuatro de la tarde, almuerze y
tómese unas torrijas que le resultarán muy energéticas después de la
paliza que lleva ya dada. El Viernes Santo pueden verse bien las cofradías,
hay gente (sin duda) pero puede andar perfectamente por todos lados. Si
puede vea la cofradía romántica por excelencia, La Carretería, por su
barrio, por la estrechez de Rodo, Antonia Díaz o, mejor aún, véala
entrar: la estrechez de la calle y el gran tamaño del paso requiere la
pericia de costaleros y capataces. Otro momento culminante que no olvidará
será ver El Cachorro por el puente, además éste mundialmente conocido
Cristo saldrá este año con potencias (en la sección de esta web
"La Madrugá" puede ver una imagen de ella). Ande un poco para
Triana y vea el discurrir tranquilo de la hermandad de La O. Y no olvide
finalizar viendo entrar a la Sagrada Mortaja en un silencio sepulcral solo
roto por las campanillas del Muñidor y en una oscuridad desvelada por los
dieciocho ciriales que lleva la hermandad en recuerdo de las personas que
asistieron al entierro de Jesús. Cuando se acueste empezará a notar la
nostalgia del fin de la Semana Santa, muchas experiencias vividas en poco
tiempo, pero no decaiga, mañana aún podremos contemplar un gran día de
Semana Santa.
18.-
Sábado Santo.
El Sábado Santo tiene un aroma bien distinto. Quizás menos gente y
comercios abiertos. Son solo cuatro cofradías las que procesionan pudiéndolas
contemplar con facilidad. Una de las cofradías más completas de la
Semana Santa Los Servitas puede verla por cualquier parte de su recorrido
pero llena su encanto entre los perfiles de la Plaza de San Marcos, Bustos
Tavera y Doña María Coronel, si puede ser, véala a la vuelta cuando
regresa a su Capilla. La Trinidad, con sus tres pasos, rompe el
contrapunto de un día con su espléndio paso de palio, es la que más
nazarenos que lleva en el día de hoy. Por su parte el mejor lugar para
contemplar con detalle el curioso desfile procesional del Santo Entierro
es en la Carrera Oficial pues a partir de ahí se retiran buena parte de
las autoridades, pero si no puede estar en ella (puede consultar en la
sección de Documentación los precios de las sillas) puede verla en los
andenes del Ayuntamiento en la Plaza Nueva. Por último la Soledad de San
Lorenzo pone fin (de alguna o de otra manera) a los desfiles procesionales
por la Carrera Oficial y, hasta que no se instauró como hermandad de
penitencia La Resurrección, cerraba la Semana Santa. Contémplela en
cualquier lugar de su recorrido, todo olerá a final.
19.-
Domingo de Resurrección.
La Resurreción pone fin a la Semana Santa. Sale de madrugada en las
cercanías de las cinco de la madrugada. Mi consejo es que vaya a verla
salir desde la puerta ojival de Santa Marina se ve con mucha tranquilidad
y puede que le sirva para recordar -aunque sea infimamente- lo que vivió
en la madrugá. Sino quiere levantarse tan temprano tiene toda la mañana
para ver la cofradía rodeada de muchísima gente. Gente que aumenta a
raudales al entrar la cofradía. Cuando la vea todo habrá terminado pero
el recuerdo de una Semana Santa en Sevilla le perdurará durante toda su
vida y yo me quedará con la esperanza de que vuelva el próximo año para
repetir la experiencia.
