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LA FRASE

Quien no quiere razonar es un fanático; quien no sabe razonar es un tonto; y quien no se atreve a razonar es un esclavo. William Henry

Las Claves Léxicas

ESCLAVIZAR O SER ESCLAVIZADO 

Si proyectamos la vista por toda la historia, constataremos que la mayoría de los movimientos de pueblos hacia nuevas tierras se producen con la intención de colonizarlas, es decir de asentarse en ellas para trabajarlas. Eventualmente los colonizadores tienen que emplear la violencia para abrirse paso: cuando así proceden, se les llama invasores. La otra forma es la conquista, que persigue el sometimiento de los pueblos que habitan las tierras ocupadas (hoy empleamos el eufemismo de “territorios ocupados” para referirnos a la conquista). Es cierto que las formas de ocupación de un territorio no son determinantes de su fin; de manera que quien entra en él como simple inmigrante, puede acabar siendo un colonizador en toda regla por el simple efecto multiplicador; y esta misma acumulación de inmigrantes que acaban formando auténticas colonias, pueden degenerar en invasión si recurren a la violencia para alzarse como soberanos del territorio que ocupan. Y si resulta que la población del territorio ocupado es más débil que ellos y además se deja, pueden ejercer de conquistadores y dominadores y explotadores de esa población. 

Pero puede ocurrir exactamente al contrario: que quien llega a un país como inmigrante, colonizador o invasor, acabe siendo esclavizado por los habitantes del país. Eso les ocurrió a los israelitas en Egipto, que fueron allí como pobres inmigrantes recibidos generosamente, y al cabo de muchas generaciones (que es la generación la que verdaderamente modifica las cosas, y tanto más cuanto más reiterada) acabaron esclavizados. Y ha ocurrido también a menudo en la historia que quien entró en un país como esclavo, acabe por convertirse en dueño del mismo. En Roma los plebeyos y los esclavos a menudo tuvieron en jaque al poder del ejército y del estado. Espartaco es un paradigma que se nos ha mostrado en la pantalla con toda su crudeza. Y la multitud de esclavos que se habían multiplicado en las postrimerías del imperio hasta asfixiar a los amos y a toda su hacienda, no es en absoluto ajena a la caída del imperio romano. 

En todos los casos se trata de entrada de poblaciones nuevas y distintas en un territorio, y de las vicisitudes a que da lugar su crecimiento vegetativo, siempre superior al de los autóctonos. La entrada de esas poblaciones es el primero de una serie de actos en que se desarrolla el drama (que no tiene por qué ser necesariamente dramático, por más que el nombre le induzca a serlo). Y como ese fenómeno se prolonga siempre a lo largo de muchas generaciones, he ahí que es la misma generación el elemento que se convierte en protagonista de los sucesivos actos. 

Un ejemplo mucho más próximo lo tenemos en los esclavos que compraron los agricultores, granjeros y manufactureros de los Estados Unidos de América a los negreros europeos. Como esclavos entraron los de la primera hornada y como esclavos se mantuvieron durante unas pocas generaciones; poco a poco fueron conquistando el derecho a ser libres pero tercermundistas, y al fin han llegado muchos de ellos a ser exactamente igual que sus antiguos amos. Por fortuna está casi apagado el afán de revancha que caracterizó durante décadas la lucha del poder negro contra los blancos. Como ocurre hoy en África. 

ORIGEN DE LA PALABRA

CAUTIVO  

Siguiendo dentro del concepto "dominación" que llevo analizando de unos sábados acá, paso al término cautivo, que tiene mucha tela que cortar.

Cualquier animal en cautividad deja de ser el que era para convertirse en una lamentable sombra de sí mismo. Los zoológicos saben de esto un montón. Por indicar tan sólo un aspecto (y enormemente sintomático) de las alteraciones que la cautividad genera en la conducta, hay muchas especies que no se reproducen en cautividad, y muchas otras que, reproduciéndose, no aciertan a cumplir los roles naturales que les corresponden, con lo que el cautivador se ve obligado a ocuparse de la reproducción o del relevo mediante la caza de nuevas piezas. 

Un ejemplo de las profundas alteraciones de conducta que produce la cautividad, lo podemos observar en los perros que suelen tenerse atados. Se vuelven sumamente agresivos, y cuando se les suelta su comportamiento es totalmente alocado. Se tiran al libertinaje, que diríamos en nuestra especie.

