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LAS
CLAVES LEXICAS
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BEN-DECIR
Y MAL-DECIR
Es
absurdo actuar como si no hubiese día y noche, luz y
tinieblas, blanco y negro, bien y mal, Dios y Diablo,
elegidos y réprobos. Es absurdo empeñarse en negar los
colores, porque a fuerza de negarlos, se acaba perdiendo
la facultad de percibirlos.
No se trata de reivindicar el maniqueísmo para dividir el
mundo entre buenos y malos, no. Se trata de no perder la
capacidad de distinguir entre el bien y el mal, entre la
acciones buenas y las malas, entre los que han elegido
hacernos el bien y los que han optado por hacernos el
mal.
¿Adónde iríamos a parar si todo nos pareciese bien, si
lo viésemos todo blanco y luminoso, si todos los actos
tuviesen para nosotros el mismo color? ¿Cómo vamos a
negar lo malo? ¿Cómo vamos a llamar bueno al que se
emplea en hacernos mal? Perder la capacidad de percibir la
diferencia entre lo bueno y lo malo, entre lo que nos
beneficia y lo que nos perjudica, sería una de las peores
cosas que nos podrían ocurrir; si en el plano de la
percepción consideraríamos esto como el preludio de
nuestra total perdición, ¿por qué tendríamos que
considerar que nos beneficia no distinguir entre el bien y
el mal en el plano de la expresión, de la comunicación,
del lenguaje? ¿A quién beneficia que pongamos la misma
cara de comprensión y conformidad ante lo que nos está
bien y lo que nos está mal, como si cualquier cosa nos
estuviese bien? ¿Qué ganamos siendo ecuánimes (es decir
teniendo equus ánimus, un ánimo exactamente igual
para el que nos oprime y busca medrar con nuestra perdición,
y para el que defiende nuestros derechos y nuestros
intereses? ¿De verdad hay que ser ecuánimes? ¿A
beneficio de quién? ¿Para qué sirven esas conductas,
sino para ponernos como blanda alfombra bajo los pies de
quienes buscan su bien a costa de nuestro mal? ¿Es que
tienes sólo una bendición?, le dijo Esaú a Isaac,
su padre, después de bendecir a Jacob, que le suplantó
aprovechando la ceguera del padre y valiéndose de la
complicidad de la madre. Y en efecto, sólo tenía una
bendición, porque sólo había una primogenitura con las
ventajas a ella inherentes. Dos primogenituras
desembocaban en guerra. No sólo eso, sino que enfrente de
una sola bendición son muchas las maldiciones no sólo
posibles, sino también necesarias.
En
nuestra historia sagrada aparece la primera bendición en
el capítulo primero del Génesis, vers. 27: "Y
los bendijo Dios diciéndoles: creced y multiplicaos,
llenad la tierra y sometedla..." Y no tarda en
aparecer la primera maldición, explícitada contra la
serpiente, que es aceptada por Dios como la gran culpable
del pecado original. (¿De quién o de qué es alegoría
la serpiente?) Y a partir de aquí menudean las
maldiciones. No puede ser de otro modo: el buen camino
suele ser uno solo, mientras que los malos caminos se
multiplican. Tan importante es la bendición del bien como
la maldición del mal. Blasfemia sería bendecir el mal, o
guardar silencio ante él, que es lo mismo que la
alabanza, porque el silencio es siempre reverencial, y
callar es aceptar. Alabanza, silencio, e incluso buena
obra (concretamente, la limosna) están en griego bajo la
misma palabra
eulogia
(euloguía).
Es que si se calla ante el que hace el mal, en realidad se
le está ofreciendo un apoyo muy valioso. Del mal es
necesario hablar mal, en primer lugar nombrándolo por su
mal nombre, dejándose de eufemismos y de modales
exquisitos. Dejando las sutiles y engañosas distinciones
entre delincuente y delito para el momento procesal
oportuno.