ESPECIAL
SEMANA SANTA
TRADICION
Y COSTUMBRE
Costumbres,
arte y creencias de la Semana Santa
A
lo largo y a lo ancho de la pelotita que es el mundo, la Semana Santa y la
Pascua son la fuente de inspiración para un sinnúmero de costumbres,
formas de arte y delicias gastronómicas. Mientras la cristiandad sigue la
tradición de lo que fueron los días más dolorosos de Jesús en este
mundo, la imaginación popular se desborda. Entre los maronitas del Líbano
y sectores aledaños, la Semana Santa y la Pascua es rica en tradiciones y
costumbres. Estos cristianos -cuyos ancestros fueron casi exterminados en
la Edad Media cuando los Cruzados los confundieron con musulmanes dado que
visten igual que los moros- suelen observar estrictamente la prohibición
de comer carne roja en toda la Cuaresma. Esta abstinencia abarca no
solo a la res y al cabrito -codiciado plato confeccionado con especias a
la barbacoa- sino que ay del buen maronita que desee consumir la
"carne celeste de mujer" (y que me perdone Darío el plagio) en
esos días. La superstición de los cristianos de oriente indica que aquel
que tenga tiempo para pecar en esta semana de dolor está buscando
"pavorosos castigos" (los cuales incluyen la súbita muerte
durante el coito). La gastronomía de los cristianos libaneses incluye una
riquísima variedad de platos fuertes con queso y exotiquerías como hojas
de parra, espinacas ahumadas, cebollas moradas y hierbas semiamargas.
Estas delicias son tan exquisitas que pocos cristianos han de echar de
menos la carne. El arte popular pasa por un período de esplendor durante
la Semana Santa y Pascua entre los cristianos que residen en Israel. Los
turistas visitan a menudo la Tierra Santa, y es el chance para que los
artesanos cristianos israelitas desplieguen toda su creatividad en santos
de azúcar, efigies de mártires cristianos talladas en piedra y hasta
cruces ricamente adornadas de pedrería para colgar de cadenas de plata.
A
lo largo de la historia, han habido personajes para los cuales la Semana
Santa constituye una fecha para grandes ceremonias. En la historia de
Rusia, el zar Iván el Terrible fue uno que ordenó la manufactura de los
mejores íconos para esta fecha. Algunas de estas imágenes de santos
llevaban piedras preciosas, cabellos humanos (y dicen las malas lenguas
que el Grozny daba orden a sus sicarios que cuando mataran a alguna noble
de bella melena, le trajeran dicho mechaje para ponérselo a sus santas de
mármol) y ricos atuendos. Iván, a pesar de haber sido uno de los seres más
sanguinarios de la historia mundial, solía pasar metido en su Catedral de
San Basilio (la misma que le hizo un arquitecto al cual él mismo ordenó
que cegaran para que nunca más pudiera trabajarle a otro) de rodillas
rezando. La realidad es que el Grozny tenía mucho por qué rezar, dado
que sus masacres, crímenes y atrocidades mientras estuvo en el trono están
aptas para el peor cuento de terror. Iván además solía comer solo
verduras en Semana Santa (algo inusitado en aquel entonces cuando los
reyes y aristócratas comían carne, queso y huevos y solo los pobres
engullían legumbres). En ocasiones recurría a la autoflagelación como
forma de expresar su acendrada fe dentro del marco de la religión
ortodoxa rusa.
Pedro
I el Grande, el hombre que quiso modernizar Rusia a toda costa, opinaba
que las ceremonias de la Pascua y la Semana Santa eran pretextos para que
los siervos no trabajaran, y cuando trató de minimizarlas se encontró
agrias protestas entre el populacho. Pedro y su segunda mujer
Catalina I (a como él llamó a la ex prostituta livonia Martha
Skavronskaya, quien le sucedió en el trono al morir él) no eran muy rígidos
en la abstinencia de carne de ningún tipo, a como tampoco fue muy devota
Catalina II la Grande, para quien la Pascua y la Semana Santa solo eran
excusas para darse a hacer más vestidos "para ir a rezar en buena
forma." Cuando Nicolás II y su germana Alexandra de Hesse-Darmstadt,
los últimos zares rusos, descubrieron que su hijo Alexis tenían
hemofilia, se refugiaron en la religión para estar pidiendo
constantemente al Altísimo por un milagro para que se curara el heredero
al trono. Respaldaron vigorosamente la costumbre rusa de celebrar la
Semana Santa y la Pascua con extraordinarias ceremonias y ritos, y la
zarina Alexandra junto con sus cuatro hijas solían presidir las misas y
procesiones, llegando hasta a repartir los panes de pascuas entre el
populacho que por una vez al año lograban ver de cerca a la familia real. Para
Rasputín, el hombre que manipulaba la voluntad de la zarina, Semana Santa
era la oportunidad para protagonizar un papel estelar. Mercantilizaba las
costumbres del pueblo ruso y vendía toda suerte de amuletos para los fanáticos,
lo cual le dejaba la bolsa bien rellena. Por otro lado, cuenta la leyenda
que hizo gala del sobriquet de "Monje Loco" organizando azotaínas
pavorosas con enormes látigos entre sus seguidores a partir de las 2 p.m.
del Viernes Santo.