Estas alteraciones tan negativas de la conducta dan lugar a que los animales en cautiverio sean considerados "malos" y peligrosos. Y es que, efectivamente, los destrozos que puede llegar a hacer un león, un tigre, un lobo cautivo son incomparablemente mayores que los que harían en libertad. En este sentido es sumamente reveladora la palabra que significa "malo" en italiano. "Cattivo" es en italiano una palabra polisémica. Sirve indistintamente para decir "cautivo" y para decir "malo", porque los hablantes de esta lengua han percibido la cautividad y la maldad como una misma cosa; por eso designan a ambas con la misma palabra. 

Y de aquí pasamos al concepto de culpa. Pero no al de culpable, sino al de inculpado; que, con la evolución de la conciencia dará lugar al sentimiento de culpabilidad, no como resultado de culpa alguna, sino como resultado de la inculpación. El que está en cautiverio tiene que sentir las cadenas o las rejas, de lo contrario se acabó el cautiverio. La cautividad en la especie humana ha sido objeto de un refinamiento creciente. Por una parte las cadenas, los grilletes y los barrotes han sido cada vez más bellos, más ricos, para que fuese más dulce y deseable el cautiverio. Y por otra, se ha ido a formas cada vez más sutiles de prisión (o de presión, o de opresión, o de represión, o de supresión, que todas andan a tocar). Es la conciencia la que suple barrotes, cadenas y grilletes. La mala conciencia, claro. El cautivo es malo por definición, y tiene una deuda por pagar. Una deuda que no logrará extinguir en esta vida.  

El cautivo siempre es culpable. No sólo el cautivo religioso, sino también el civil. Nadie que sea sometido a juicio saldrá absuelto, si la intención de los jueces es condenarlo. Lo condenarán justamente, porque nadie es justo, porque las leyes se han hecho para que nadie lo sea. Lo que ha de hacer quien está bajo un poder, es condenarse a no hacer lo que el poder no quiere que haga. De lo contrario, será juzgado. Es decir, será condenado.

Mariano Arnal   [+] Articulos   Buscador temático del Almanaque LÉXICO

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Día del Maestro

MAESTRO

Del latín magister, derivado de magis (más), su opuesto es minister, de minus (menos), palabra que dejo para otro día.

De la misma familia tenemos magistrado, magistratura, magistral (obsérvese que los oficios "nobles" de la misma raíz, prefieren la forma latina), maestro / a, maestría, maestrazgo, maestranza; maestre y maese en castellano antiguo; amaestrar.

Tal como nos previene el origen latino de la palabra, tanto en los oficios nobles como en los plebeyos, está presente el concepto magis, más. Tanto el magistrado como el maestro, representan el nivel más alto en su respectivo estamento.

Maestro o maese (femenino maesa) fue en la sociedad estamental el más alto grado a que podía aspirar un plebeyo en su oficio y se usaba como tratamiento (equivalente al inglés mister y mistress que mantienen toda su vigencia). Este tratamiento ha experimentado un fuerte retroceso al pasar de la artesanía a la industria, y actualmente, aunque se usa, tiene un valor meramente arqueológico.

Es oportuno observar que, mientras en inglés el tratamiento estándar de todo el mundo es míster y mistress, en el mundo hispano y en general en el de las lenguas románicas es Señor y Señora. Probablemente esto tiene mucho que ver con el distinto concepto que del señorío y del trabajo se tiene en una y otra cultura.

El maestrescuela no se distinguía en su origen y en la forma de ejercer su oficio, de los maestros artesanos. Su misión era adiestrar a sus discípulos en unas habilidades muy concretas, siendo la fase de "enseñanza" tan ocasional como en los demás oficios. 

Hoy los maestros y maestras han abandonado esta función para dedicarse íntegramente a la "enseñanza", como los profesores.