EL
ALMANAQUE se detiene hoy en la maldición y su
entorno léxico.
Mariano Arnal
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LA PALABRA DEL DÍA LAS COSAS Y SUS NOMBRES
NOMINA RERUM |
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MALDICIÓN
Algo esencial
falla en la urdimbre de nuestra conducta cuando se nos induce a
ponerle al mal tiempo buena cara, también cuando se trata de
conductas contra nosotros; o dicho en palabras más evangélicas,
cuando se espera de nosotros que bendigamos (eulogeite
/ euloguéite = bendecid, alabad, elogiad, mostradle vuestra
consideración) a los que no sólo nos mal-dicen, sino también
a los que nos mal-hacen, o a callar veamos lo que veamos y nos
toque aguantar lo que sea; a guardar un silencio que tiene mucho
de reverencial, de respetuoso, de aceptación y aprobación. Y
de aquí saltamos sin más al arte educadísimo y servilísimo
del eufemismo. ¿Y eso qué es? Pues que aunque de lo
malo y de los malos corresponda hablar mal (blasjhmein
/ blasfeméin), que es lo propio, lo espontáneo, pues no:
hablar bien de ellos si se les teme, e incluso hablar bien de
ellos, ben-decirlos, si creemos que por nombrar al mal éste se
cebará en nosotros: recurrir al eufemismo, o si no
queremos incurrir en hipocresía, al silencio; un
silencio que quien nos domina mediante el mal interpretará como
reverencial y de aceptación de su santísima voluntad, puesto
que es ahí a donde lleva finalmente el miedo. En efecto, la eujhmia
(eufemía) está tan sólo un escalón por debajo de la eulogia
(euloguía), de la alabanza sincera, que nace de la admiración
y del agradecimiento. Empezamos hablando eufemísticamente del
que hace mal (no por educación, sino por miedo) y acabamos con
el síndrome de Estocolmo, pasándonos sinceramente a su bando.
En efecto, no es sólo que quien calla consiente, no; quien
calla reverencia; quien calla, alaba. Quien calla es porque no
se atreve a hablar, es que reconoce su inferioridad y la
superioridad del que le hace mal. ¿Superioridad física? ¿Superioridad
moral? No importa, porque la superioridad física acaba convirtiéndose
inexorablemente en superioridad moral. El que gana siempre es el
bueno, y el que pierde, el malo.
Los
conceptos de bendición y maldición son de lo más
difícil de encerrar en palabras, porque se escurren. Parece que
en hebreo tanto la bendición como la maldición son unos ritos
en que quien las profiere se juramenta con los dioses para que
se cumpla inexorablemente lo que dice. Son lo más parecido a lo
que el catecismo llama sacramentales, que en su origen tenían
carácter de auténticos sacramentos, es decir de ritos sagrados
que eran eficaces por sí mismos. Cuando los Setenta han de
traducir la palabra hebrea maldición (arar), se
van al lexema orkoV
(órkos), que significa estrictamente aquello que constriñe
u obliga, es decir el juramento. Se trataba de un ritual muy
complejo, nunca de una representación, que por los caminos de
la magia (elevada luego a la dignidad de religión) surtía los
efectos que se decían. (Ver en el editorial del viernes
1-9-00 la transcripción del ritual de sacrificio-juramentación-maldición
por los celos, del libro de los Números, cap. 5, vers. 11-31;
muy interesante)
Sólo
que comparemos el latín, el griego y el hebreo en el par
bendición / maldición, nos damos cuenta de que estamos en
mundos bien distintos. Por empezar, estos conceptos tal como los
conocemos son de origen hebreo. Tanto el latín como el griego
han tenido que adaptar a esos conceptos, palabras que no se
crearon para ellos.