En
otros países, hubo quienes buscaran cómo eliminar tanta superstición y
costumbres arraigadas en torno a la Semana Santa. Napoleón Bonaparte no
era muy amigo de la religión que dijéramos, y se lanzaba sonoras
carcajadas cuando los sacerdotes le insinuaban que se abstuviera de comer
carne o de tocar mujer en esos días. Una de las leyendas más
divertidas de Semana Santa narra la introducción del café -bebida muy
aceptada por los árabes y turcos pero vista con desconfianza por los católicos-
al Vaticano. El papa de turno se llamaba Clemente, y le llevaron una
aromática taza de café en plena Semana Mayor. Sabiendo que se rumoraba
que era una bebida del diablo, el astuto papa no quiso privarse del
deleite de saborearla y para apaciguar a todos, le echó unas gotas de
agua bendita a su taza. Desde entonces, algunas órdenes y sectas
cristianas confeccionan el café con agua bendita en Semana Santa, dado
que se aducía que por estos días el diablo andaba con más ganas de dar
guerra. Para otros, como los menonitas y los mormones, el café sigue
siendo prohibido, ya sea en Semana Santa o en cualquier otro día. Pero
con o sin agua bendita, el café se entronizó como una bebida para santos
y pecadores, reyes y plebeyos y fue una de las pocas cosas buenas -aparte
de la naranja, los chanchos, el corcel, los negros y los judíos- que
trajeron los cheles ibéricos cuando vinieron a deschincacarnos la raza
durante la conquista.
El
pan más delicioso que he comido en todos mis 38 años de existencia lo
consumí en una visita a Venecia durante la Semana Santa de 1981, cuando
los panaderos de la Ciudad de los Canales echan a andar todo su ingenio y
experiencia para producir un verdadero bocado apto para dioses. Este pan
sale del horno solo durante la Semana Mayor y la Pascua, y quien se queda
sin probarlo debe aguardar otro año... En Nicaragua, la gastronomía se
viste de gala para estas fechas. Salen a relucir los divinos curbasás
(los cuales quedan mejor si se cocinan aparte las frutas y luego se
revuelven), la apetecida sopa de queso, las sardinas y las rellenas como
una forma de compensar la prohibición de comer carne roja. Las iguanas y
garrobos son las únicas carnes que se permiten algunos cristianos, y en
muchas tortillerías las mujeres se abstienen de palmear la tortilla en
estos días (se dice que Cristo siente las palmadas) y sale a relucir el
delicioso tamal pizque, preparado días antes.
Cecilia
Ruiz de Ríos
Ritos,
celebraciones y mitos de Semana Santa
Todos
los pueblos de nuestro ámbito cultural han encontrado la manera de dar
suelta a sus sentimientos de alegría en ritos, celebraciones y mitos
entrañables cuya máxima expresión se concentra en las fiestas navideñas.