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ESPECIALÍZATE EN TI Cuando abres la página de El Almanaque estas abriendo nuestro corazón, nuestro pensamiento y trabajo diario. Nos gusta estar aquí; contigo, compartiendo estos minutos de tu día. Te agradecemos tu atención y esperamos que esta página te sea de ayuda para el día de hoy, y quizás un poquito más. ¡Que pases un buen día, leyendo y compartiendo El Almanaque!. Para ti, especialmente para ti.... Todos los días tenemos un chance para cambiar el mundo. Todos los días, la vida se abre, sin prejuicios, para cada uno de nosotros, lista para que la transformemos completamente. Todos los días podemos ser felices. Todos los días podemos amar y ser amados. Todos los días podemos crear nuevas amistades. Todos los días tenemos una nueva oportunidad; ¿por qué perderla hoy? La mejor oportunidad que tenemos es la vida que comienza a cada día. El conocimiento se adquiere por medio del estudio; la sabiduría, por medio de la observación. Marilyn Vos Savant La educación NO ES la instrucción Saramago dice que los maestros son “los auténticos héroes” de este tiempo El escritor José Saramago considera hoy los maestros como "los auténticos héroes de nuestro tiempo", que son "humillados, despreciados y agredidos" y que "hacen lo que pueden" porque "la familia dimitió de su obligación" de educar, "transfiriéndola a quienes sólo pueden instruir".  José Saramago, quien dictó el pasado mes de mayo en Alicante una conferencia dentro del ciclo 'Esclavos del siglo XXI', organizado por la Caja de Ahorros del Mediterráneo (CAM), indicó que en el siglo XIX se pensaba que "por cada escuela que se construya, se cerrará una cárcel", sin embargo esto no ha sido así.  A su juicio, "estamos confundiendo cosas complementarias, que son educación e instrucción. Hoy nadie habla de instrucción, sino de educación, lo cual nos llevaría a pensar que vivimos en una sociedad perfectamente educada". En este sentido, argumentó que la "auténtica educación no es la educación de saber" datos de cultura general, "no se trata de eso" sino de "educación en el sentido del respeto por el otro, de la conciencia de nuestro lugar en la sociedad, de qué es lo que la sociedad tiene derecho de pedirnos, qué es lo que nosotros tenemos la obligación de aportar". Desde su punto de vista, "el problema es la familia, que no educa, no sabe, no puede, y entonces se transfiere la obligación de la educación para aquellos que sólo pueden instruir". Para el Premio Nobel de Literatura "la escuela no tiene condiciones para educar", de modo que "lo que está pasando en la escuela ahora es la indisciplina, la agresividad, la brutalidad en la relaciones entre estudiantes y maestros". Por ello, defendió que "los auténticos héroes de nuestro tiempo no son los astronautas ni los pilotos de Fórmula 1, los auténticos héroes de nuestro tiempo son los maestros", que son "humillados, despreciados, agredidos y que al día siguiente vuelven al lugar donde han sido humillados, despreciados y agredidos". Así, según añadió, "hacen lo que pueden para educar pero no pueden", ya que "la familia dimitió de su obligación", llegando a "una situación como ésta, en la que se ha fundido instrucción y educación, lo que significa haber hecho desaparecer en un cierto punto, por lo menos, las obligaciones educacionales de la sociedad". De este modo, apuntó que el Ministerio de Educación "hace unos años se llamaba Ministerio de Instrucción Pública, y era mucho más correcto". Entonces "la educación estaba en la familia, incluso de analfabetos, que eran capaces sin instrucción, sin ninguna instrucción, de educar porque la educación se hace en valores". "Es así, creo que es así y creo que la realidad me da la razón", apostilló. DEMOCRACIA Y EXPLOTACION Así mismo, Saramago también se refirió a la situación actual de "un mundo a la vez injusto e hipócrita", en el que, "aunque no nos damos cuenta, vivimos mentiras sistemáticas, nos mienten todos los días". El escritor, que se definió como un "escéptico profesional", aludió a "la manipulación" que se da en todas las esferas y en la que "no hay inocentes y tampoco culpables". En esta línea, hizo una crítica a las democracias actuales y abogó por una "reinvención" de este sistema político porque, a su modo de ver, la democracia "no pasa, en muchos casos, de ser una fachada que oculta muchas cosas que no tienen nada de democráticas". A este respecto, según agregó, "ocurre esta cosa trágica" del poder de "la esfera económica y financiera" donde "la voluntad popular no llega", al tiempo que se preguntó si "estamos hablando de ahora o de los de siempre" porque "hay algo que queda siempre igual" en todos los tiempos: "la explotación". Saramago se mostró partidario de la "reflexión y la crítica" aunque, según reconoció, "no son las palabras las que cambian las cosas, son los hechos". Así, dijo no entender cómo "después de tanta filosofía y tanta revolución se permite que millones y millones y millones de personas se mueran de hambre". Finalmente, opinó que "lo que deberíamos estar haciendo todos, para que se oyera, es aullar" ante esta situación. A pesar de que su visión sobre las cosas, según dijo, puede tildarse de "apocalíptico o catastrofista", entre apocalíptico e integrado, concluyó: "prefiero ser apocalíptico, integrado no". http://www.lukor.com/literatura/noticias/portada/06050522.htm Fuente : Portal de Filosofía  VISITA EL ALMANAQUE DE LA AUTOESTIMA Cortesía de Marco Antonio Guízar Ponce - Indice de articulos de pareja y familia - Presentaciones Recuerda esto: El amor no es un sentimiento... es una actitud. Consultorio Sentimental de Pilar Muchas veces necesitamos algún consejo en lo referente a las relaciones sentimentales.  Si necesitas otro punto de vista, envíame tus dudas o preguntas, y te contestaré. ESPECIAL LIBROS DE PAULO COELHO - JORGE BUCAY   Sexualidad Libros sobre el sexo  Terapias  Autoayuda  Feng Shui  Yoga  Zen  Pareja Otras terapias ESPECIAL PARA TI -  - Indice de articulos de pareja y familia - Relaciones Personales - AMOR -

