JULIÁN El origen de este nombre es latino, pues viene de Iulianus, es decir perteneciente a la ilustre familia romana Julia. Onomásticamente ha corrido parejas con el nombre de Julio, que ha acostumbrado a sustituirle desde el siglo XVIII y se ha recuperado el femenino de origen latino Juliana. San Julián (642-690) Nació en Toledo. Desde niño tuvo por maestro al obispo de aquella ciudad, San Eugenio III , que se tomó su educación con sumo interés y le instruyó tanto en los saberes seculares como en los religiosos. Julián siguió los pasos de su maestro, consagrándose al servicio de la Iglesia. Su gran calidad religiosa y humana hizo que recayera en él la elección para ocupar la sede que dejó vacante la muerte del obispo Quírico. Fue consagrado Julián como arzobispo de Toledo el 29 de enero del año 680. Durante su mandato se celebraron en aquella diócesis los concilios XII, XIII y XIV. Se condenó en este último la herejía de Apolinario y él mismo escribió dos apologías contra esa herejía. Escribió también los Libros de la sexta edad contra los judíos y el Prognosticon. San Julián forma parte del elenco de grandes obispos de la España visigótica que tuvieron una relevancia política decisiva. En los concilios no sólo se resolvían cuestiones de dogma, sino también de derecho. La unificación jurídica de la población hispana que daría lugar al Fuero Juzgo se fraguó en los concilios de Toledo. En la actitud de San Julián respecto a las relaciones con los judíos, más conciliadoras de lo que era habitual, y en su especial dedicación a trabajar por su conversión, tuvo que influir considerablemente el hecho de que él mismo era descendiente de judíos conversos. San Julián de Cuenca, patrón de esta ciudad, murió el 28 de enero de 1208. Se desconoce la fecha de su nacimiento. Se sabe de él que, después de haber enseñado teología durante algunos años en la universidad de Palencia, quiso retirarse en soledad, por lo que se dirigió a Burgos, a los desiertos de la Demanda, donde había estado anteriormente Santo Domingo de Silos. Pero no pudo durar su soledad, pues fue requerido por los fieles y el clero para ocupar la sede episcopal de Cuenca, que había quedado vacante. El acierto con que dirigió la diócesis y la santidad de su vida, le valieron ser proclamado patrón de la ciudad. Los santorales conmemoran hasta un total de 35 santos y bienaventurados con el nombre de Julián. Entre los Julianes, es importante destacar el controvertido conde don Julián, gobernador cristiano de Ceuta en los primeros años del siglo VIII. Hasta el siglo XIX cargó con el estigma de traidor. Según esta leyenda, habría entregado Ceuta a los moros, abriéndoles así el paso del estrecho de Gibraltar. La causa de tal conducta sería la venganza contra don Rodrigo, por haber violado a su hija Florinda. La historia es distinta, pero la leyenda entusiasmó a los poetas. Desde la Gens Julia hasta nuestros días, bien representado está el nombre de Julián. ¡Felicidades!

 

 

 

INDEFINIDO Los griegos,de la palabra <oroV (hóros), que significa límite, mojón, frontera, formaron el verbo <orizw (horítzo) que significaba limitar, poner mojones, trazar los límites, poner la frontera... De este verbo derivaron por una parte la palabra y el concepto de horizonte tal como lo conocemos: <orizwn - <orizontoV (horítzon - horítzontos). Y por otra parte forjaron el concepto negativo aoristoV (aóristos), que significa indefinido, indeterminado, sin límite, ilimitado. Con esa palabra denominaron uno de sus tiempos verbales, el aoristo, que nosotros tradujimos con la palabra indefinido, ahora en desuso, justo por su indefinición. En las lenguas latinas (empezando por la propia lengua madre) seguimos con el mismo concepto. De las tres palabras que lo contienen (términus, limes, finis), se ha desarrollado especialmente la última. Fines, para los romanos son fronteras; y definire es determinar los límites de algo. Ellos mismos desarrollaron nuestro actual concepto de definición. Definir, tanto un territorio como un objetivo, como una palabra, es fijar los límites. Es saber dónde acaba algo, y qué es lo que queda fuera de su frontera, aquello que no puede entrar. Una silla no puede ser algo indefinido. La definición se hace para saber con seguridad si un taburete o una butaca entran en la palabra "silla", o se tienen que quedar como afines (ad fines, junto a los límites), pero fuera. Indefinido es aquello que no tiene límites, que no se sabe dónde empieza ni dónde acaba. Y de la misma manera que necesitamos definir, a muchos efectos, qué son frutas y qué son hortalizas; qué son derechos y qué son deberes; qué es trabajo y qué es ocio; qué es ganancia y qué es pérdida; qué es virtud y qué es vicio; qué es tuyo y qué es nuestro; y así hasta el infinito, necesitamos también en cuanto colectividades organizadas en Estados, es decir en sistemas cerrados y bien definidos de derechos y deberes, definir cuáles son las fronteras geográficas y jurídicas de nuestro sistema. Estos límites los marcan las Constituciones de los Estados y las leyes que las desarrollan. Y son esos límites los que garantizan a todos los que forman parte de ese Estado, que nadie de fuera vendrá a imponerles más cargas que las que hayan ya asumido como colectividad; ni nadie de dentro se zafará de las obligaciones comúnmente asumidas. Pero desde el momento en que alguien empieza a cavar anchísimos túneles por debajo de esos límites para transitar cómodamente por ellos, y espléndidas rampas que salten los muros por encima, se entra en un estado de indefinición. Se vuelve a discutir qué es tuyo y qué es mío, qué es legítimo y qué ilegítimo; hasta dónde llegan mis fronteras y hasta dónde las tuyas. Y esas discusiones nunca se tienen en paz. Por eso se inventaron los Estados, porque constituía un tremendo desgaste replantear cada día el derecho de cada uno a estar donde estaba y a tener lo que tenía. Por eso se fijaron los límites territoriales y los límites jurídicos. Cada vez que se cuestionan esos límites, se vuelve a caer en la indefinición y por tanto en la inseguridad. Mariano Arnal

 

LA POESÍA

LA ALFORJA En una alforja al hombro llevo los vicios; los ajenos delante, detrás los míos. Esto hacen todos; así ven los ajenos, más no los propios.    LA ZORRA Y EL BUSTO Dijo la zorra al busto después de olerlo: -Tu cabeza es hermosa, pero... sin seso. Como éste hay muchos, Que aunque parecen hombres sólo son bustos. Félix María de Samaniego, fabulista, 1745-1801

 

El REFRÁN

CON LAS GLORIAS SE OLVIDAN LAS MEMORIAS No es lo mismo ir ganando que ir perdiendo. Inexorablemente la conducta del triunfador es una (insolente casi siempre) y la del perdedor es otra (resentida casi siempre). El triunfador es incapaz de acordarse de cuando él era perdedor, y el perdedor es incapaz de acordarse de cuando él era triunfador.

 

 

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