Pero no todos aciertan a dar expresión ritual a los sentimientos de
dolor. La salud espiritual de las personas y los pueblos exige que se
cultiven los sentimientos con los que se configura el alma individual y
colectiva, y que éstos tengan cauces seguros por los que discurrir. Todos
han acertado a crear cauces para la alegría, pero son muchos menos los
que han dado con fórmulas recias para expresar la pasión y el dolor,
sentimientos que anegan a menudo nuestras almas y que necesitan gárgolas
por las que desaguar. La Iglesia creó los ritos de Semana Santa, bellísimos,
en los que se deslizan con austera serenidad, junto con la memoria de la
pasión y muerte de Jesús, los sentimientos propios de quien vive
intensamente estos recuerdos. Es la ocasión para mezclar con la pasión
de Cristo y de su madre (Stabat mater dolorosa, iuxta crucem
lacrimosa...), los propios dolores, las pasiones que arden y nos consumen,
las frustraciones, las decepciones, abandonos, desengaños y traiciones,
las angustias, necesidades y estrecheces, las enfermedades y la muerte de
los seres queridos... Terapia colectiva, en comunión con los propios
dioses sufrientes, que libera las almas y las limpia de las toxinas que
las envenenan. Del mismo modo que la tragedia griega fue volcando en las máscaras
del drama los posos demaldad que las costumbres decantaron, así la
Iglesia primero, y luego las cofradías de seglares crearon sus dramas
sacros para purificarse en ellos de cuanto lastraba sus almas. Es la
dramaturgia del dolor en sus más variadas expresiones. Cortejos de
encapuchados andando gravemente ante los pasos. Penitentes de no se sabe
qué pecados, arrepentidos que arrastran dolorosamente sus cadenas, sus
pies descalzos, sus rodillas en el duro asfalto. Grave retumbar de
tambores, una sentida saeta que hiende el silencio. Costaleros que quieren
expulsar los pesares del alma con el peso abrumador de los pasos. Un
minucioso ritual que parece ir improvisándose en cada momento, que
derrama su gracia santificante y purificadora no sólo en los celebrantes,
sino también en los asistentes. Cada hermandad, cada paso, cada procesión,
cada pueblo son distintos, pero todos tienen en común una extraña
religiosidad, a veces abundantemente regada, un no sé qué que sobrecoge.
Autos sacramentales en los que se cruzan ritos de todos los tiempos.
Hermandades de muchísimos en el dolor, hermanadas con todas las demás
hermandades. Culto de identidades compatibles con todas las identidades.
Religiosidad profundamente laica que hace descansar la religión en el
pueblo, que no atiende a dogmas ni ortodoxias, y que se mantiene siglos y
siglos, en una síntesis de cristianismo, paganismo y animismo. Ahí
estamos ante la Semana Santa reverentes, emocionados, respetuosos y
amantes de todas sus formas. También en ella está nuestra alma.
TRADICIONES.
Trado, tradidi, tráditum es un verbo compuesto del prefijo trans (a través
de), más el verbo do, dedi, datum (dar). Significa por tanto, hacer pasar
algo a manos de otro, transmitir, entregar. Alicui hereditatem tradere,
transmitir a uno una herencia. Per manus tradere, pasar de mano en mano.
Memoriam posteris tradere, transmitir el recuerdo a la posteridad. Del
sustantivo traditio sale nuestra palabra tradición. En español esta
palabra suena muy cerca de "traición"; no es responsable el latín
de esta afinidad fonética. Prodo, pródidi, próditum (poner delante,
descubrir, delatar) es el verbo del que deriva proditio (traición) y
proditor (traidor); sí es responsabilidad del latín en cambio, que en un
tramo de su significado, los verbos prodere y tradere sean
intercambiables. Pero no son intercambiables los significados de los
sustantivos traditio y proditio; traditor y proditor. Es digna de mención
la sinonimia entre "traidor" y "judas". Judas, el que
"vendió" a Jesús, se convirtió en el paradigma de la traición,
añadiendo al concepto de traición el de "venta". Algún día
tendremos que preguntarnos por qué unas tradiciones se mantienen
persistentes y vigorosas, mientras otras se van apagando. La Semana Santa,
que en términos generales constituye la mayor escenificación de duelo,
diversificada en tantas formas como pueblos y culturas, con una tradición
de siglos a sus espaldas, se consolida cada vez más, a pesar de que en
ella se contienen elementos que escapan del todo a nuestra racionalísima
y ultrapragmática concepción de la vida; frente a esta "ritualización"
del duelo colectivo, se desmantela el duelo privado por cada difunto. Cada
muerto es cosa de su familia: se ha acabado ya la participación de todo
el pueblo en el duelo de cada una de sus familias. Cada una que llore a
sus muertos, si le queda tiempo para ello. Y que no haga demasiado ruido.