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CRÓNICAS DE VIAJES Kiev: crónicas espontáneas II 2.- La Ciudad Alta En España puedes ir donde quieras, que al lado siempre hay un bar. En Kiev es imposible mirar hacia lo alto y no ver las cúpulas de una o varias iglesias, normalmente ortodoxas.  Las iglesias católicas tradicionales se reducen a dos, San Alejandro y San Nicolás, lo que pasa es que hay cinco recientes y, naturalmente, de una relevancia menor. Hoy hemos visitado la Ciudad Alta, o, por otro nombre, la Ciudad de Yaroslav el Sabio, que está asentada en los entornos de la Catedral de Santa Sofía y de la catedral de San Miguel. De aquí emanaba uno de los tres poderes que, antiguamente, tenían influencia en la ciudad. Otro se asentaba en el Podol, que es un barrio llano, donde se concentraba el comercio. Y el tercer poder residía en el Monasterio de la Lavra, del que ya hemos hablado anteriormente. La puerta de Oro, reconstruida más de una vez -la última no hace mucho tiempo-, es la entrada principal de la Ciudad Alta, a la que acabamos de referirnos. Es también lo que queda de la antigua muralla de Kiev y a mí me da la impresión de que está un pelín descuidada. Pero no creo que sea yo el que se lo tenga que decir a los kievitas o a su Ayuntamiento. Se lo he dicho a Marina, nuestra magnífica guía, con la que hemos hecho el propósito de portarnos mucho mejor. Hoy no está Jesús, el fotógrafo vasco, que se ha ido en bicicleta a hacer fotografías a Chernobil. Pero está Antonia, y las fotos se las hacemos a un gato que tiene aquí su particular monumento. Se le atribuye la salvación de muchas vidas en el incendio de un edificio de las inmediaciones. Ni triste ni azul, el gato es simplemente precioso. La catedral de Santa Sofía (siglo XI), ejemplo preeminente de la antigua arquitectura de la Rusia de Kiev, es realmente una perla, por más que el término suene a cursilería. Claro que debe su nombre a la catedral homónima de Constantinopla, ya que fue concebida para rivalizar con ella, pero eso no le quita ni pone. Bizancio se deja ver constantemente por aquí, o al menos a mí me lo parece. En el interior, los mosaicos de estilo bizantino se cuentan por metros cuadrados, y los frescos también, por más que hayan sido repintados en épocas relativamente recientes. (Por cierto, algunos “frescos” pertenecen a un arte más moderno, además de mejicano, que es el de sacar fotografías en los lugares expresamente prohibidos. Y eso es lo que hace el cura Germán, a pesar de todas las advertencias del mundo y a pesar de su bondad elocuente, casi aparatosa). Al salir de Santa Sofía, Marina nos indicó un edificio que estaba al otro lado de la calle. Era de una piedra gris y de una arquitectura imponente. Perteneció a la KGB y daba un poco de repelús, aunque no tanto como otro edificio del Gobierno, cuya construcción procede de la reciente dominación comunista. Pintura gris. Basas enormes, fustes descomunales, capiteles altos. Está al lado de la Catedral de San Miguel, pero casi da miedo. Cuando visitamos la catedral de San Miguel, cuya pintura exterior es de un azul hermoso y apenas expresable (toda la catedral es preciosa), tuvimos la suerte de que los monjes estaban oficiando. No sé si es inexacto emplear este término, pero a mí me importa bien poco que lo sea. Lo que me importa decir es que los monjes cantaban, que lo hacían