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VENEZUELA: CNE INVALIDA FIRMAS “REFERENDO REVOCATORIO”
La crisis política que desde hace 17 meses está
imperante en Venezuela encontró otra “calle tapada” para su
solución, al considerar el Consejo Nacional Electoral (CNE) “inválidas”
las firmas que la oposición le entregó el pasado 20 de agosto para
solicitar la realización de un “referendo revocatorio” del
mandato del actual presidente, Hugo Chávez Frías.
El CNE anunció oficialmente su decisión de
rechazo el 12 de septiembre de 2003, señalando que los 2.7 millones
de firmas se “recogieron a destiempo”. Según la información,
la oposición al gobierno de Chávez empezó a recogerlas seis meses
antes que se cumpliera la mitad del mandato constitucional del Jefe
de Estado, lo que ocurrió el 19 de agosto.
De acuerdo con la Carta Magna, para hacer válida
la solicitud se debían entregar 2,4 millones de firmas,
equivalentes al 20 por ciento del censo electoral. La oposición se
mostró eufórica porque recogió 300.000 más de las exigidas, pero
según el CNE lo hizo a “destiempo”, lo que las invalidó.
El organismo, cuyos cinco miembros fueron
elegidos por Tribunal Supremo de Justicia (TSP) el pasado 24 de
agosto porque el Congreso venezolano no “cumplió con su obligación
de hacerlo” el 14 del mismo
mes, cuando se le vencía el plazo, debía pronunciarse a más
tardar el 20 de septiembre. Pero la tarea de revisión de las rúbricas
se hizo con mayor rapidez de la prevista.
Según el CNE, en la solicitud entregada por la
oposición se encontraron, además, “numerosos errores
conceptuales y formales”, que llevaron al organismo a declararla
no válida.
Aunque la oposición, a través de la
Coordinadora Democrática (CD), había expresado en días anteriores
que “respetaría cualquier decisión del CNE”, varios de sus
miembros la lamentaron por considerar que el
“esfuerzo realizado para que cada uno de los venezolanos
descontentos con el dictador Chávez se pronunciase con su firma y
así se pudiese convocar un referendo que, sin ninguna duda, revocaría
el mandato presidencial, ha resultado vano”.
No obstante, dijeron que estudiarán si es o no
conveniente volver a “recoger las firmas”, pero que de todas
formas, aceptando la decisión del CNE, “se ha propinado un duro
golpe a millones de venezolanos
deseosos de un cambio de gobierno para que el país pueda
encontrar verdaderas soluciones a sus múltiples problemas y una
salida a la crisis política promovida desde el gobierno”.
El vicepresidente venezolano, José Vicente
Rangel, alabó el trabajo y la decisión del CNE y dijo que “así
se demuestra que la oposición mentía al asegurar que todas las
firmas tenían legitimidad”. Otros miembros del gabinete
exteriorizaron también su complacencia y se cree que Chávez, en su
próximo programa radio-televisado “Aló, Presidente”, se
referirá ampliamente al tema.
Para el gobierno y para el propio presidente Chávez
la decisión del CNE les cae como “agua de mayo”, porque todas
las encuestas realizadas en el país por prestigiosas firmas encargadas
de sondeos vaticinaban su derrota en el “referendo revocatorio”,
ya que el Primer Mandatario sólo obtendría el 32 por ciento de los
votos, frente al 65 por ciento que sufragaría en su contra.
A pesar de esas negativas cifras, Chávez está
dispuesto no sólo a terminar su mandato constitucional que
finalizará el 19 de agosto de 2006 sino también a presentarse a la
reelección para un nuevo periodo de
seis años.
Un “golpe de estado” que se inició el 11 de
abril de 2002 y concluyó 24 horas después cuando Chávez recuperó
el poder, fue el comienzo de la amplia crisis política surgida en
Venezuela que, además, ha tenido
negativas consecuencias económicas por la huelga de 63 días
–entre diciembre de 2002 y febrero de 2003- que causó enormes pérdidas,
especialmente en el sector petrolero, principal fuente de
ingreso de divisas del país.