Es reconfortante comprobar cómo cobran fuerza y se consolidan tradiciones
religioso-folklóricas en un sustrato totalmente popular, sin intervención
ni de la Iglesia ni del Estado. Y que es tal el pósito de valores
resistentes y persistentes que contienen esas tradiciones, que vienen a
constituir el cimiento más sólido de la vertebración de la sociedad.
Son tradiciones que se sostienen y prosperan porque en ellas está, nadie
sabe cómo, pero está, el alma del pueblo. Y constituyen todas ellas un
mosaico variopinto en toda la geografía española (y en toda la geografía
europea, ahora que vamos para europeos), y tienen una virtud singularísima:
y es que siendo como son hechos diferenciales inequívocos, no sólo no
aportan ni un gramo al instinto separatista exclusivista y ventajista con
que los políticos manipulan todo hecho diferencial, sino que por el
contrario constituyen una sólida aportación a la solidaridad de todos
los pueblos y de todas las culturas que conviven en un mismo territorio. Y
es aleccionador constatar cómo han ido decayendo por el contrario las
formas de celebración de la Semana Santa reglamentadas e
institucionalizadas por la Iglesia.
Más
información: http://www.elalmanaque.com/semanasanta/indice.htm
La
Semana Santa, día a día. Qué son, qué representan, cómo se celebran
DOMINGO
DE RAMOS
¿Qué
se recuerda?
La
entrada de Jesús en Jerusalén (Mateo 21 1-11; Marcos 11 1-11; Lucas 19
29-41), montado en un borrico (burro pequeño) y aclamado por el pueblo
como rey con ramos y gritos. Esto ocurre pocos días antes de su arresto,
juicio, condena y crucifixión. Durante la celebración en la misa se lee
el texto completo del relato de la pasión. Cada año cambia, puede ser
Mateo (llamado año A), Marcos (año B) o Lucas (año C), en este año
2001 se lee Lucas, ya que estamos en año C).
¿Qué
significa?
La
entrada de Jesús en Jerusalén estuvo cargada de muchos signos. En primer
lugar el borrico, con él Jesús daba cumplimiento a una profecía de
Zacarías (Zacarías 9 9). Además el burro es un animal que simboliza el
mal, por eso la imagen de Jesús montado en el burro significa el
sometimiento del mal. Nótese además que popularmente se ha usado la
imagen del burro en el pesebre, junto al buey, donde ambos animales
representan en conjunto la docilidad y la maldad. Los ramos significan la
aclamación de Jesús como rey. El significado del Domingo de Ramos es
doblemente contrastante, por un lado señala el fin de la Cuaresma y el
inicio de la Semana Santa. Por otro sirve de contraste entre la alegría y
aclamación del Jesús-Mesías (imagen de Jesús como salvador guerrero,
en la que creía el pueblo de Israel bajo la opresión romana) y la pasión
que pronto vivirá el Jesús-Siervo Sufriente (imagen de la profecía de
Isaías que es la de la liberación a través de la denuncia y de la no
violencia).
Los
historiadores dicen
Los
acontecimientos de la Semana Santa son reconocidos como auténticos, los
historiadores están de acuerdo en que efectivamente Jesús existió y que
fue crucificado en algún momento en la tercera década del siglo primero.
Ello aunque sólo existen documentos sobre el asunto que datan recién del
siglo II, con excepción de los evangelios (todos del siglo I). Cuando se
revisan los evangelios se nota mucha similitud en sus relatos de la pasión
(entre los sinópticos -Mateo, Marcos, Lucas; y también el de Juan). Las
diferencias, sin embargo, han despertado interesantes discusiones. En el
caso del Domingo de Ramos hay una diferencia importante. Mateo, Marcos y
Lucas comparten el relato de la entrada de Jesús en Jerusalén en las
circunstancias que se han anotado antes. Según todos ellos esa entrada
fue previa a su muerte. Jesús según los sinópticos sólo fue una vez a
Jerusalén. Juan en cambio relata al menos tres viajes. En general los
historiadores están de acuerdo con este último. Además la entrada en
Jerusalén tiene abundantes semejanzas con una fiesta judía, la fiesta de
los Tabernáculos. Por lo que se puede deducir que si bien el episodio de
los ramos debe ser cierto, no necesariamente fue inmediatamente anterior a
la pasión.