a varias voces, y que lo hacían muy bien, pero que muy bien. Por lo demás, el lugar era justamente el apropiado para esos fines. Recogimiento, oración, cánticos y alabanzas. Todo ello a pesar de los turistas y sus cámaras afectadas por la prohibición oficial. No fotos. Yo nunca había oído a un coro cantar en una iglesia ortodoxa, aunque también es verdad que no había estado nunca en el interior de una iglesia ortodoxa. Pero, vamos, ya he dicho otras veces que con las voces bien conjuntadas de un coro se me cae fácilmente la baba. Al cura Germán le dije con la mayor naturalidad de la que pude proveerme que “un cura, dos curas, tres curas en un coro / hacen la misma voz que un cura solo”. Se mostró muy de acuerdo, añadiendo de su cosecha que muy particularmente si se trataba de los monjes del Monasterio de Silos y lo que entonaban era el Canto Gregoriano. Al cura Germán le gusta mucho la música, la clásica, la religiosa y la moderna. De ésta última, le gusta especialmente la de un conocidísimo cantautor español que se llama Joan Manuel Serrat, al que trata de emular con su guitarra. Serrat es un genio, dice, pero también le gusta Perales… Dejamos a un lado la bella Iglesia de San Andrés, en cuya Cuesta ponen el tan cacareado mercadillo. Cacareado por las mujeres. Estas dos cosas, dijeron, las veremos mañana. Y también el Podol. O Podil, según se diga en ruso o en ucraniano. A la Cuesta de San Andrés la llaman el Montmartre de Kiev, quizás cargando un poco las tintas y sobreestimando un tanto lo propio. El lugar es muy bonito, no obstante. Hay un par de museos en los alrededores, y está también el famoso e impresionante tilo de los 400 años. En cuanto al mercadillo… “Vale, vale, aquí venimos mañana”, contestamos a las mujeres con cara de obediencia y resignación que parecía realmente convencimiento… Poco a poco, el día nos había ido enseñando sus negros y amenazantes nubarrones, pero fue repentina la forma en que se puso a llover sobre nuestras cabezas, o sobre las chaquetas que, a falta de paraguas, colocamos sobre nuestras cabezas. Así que nos metimos corriendo en el primer restaurante que encontramos: una pizzería italiana que estaba de muy buen ver. Entonces me vino a la memoria cierto plato caliente, llamado “pastina in brodo”, que, muchos años atrás, pedí en un restaurante de Venecia sin saber que estaba pidiendo una vulgar sopa de fideos. ¡Ahhhh, porca misèria! Rosa aún se está riendo de la cara que puse cuando el camarero lo depositó elegantemente sobre la mesa: “Pastina in brodo, Signore”. Afortunadamente, en la pizzería de Kiev la comida fue del gusto de todos. Dasvidaña. Mariano Estrada ESPAÑA / Caravaning - Salón internacional Del 7 al 15 de octubre de 2006 en el recinto de Gran Vía de Fira de Barcelona se celebrará una vigésima sexta edición del Salón Internacional de Caravaning, el más importante de España y uno de los más destacados de Europa, cita obligada para miles de aficionados al caravaning. Participarán 130 expositores de caravanas, autocaravanas, campings, remolques, módulos, bungalows, campers y accesorios con las principales novedades del mercado. En la edición anterior la oferta estuvo integrada por 306 modelos de autocaravanas, 226 caravanas y 50 módulos y bungalows, además de 40 campings de toda España y Europa. El Salón registró 50.000 visitantes en su última edición.  Más Información