Es saludable descansar de vez en cuando de racionalidad, de seriedad, de formalidad. En todas las culturas hay a lo largo del año un par de fechas al menos, en que para resarcirnos de la mascarada que estamos obligados a representar un día tras otro, montamos una mascarada que es su antítesis o su sátira. Los carnavales han polarizado con fuerza esta necesidad, con lo que las demás fiestas de esta naturaleza han quedado reducidas a reliquias históricas. Es el caso de los Inocentes, que es razonable pensar que en sus formas primitivas más desenfadadas eran una adaptación de las Saturnales romanas en que los actos de dominación (especialmente de los señores respecto a los esclavos) quedaban en suspenso, por lo que todos eran iguales durante esas fiestas. EL ALMANAQUE recuerda inocentemente esta fiesta

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UNA FRASE

En ningún estar presente se encuentra placer si antes no se ha sentido fastidio. La fatiga no agrada sino inmediatamente después del reposo, y, por el contrario, si no es inmediatamente después de la fatiga, en el reposo no hay delectación. Giordano Bruno

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ONOMÁSTICA

LAS COSAS Y SUS NOMBRES  NOMINA RERUM

INOCENTE  Del latín in-nocens, que significa "el que no hace daño" (obsérvese el término nocivo, formado de la misma raíz). Es una palabra que enuncia en negativo. Su contrario es nocens, del mismo modo que el contrario de "inseguro" es "seguro". Nocere significa "hacer daño", "perjudicar". El sustantivo de este verbo es noxa, y el adjetivo noxius, que se mantienen en la misma línea de significado. El origen viene de más atrás, del grupo léxico necare / necem, que encierra la idea de matar, pero no activamente, o al menos no violentamente, sino de "hacer morir" o "dejar morir", y está emparentado con el griego nekuV (nékys), que deriva hacia la forma nekroV (necrós), ya más conocida por haber formado a partir de ella "necrología", etc. En toda la línea de derivación, desde nekuV hasta nocens se mantiene el aspecto no violento, la idea de hacer mal más bien por omisión. En tal caso nocens sería el que consiente o participa en el daño, e in-nocens el que no tiene en él ni arte ni parte. Si nos fijamos en los términos inocentón, inocentada, e incluso en el valor coloquial de la palabra inocente, vemos claramente que este término se ha devaluado, y que lo ha hecho precisamente en la dirección que por su origen tiene marcada. En efecto, inocente es aquel que no se entera del daño que le hacen o del que él mismo hace, el que "está en el limbo", que es donde mandaron los teólogos a los Santos Inocentes a hacer antesala. De ahí que sobre todo en los delitos cometidos por subordinados que no pueden mover un dedo sin el conocimiento y el consentimiento de sus jefes, decir que los autores materiales son culpables y los jefes inocentes es un insulto muy grueso a la inteligencia de los jefes o a la inteligencia de los jueces y de aquellos en defensa de quienes juzgan. La Fiesta de los Inocentes tiene orígenes diversos y se ha ido moviendo bastante de fecha. En la Edad Media era la fiesta que celebraba el personal al servicio de las iglesias (sacristanes, campaneros, monaguillos...) el día de San Esteban, que era su patrón por ser el primer diácono. En esta fiesta, que durante siglos se llamó Fiesta de asnos, se toleraban actos de lo más incompatible con la santidad de los templos. Se llegó al extremo de introducir en el coro un burro ante el cual cantaban la famosa prosa del asno. Tiempos y lugares hubo en que la propia jerarquía eclesiástica participaba de lleno, e incluso el sacerdote en vez del Ite missa est soltaba un rebuzno, y los fieles respondían con otro. No hubo manera de poner coto a estos excesos, por más que se empeñaron las autoridades eclesiásticas, hasta que la reforma protestante sirvió de acicate para imponer más seriedad en las iglesias, de las que fue sacada esta fiesta. Todavía siguió coleando en algunos lugares en el siglo XVII (Provins) y hasta mediados del XVIII (Antibes). La Fiesta de locos, que se celebraba también principalmente en Francia el primer día del año, para honrar al asno en que cabalgó Jesús el domingo de Ramos para hacer su entrada triunfal en Jerusalén, fue también precursora de los Inocentes.

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LA POESÍA

Atendiendo a que estamos en fiestas eminentemente infantiles, es bueno recordar, hoy día de los Inocentes, la canción de las mentiras.

Ahora que vamos despacio, ahora que vamos despacio, vamos a contar mentiras, tralará, vamos a contar mentiras, tralará, vamos a contar mentiras. Por el mar corren las liebres, por el mar corren las liebres, por el monte las sardinas, tralará, por el monte las sardinas, tralará, por el monte las sardinas. Salí de mi campamento, salí de mi campamento con hambre de seis semanas, tralará, con hambre de seis semanas, tralará, con hambre de seis semanas. Me encontré con un ciruelo, me encontré con un ciruelo cargadito de manzanas, tralará, cargadito de manzanas, tralará, cargadito de manzanas. Empecé a tirarle piedras, empecé a tirarle piedras y caían avellanas, tralará, y caían avellanas, tralará, y caían avellanas. Con el ruido de las nueces, con el ruido de las nueces salió el amo del peral, tralará, salió el amo del peral, tralará, salió el amo del peral. Chiquillo, no tires piedras, chiquillo, no tires piedras, que no es mío el melonar, tralará. Que no es mío el melonar, tralará, que no es mío el melonar. Que es de una vieja muy pobre, que es de una vieja muy pobre que vive en El Escorial, tralará, que vive en El Escorial, tralará, que vive en El Escorial. Y aquí se acaba la historia, Y aquí se acaba la historia de Pepino y Zanahoria, tralará, de Pepino y Zanahoria, tralará, de Pepino y Zanahoria. Canción popular anónima. Existen numerosas variantes.

 

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El REFRÁN

BURLAOS CON EL ASNO, DAROS HA EN LA BARBA CON EL RABO. Quien se permite bromear con gente de poca sesera, que no sabe discernir los límites de las personas y de las cosas, ha de acabar aguantando bromas pesadas.

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