Tradición
Popular
La
fiesta de los Ramos es análoga a la fiesta de los Tabernáculos o
Tiendas, que los judíos celebran durante su otoño (nuestra primavera en
el hemisferio sur). Era en la época de Jesús una alegre celebración en
Jerusalén, durante la cual se agitaban ramos de distintas especies arbóreas
(cada uno con un significado especial) y en la que simbólicamente se
esperaba la venida de quien un día sería el salvador del pueblo de
Israel.
JUEVES
SANTO
¿Qué
se recuerda?
La
víspera de la Pasión y la instauración del Sacramento de la Eucaristía.
Los Evangelios sinópticos (Mateo 26 26-30, Marcos 14 22-25 y Lucas 22
15-20), y también la Primera Carta de Pablo a los Corintios (11 23-25)
relatan la “última cena” de Jesús con sus discípulos. Durante el
transcurso de esa cena Jesús realiza el acto de tomar el pan, bendecirlo,
partirlo y darlo; que luego será para la iglesia el Sacramento más
importante. También durante este episodio se trata la traición de Judas.
El evangelio de Juan, en cambio pone en ese momento un largo discurso de
Jesús y el lavado de pies. Después de la cena Jesús sale a orar al
Monte de los Olivos (que quedaba cerca de la ciudad de Jerusalén) y ahí
sufre una agonía (que quiere decir lucha) y luego es prendido, tras
llegar Judas con la guardia de los Sacerdotes
¿Qué
significa?
El
Jueves Santo inicia el Triduo Pascual (ciclo de tres días) y se considera
la fiesta de iniciación del sacerdocio cristiano. La fracción del pan
simboliza la entrega de Cristo en la Cruz, el mandato del amor (“ámense
los unos a los otros como yo los he amado” Juan 15 12) y la plenitud del
amor (“nadie tiene amor más grande que quien da la vida por sus
amigos” Juan 15 13).
Los
historiadores dicen
Jesús
realiza la “última cena” en el contexto de la Pascua Judía (fiesta
en que se recordaba la salida de Egipto). La Pascua Judía se celebraba
como una cena en el día 15 del mes de Nissán, la cena de Jesús tiene
lugar exactamente ese día según los sinópticos. Según Juan, en cambio,
el 15 de Nissán fue el día siguiente y entonces la Pascua se celebró
con Cristo en la Cruz. Los historiadores discuten cuál de las dos
versiones es más probable, pero no han llegado a acuerdo.
En
todo caso cabe decir que el 15 de Nissán correspondía a la luna llena de
primavera (en el hemisferio norte). Si los sinópticos tienen razón hay
un detalle muy hermoso: ellos dicen que Jesús salió a orar luego de
cantar los himnos. Los himnos que se cantaban eran los que se llaman Hal-lel
(aleluya en hebreo, Salmos 113 a 118). Por lo tanto el último canto que
cantó Jesús fue el Salmo 118 “Bendito es el que viene en el nombre del
Señor”.
Tradición
Popular
La
ceremonia del lavado de pies es uno de los gestos centrales del día. En
todas las misas del mundo se reproduce este signo cuando el sacerdote hace
lo mismo que hizo Jesús esa noche según Juan. Es el gesto que demuestra
que el amor cristiano es sinónimo de servicio. En la antigüedad, en
medio oriente, cuando llegaba un invitado a casa se le recibía lavándole
los pies (pensemos que usaban sandalias y que caminaban por el desierto):
pero, esto lo hacía un empleado. Por otra parte, cuando se conecta el
hecho de la eucaristía con el de la oración en el huerto se llega a la
Adoración. La Adoración (oración frente al pan consagrado) nace también
de la ceremonia del Jueves Santo.
VIERNES
SANTO
¿Qué
se recuerda?