Aunque internamente la gestión de Chávez
está muy cuestionada por sus compatriotas, el mandatario cuenta a
nivel internacional con el apoyo de varios presidentes de la
“izquierda latinoamericana”, entre
ellos los de Cuba, Fidel Castro; Brasil, Luiz Inácio Da Silva
(Lula); Argentina, Néstor Kirchner, y Ecuador, Lucio Gutiérrez,
con quienes generalmente se reúne, aunque mayormente lo hace con
Castro quien,
incluso, la noche del golpe de estado, le ofreció asilo en la Isla
y el envío de un avión militar para recogerlo en Caracas.
Además de los enfrentamientos con millones de
sus propios compatriotas, Chávez viene peleándose con el gobierno
de Estados Unidos desde la época en que sufrió el fracasado
“golpe de opinión”, que permitió a Pedro Carmona, presidente
de la Confederación de Cámaras de Comercio (Confecámaras)
asumir el poder, del cual fue desalojado 24 horas después, porque
acusa a esa potencia de “haberlo promovido”.
En la propia oposición se considera que el
gobierno no convocará el “referendo revocatorio”, porque sabe
que lo perderá, aunque ello le implique incumplir el “Pacto
Integral” de 19 puntos firmado en junio
pasado y el cual especifica que la solución a la crisis política
por la que atraviesa el país pasa por la “consulta electoral”.
“Chávez está tan acostumbrado a incumplir su
palabra y todo lo que firma, que no le importará hacerlo también
con el Pacto Integral. Su obsesión por el poder es tan grande como
su ignorancia”, dijo un miembro de la Coordinadora Democrática
que vaticinó “horas muy difíciles para el país en el más
inmediato futuro”.
|
Guillermo
Tribin Piedrahita
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| Año: |
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| 1867 |
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| 1901 |
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| 1927 |
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| 1963 |
España:
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| 1969 |
Ángel
Nieto gana su primer campeonato del mundo de
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| 1973 |
Manuel
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Reino Unido. |
| 1974 |
Según
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directo del plan de la CIA
para intervenir en Chile y derrocar al gobierno de
Salvador Allende. |
| 1982 |
El
bioquímico y Premio Nobel Severo Ochoa y el filósofo
Xavier Zubiri son galardonados con el Premio Ramón y
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| 1987 |
La CEE
responde negativamente a la demanda de adhesión
presentada por Marruecos. |
| 2001 |
El
Congreso estadounidense concede plenos poderes al
presidente George
Bush
para utilizar las fuerza militar contra las naciones,
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SANTOS DEL DIA:
Fiesta de la exaltación de la Santa Cruz.
Crescensio, Imelda, Rósula, Salustía.
ONOMÁSTICA
EL
NOMBRE DEL DIA
CRUZ
Procede
del latín crux, crucis, con el mismo significado
que en español, incluidos los metafóricos y simbólicos.
Desde que el emperador romano Constantino el Grande
prohibió a principios del siglo IV el suplicio de la
cruz, para que ésta fuese en exclusiva el símbolo de la
Redención de la humanidad, se desbordó su prestigio sin
experimentar nunca el menor retroceso. Desde entonces la
Cruz ha pasado a formar parte de nuestras vidas como el
mayor símbolo de bien; de ahí que se haya instalado en
nuestra cultura de forma indeleble. Entre los adornos que
se llevan al cuello, casi siempre de oro, la cruz ocupa el
primerísimo lugar, preferida además por los hombres. Últimamente
su uso ha experimentado un incremento enorme como signo de
personalidad recia. Es que además desde el primer momento
la cruz de Cristo se asimiló al símbolo del Sol, cuya
representación más antigua nos viene del remoto Oriente
en diferentes formas, la más simple de las cuales es la
de los dos brazos iguales, vertical el uno y horizontal el
otro, cruzándose por su centro, como la más esquemática
representación de los rayos del Sol. Al tratarse de un símbolo
netamente masculino, se extendió su uso como nombre
propio de varón, que tuvo un momento de considerable
expansión, a juzgar por lo numeroso del apellido Cruz,
procedente del respectivo nombre. En la actualidad el
nombre de Cruz abunda bastante más en los países
hispanoamericanos que en España. Es por tanto un nombre
singular, con una extraordinaria carga histórica y simbólica.
