Venus, como dice Fernando de Rojas, da "gran dulçor". Y qué bien nos iría, si ese "dulçor" no llevase aparejadas cuitas y tropiezos. Las redondillas de Sor Juana Inés de la Cruz vienen sentenciosas. Son antiguas, pero no anticuadas. Mutatis mutandis, siguen siendo válidas. Para continuar en reflexiones, entramos en el tema del celibato y puestos a aventurar, nos acercamos a los "alternativos", que quizá tengan que ofrecernos y resolvernos mucho más de lo que nos atrevemos a imaginar. Un buen tema para el debate. Al fin y al cabo, San Francisco de Asís era un alternativo fetén. Y el primer acto de protesta que se le ocurre, aparte de meterse a redentor de la naturaleza, es salir desnudo a la calle. EL ALMANAQUE te ofrece todo eso y algo más . Que Venus te sea propicia.

 

UNA FRASE

La bívora, reptilia o serpiente enconada, al tiempo de concebir, por la boca de la hembra metida la cabeça del macho, y ella con el gran dulçor apriétale tanto que le mata... Fernando de Rojas, LA CELESTINA

 

 

ONOMÁSTICA

CELIBATO El pasado viernes, a cuenta de la palabra proletario (que es el que en los censos es registrado únicamente como productor de prole para el Estado) iniciaba el tema de la incursión de las instituciones en la reproducción y por tanto en la conducta sexual. Sigo hoy con la institución del celibato, que fue durante la Edad Media el más poderoso regulador de la natalidad que ofrecía una alternativa distinta a la inexorable regulación demográfica por el hambre, la guerra y las pestes. La palabra celibato crece en el desierto. Procede del latín caelibatus, y la familia se completa con caelebs / caelibis o coelebs /coelibis (célibe). No parece que se la pueda relacionar o emparentar con las raíces más afines, que son caelum, que significa "buril", y por extensión cualquier otro instrumento de grabación; y coelum que significa "cielo". Las etimologías que se proponen son muy poco consistentes. El significado es "soltería", sin más connotaciones. Hay que señalar en primer lugar que lo sustancial en el celibato es la soltería, de la que se deduce la renuncia a la transmisión patrimonial, indispensable en el feudalismo; siendo la renuncia a la actividad sexual una circunstancia que puede acompañar o no al celibato, dependiendo de circunstancias sociales y culturales. Es, en efecto, una consecuencia casi inevitable del derecho de primogenitura, en virtud del cual sólo dos hijos tienen derecho al grueso de la herencia: el primer varón nacido y la primera hembra nacida. En este régimen, diseñado para evitar la fragmentación de los feudos, el primogénito varón (en Cataluña el HEREU) heredaba la casa y las tierras, y la primogénita hembra (en Cataluña la PUBILLA) heredaba la mayor parte del capital acumulado por toda la familia, incluídos los hermanos de los herederos. Es decir que, de hecho el feudalismo creó dos clases de personas en la familia, en razón del orden de nacimiento: los primogénitos, que nacían ya con el casamiento resuelto (y en contrapartida, casi siempre impuesto), porque disponían ya de la conditio sine qua non para casarse, que eran la casa y los medios de subsistencia (ver web 16-11 y 23-11) y los demás, que tenían que buscarse la vida para conseguir casa y tierras (fundamentalmente enrolándose en las guerras) u optar por el celibato sirviendo a Dios o sirviendo a otros señores, en cuyo caso las posibilidades de salir del celibato eran muy escasas. Fue una decisión muy dura, que dio lugar a cantidad de desviaciones en todos los sentidos. En una sociedad cerrada en la que había más herederos que tierras, se prefirió sacrificar la mayor parte de la población (¡que eran los propios hijos!) para garantizar el dominio de la tierra. Hubo que optar por tener hijos de primera e hijos de tercera. Pero a todo se acostumbra el cuerpo. De ahí nos vienen "la parejita" como ideal de reproducción, o en su defecto empeñarse en tener tener un hijo varón a costa de todas las hijas que haga falta; y una hija a costa de todos los hijos que vengan. Había que ajustar la familia al "modelo" que funcionaba. Una misma tierra y una misma casa no podían ser de todos. A alguien había que sacrificar. Mariano Arnal

 

LA POESÍA

REDONDILLAS Hombres necios que acusáis a la mujer sin razón, sin ver que sois la ocasión de lo mismo que culpáis: si con ansia sin igual solicitáis su desdén, ¿por qué queréis que obren bien si las incitáis al mal? Combatís su resistencia y luego, con gravedad, decís que fue liviandad lo que hizo la diligencia. Parecer quiere el denuedo de vuestro parecer loco, al niño que pone el coco y luego le tiene miedo. Queréis, con presunción necia, hallar a la que buscáis, para pretendida ,Thais, y en la posesión, Lucrecia. ¿Qué humor puede ser más raro que el que, falto de consejo, él mismo empaña el espejo, y siente que no esté claro? Con el favor y el desdén tenéis condición igual, quejándoos, si os tratan mal, burlándoos, si os quieren bien. Opinión, ninguna gana; pues la que más se recata, si no os admite, es ingrata, y si os admite, liviana. Siempre tan necios andáis que, con desigual nivel, a una culpáis por cruel y a otra por fácil culpáis.   ¿Pues cómo ha de ser templada la que vuestro amor pretende, si la que es ingrata, ofende, y la que es fácil, enfada? Mas, entre el enfado y la pena que vuestro gusto refiere, bien haya la que no os quiere y quejaos en buena hora. Dan vuestras amantes penas a sus libertades alas, y después de hacerlas malas las queréis hallar muy buenas. ¿Cuál mayor culpa ha tenido en una pasión errada: la que cae de rogada, o el que ruega de caído? ¿O cuál es más de culpar, aunque cualquiera mal haga: la que peca por la paga, o el que paga por pecar? Pues ¿para qué os espantáis de la culpa que tenéis? Queredlas cual las hacéis o hacedlas cual las buscáis. Dejad de solicitar, y después, con más razón, acusaréis la afición de la que os fuere a rogar. Bien con muchas armas fundo que lidia vuestra arrogancia, pues en promesa e instancia juntáis diablo, carne y mundo. Sor Juana Inés de la Cruz, poetisa mexicana (1648-1695).

 

El REFRÁN

AMOR LOCO, YO POR VOS Y VOS POR OTRO