MONOGRÁFICO DEL ALMANAQUE SOBRE LA CRISIS  MUNDIAL  CONTRA EL TERRORISMO

CORÁN 

Del mismo modo que la Biblia (ta biblia / tá biblía) significa “los libros”, es decir el libro de los libros, el libro por excelencia, El Corán (el artículo forma parte del nombre) significa “la lectura” (en árabe al-Qur’an), dando a entender el nombre que se trata de la lectura por excelencia. En el diccionario de la Real Academia,  observa María Moliner, se cita siempre en la forma Alcorán, conforme con el uso general de los nombres árabes, que han pasado al español con su propio artículo adherido. En este caso la forma sin artículo guarda analogía con muchas otras palabras procedentes del árabe que lo han perdido: emir, califa, faquí… 

Observemos que lectura y lección son lo mismo, y no sólo en nuestra lengua; es decir que son dos formas léxicas de una misma realidad. Si entendemos por tanto que “la lectura” es la lección, es la enseñanza, nos situaremos en el valor que tiene para los musulmanes el Corán. Es la fuente de toda enseñanza, a la que están obligados a recurrir asiduamente para conocer todo lo referente a la fe o al dogma; para cumplir sus deberes rituales y religiosos; para guiar su comportamiento moral; para alimentar su espíritu con toda clase de lecturas históricas, legendarias, sapienciales, proféticas, a imagen y semejanza de la Biblia, pero sin un orden aparente y con numerosas repeticiones. En realidad, como los respectivos nombres indican, la Biblia responde a una estructura de libros, mientras el Corán responde a una estructura de lecciones o capítulos de un solo libro concebido desde su primera redacción como una unidad. 

Pero no es sólo una lección escuchada de boca del imán, sino también en muchas de sus partes aprendida y frecuentemente recitada por los fieles, que del mismo modo que en la liturgia cristiana se recitan los salmos, también en la islámica leen o recitan de memoria los textos coránicos en forma de salmodia, para recordar las palabras sagradas y para rendirles el culto que se merecen. 

Los musulmanes consideran El Corán como su libro sagrado, inspirado a Mahoma por Alá (es el nombre genérico de dios en árabe; comparte con el hebreo el lexema El, que significa señor). Pero no salió directamente de la pluma del profeta, sino que el primer ejemplar apareció tras la muerte de éste, redactado por el califa Abu Béquer a partir de las declaraciones orales y los textos dispersos del secretario de Mahoma. Está dividido en 114 capítulos o Suras, cada uno con su título, exceptuado el primero, que tiene carácter de invocación. 1. He aquí el libro que no ofrece duda; él es la dirección de los que temen al Señor, dice el versículo primero de la segunda sura, titulada La Vaca. Y prosigue más adelante: 5. En cuanto a los infieles, les es igual que les hagas o no advertencias: no creerán. 6. Alá ha puesto un sello en sus corazones y en sus oídos; sus ojos están cubiertos por una venda y les espera el castigo cruel. 7. Hay hombres que dicen: creemos en Dios y en el día final; y, sin embargo, no son del número de los creyentes. 8. Procuran engañar a Alá y a los que creen; pero sólo se engañarán a sí mismos, y no lo comprenden. 9. Un achaque tiene su asiento en sus corazones, y Alá no hará más que acrecentarlo; les está reservado un doloroso castigo, porque han tratado de embusteros a los profetas. Como en la Biblia, hay lecturas tolerantes, y las hay radicales. Los partidarios de esta última son los que llevan la voz cantante. (Continuará)

Mariano Arnal 

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