Tal
como el Domingo de Ramos, en Viernes Santo se relata la Pasión de Jesús;
esta vez según el evangelio de Juan (18 1 a 19 42). Continuando el relato
que se dejaba abierto el día anterior del Triduo. El esquema de la
narración es el siguiente: Arresto, Negación de Pedro, Jesús ante Anás
(que había sido Sumo Sacerdote y era un personaje muy influyente), Jesús
ante Caifás (Sumo Sacerdote en ejercicio), Jesús ante Pilatos
(gobernador romano, máxima autoridad política), Juicio, Condena,
Crucifixión, Juan y María, la Lanzada y la Sepultura.
¿Qué
significa?
Los
acontecimientos que se recuerdan en Viernes Santo son el clímax de todos
los evangelios, se concentra en él el momento más importante de la vida
de Cristo. Es por ello que el significado “espiritual” de esos hechos
es fundamental en la fe cristiana. Lo que el día anterior había sido un
símbolo ahora se hace concreto. Jesús efectivamente termina dando la
vida por sus amigos. Hace carne la profecía del Siervo Sufriente. Es por
eso que en este día se lee como primera lectura el libro del profeta Isaías
(52 13 a 53 12), que es sin lugar a dudas el más bello pasaje de todo el
Antiguo Testamento, y que contaba la historia de un personaje desconocido
que entregaba la vida para la liberación del pueblo. Cuando se pone en
contacto esa lectura con la narración de la Pasión entonces sólo se
puede reconocer que ese personaje desconocido no era otro que una profecía
acerca de Jesús.
Los
historiadores dicen
Hay
un par de detalles que al analizar con cuidado los relatos de la Pasión
hacen luz sobre el contexto histórico del hecho. En primer lugar la
fecha. Los evangelios coinciden en que Jesús murió un día viernes (pues
todos hacen ver que el proceso de sepultura debió hacerse rápido pues al
atardecer se debía comenzar el Shabbat -sábado-, día en que no estaba
permitido cumplir ningún trabajo). Si a esto se suma que todos fechan en
14 ó 15 de Nissán: entonces Jesús murió en un viernes de luna llena
cerca del año 30 (esto se sabe por otros datos bíblicos). Sólo hay dos
fechas posibles y una es muy tardía. Los historiadores están casi
completamente de acuerdo en que la fecha más probable es el viernes 3 de
abril del año 30. Otro dato tiene que ver con el rechazo del pueblo. El
“crucifícalo, crucifícalo” parece dicho por todos los judíos de
Jerusalén (y un contraste con Domingo de Ramos). Sin embargo, según Juan
(19 30) esto ocurre en un patio llamado Enlozado. Pues bien, en el
Enlozado sólo cabían dos mil personas. Por lo que puede presumirse que
quienes pidieron la muerte de Jesús fueron sólo “palos blancos” de
los Sacerdotes y no todo el pueblo. Durante la fiesta de Pascua (Pesaj en
hebreo) había cerca de un millón de personas en Jerusalén. La Iglesia
Católica desde el Concilio Vaticano II ha reconocido que no fueron los
judíos los culpables de la muerte de Jesús (y así no se debe tomar en
cuenta este hecho, como sí se hizo durante siglos, como base para el
antisemitismo). En tercer lugar, Mateo (27 45), Marcos (15 33), y Lucas
(23 44) dicen que el cielo se cubrió de tinieblas mientras Jesús estuvo
en la cruz. No, no fue un eclipse, porque había luna llena y los eclipses
sólo ocurren con luna nueva. Las tinieblas son un símbolo sacado del
Antiguo Testamento y que señalaba un gran acontecimiento..
Tradición
Popular
En
Viernes Santo se recuerda la Pasión por medio de lo que se conoce como el
Vía Crucis. Este fue creado en el siglo XII por Francisco de Asís.
Tradicionalmente tiene catorce “estaciones” que recuerdan pequeños
momentos del camino de la cruz (que en latín se dice “Vía Crucis”).