Los
Cruz celebran su onomástica el 14 de septiembre,
fiesta de la exaltación de la santa Cruz. Aunque algunos,
por tradición familiar, la celebran el 3 de mayo, en que
se conmemora el hallazgo de la Santa Cruz, con el que
experimentó un gran auge el culto a esta reliquia. Fue
santa Elena, la madre de Constantino, la que se ocupó
ella misma de dirigir las excavaciones para encontrar la
Cruz en la que murió Jesús. Una vez hallada, mandó
hacer de ella tres partes: una para Roma, otra para
Jerusalén y otra para Constantinopla, los tres grandes
centros religiosos de la cristiandad. Esto ocurría el año
326. A partir de entonces la Cruz formó parte del escudo
imperial (el lábaro), de las monedas, de las
condecoraciones, de los escudos nobiliarios, de algunas
banderas, de los inicios de casi todo (las cartas, por
ejemplo), de las divisiones territoriales (cruz de término).
Muchas iglesias se construyeron con planta de cruz; se
instituyó la señal de la cruz como signo de bendición y
como salvaguarda ante cualquier peligro o para atraer la
prosperidad en cualquier empresa. La cruz se convirtió en
el distintivo del mundo cristiano, como la media luna lo
fue del islámico.
Pueden
sentirse orgullosos los que llevan en su nombre el antiquísimo
símbolo del Sol, recuerdo del más antiguo culto de la
humanidad; los que en su nombre llevan el signo de la
Redención, como exponente máximo de una cultura que se
distingue por el cultivo de la bondad y la generosidad
también cuando exige esfuerzo y sacrificio. Nombre recio
en el que se simboliza la gran fuerza capaz de convertir
el mal en bien, la ignominia en gloria. In hoc signo
vinces, "con este signo vencerás", que vio
escrito Constantino en el cielo junto a la Cruz. Es en
verdad el de Cruz un nombre para vencer. ¡Felicidades!
Mariano Arnal Copyrigth EL ALMANAQUE
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Ensalada de frutas con mascarpone
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Buenos días a todos:
Las ensaladas de frutas
siempre son fáciles de
preparar... y la de hoy
tiene su pequeño toque
especia que le da el
mascarpone. Buen provecho. Chris
Ingredientes: (para 4 personas)
2 naranjas
2 manzanas
2 kiwis
2 plátanos
200 g de uvas
1 limón
4 cucharadas de miel
250 g de mascarpone
3 cucharadas de jugo de naranja
2 sobres de azúcar vainillada
(o de azúcar más ½ cucharadita de esencia
de vainilla)
50 g de nueces trituradas |
 |
Preparación:
Pelar las naranjas y quitar la piel blanca,
separar los gajos. Pelar las manzanas, cortarlas, quitar el corazón cortarlas en cuatro y picar los cuartos en cubitos.
Ponerlos en una ensaladera con los gajos de naranja.
Pelar los plátanos y los kiwis, y rebanarlos. Agregar estas dos frutas a la preparación anterior.
Lavar y secar las uvas y agregar sus granos a las demás
Exprimir el limón y agregar el jugo a la miel. Mezclar bien y agregar esta salsa a las frutas. Remover todo y dejar reposar durante 30 minutos.
Mientras, mezclar el queso mascarpone con el jugo de naranja.. Batir esta mezcla y agregar el azúcar con vainilla.
Repartir la ensalada en copas individuales. Agregar el mascarpone batido y decorar con las nueces trituradas.
Servir bien fresco.
Christiane
Huvelle
<christianehuvelle@terra.com.mx>
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