Antiguamente algunos de estos momentos eran sólo tradicionales (o sea, no
tenían paralelo en ninguno de los evangelios). Hoy, sin embargo, se
prefiere hacer un Vía Crucis organizado (puesto al día) dónde sólo se
ocupan momentos evangélicos. También se realiza el Sermón de las Siete
Palabras (las siete frases que en los cuatro evangelios Jesús dice desde
la Cruz). Y está la adoración de la cruz. Esta última se realiza casi
al final de la liturgia (en Viernes Santo no se hace la consagración en
recuerdo de que Jesús ha muerto) y es uno de los gestos más queridos por
el pueblo creyente (“cuando sea levantado atraeré a todos hacia mí”
Juan 12 32).
SABADO
SANTO
¿Qué
se recuerda?
El
día en que Jesús estuvo enterrado. No hay detalles de lo que ocurrió
entonces con los discípulos, pero al parecer estaban escondidos en el
mismo lugar donde se celebró la cena (Juan 20 19), o dispersos (como
anotan Mateo 26 56 y Marcos 14 50).
¿Qué
significa?
Sábado
Santo es un tiempo de espera de la resurrección, más que de recuerdo de
la muerte de Jesús (se orienta hacia el futuro y no hacia el pasado), por
eso es un día de calma y para aguardar en oración.
DOMINGO
DE RESURRECCION
¿Qué
se recuerda?
Si
bien el clímax de los evangelios es la Pasión, el desenlace es de lo más
inesperado y en él se encuentra la verdad más esencial del cristianismo:
Cristo murió, pero al tercer día resucitó. En general la celebración
de la Pascua (pascua significa salto o paso) es preferible vivirla en la
noche del sábado (siguiendo la tradición antigua en que los días se
contaban desde la puesta del sol y no desde las doce de la noche). Allí,
en una ceremonia que se llama Vigilia Pascual se hace un recorrido por la
historia del mundo (Creación) y de Israel (Abraham, Moisés, los
Profetas) en el Antiguo Testamento y luego del acontecimiento de la
Resurrección que viene a ser la culminación de esa historia de continuas
búsquedas, encuentros y desencuentros entre Dios y los hombres y mujeres
¿Qué
significa?
En
primer lugar que la Pasión correspondía no a una serie de
acontecimientos fortuitos y lamentables, sino a un plan de Dios. Esto
quiere decir que la Historia ya no es más el espacio del azar, sino que
la dimensión donde se hace presente el amor de Dios por el mundo. No
existe ninguna celebración más cargada de símbolos en el cristianismo
que la Vigilia Pascual. En ella se hace ver que los elementos del universo
son todos amados por Dios (Fuego y Agua, esta pareja simboliza la
totalidad del mundo).
Que
la historia del ser humano (hombre y mujer) es también historia de la
salvación (por eso se leen tantos relatos). Y por último que Cristo es
la palabra definitiva del Padre. Al resucitar señala que el amor de Dios
es tan grande que vence a la muerte. Lo resume de manera perfecta la
Plegaria Pascual (escrita por San Agustín).
Los
historiadores dicen
El
hecho físico de la resurrección no se relata en ninguno de los
evangelios, no es entonces un hecho principalmente histórico, sino que un
hecho de la fe. Eso no quiere decir que Jesús no haya resucitado. Quiere
decir que la resurrección es mucho más que la simple salida de una
tumba. La resurrección es entonces un misterio (griego), o sea un
sacramento (sinónimo latino para el griego misterio).
Tradición
Popular
Desde
antiguo se ha relacionado el Domingo de Resurrección con la fertilidad
(la vida). Eso, porque se celebraba en la primera luna llena de primavera.
En todo caso, la primavera es la estación del renacer de la vida vegetal
(plantas) y animal (los animales que hibernan). Es por eso que
popularmente (y desde antes de Jesús, pues es algo que tiene que ver con
la agricultura) se han combinado tres o cuatro elementos: la luna, los
huevos (signo de la vida) y los conejos. Si uno mira la luna en el
hemisferio norte puede ver la imagen de un conejo, Además los conejos salían
de sus madrigeras cerca de esa fecha. Por último hay que recordar que
desde la época prehistórica se solía enterrar huevos en la tierra para
hacerla más fértil (y las “Venus” paleolíticas son eso). Así se
llegó al conejo de pascua.
