Domingo  26  de Marzo  de  2000  

DÍA DEL SEÑOR  "Dies Domínica" Cultura, derechos y valores humanos heredados de la religión
Edición diaria. Año II. Nº 512  Suscripción gratuita. EL ALMANAQUE es una publicación que, a imagen y semejanza de los antiguos y clásicos almanaques, pretende que el usuario pueda arrancar de él una hoja cada dia para guardarla, enseñarla, comentarla, e incluso para regalarla.

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EDITORIAL


MERECER EL PERDÓN

Algo profundo tiene la peregrinación del papa a Tierra Santa, cuando llama la atención de todo el mundo y lo mantienen en primera página los periódicos e informativos, incluso los más indiferentes. Algo especial tiene esta vez el agua cuando tanto la bendicen. Es cierto que nuestra cultura es inequívocamente cristiana y que las raíces más profundas de nuestra humanidad están en las tierras por las que estos días está peregrinando el papa. Pero hay algo más, que hace que este viaje del papa que obedece no a una estrategia diplomática o apostólica, sino a un deseo personal, un viaje privado, tanto como puede serlo el de un hombre tan público, sea percibido por todo el mundo como muy distinto de los demás y con un extraordinario respeto y simpatía. El máximo representante del cristianismo es un hombre de profundas convicciones y de ideas y determinaciones clarísimas. Se había propuesto, como buen cristiano, peregrinar a Tierra Santa antes de morir. Y así se le percibe: como quien se va consumiendo y ve cercana la muerte, y quiere dejar sus principales deberes cumplidos: el perdón y la peregrinación y poner el peso de su autoridad moral, de su ancianidad y de su bonhomía para contribuir a allanar el camino de la paz en esa tierra que es tres veces santa, por ser la encrucijada en que se encuentran los tres pueblos del Libro, como dicen los musulmanes, es decir que tienen sus raíces en la Biblia. Y he aquí que el papa nos ha llevado a todos consigo de peregrinación gracias a que los medios de comunicación han sintonizado y simpatizado con él. Y este fenómeno no se ha producido sólo en el mundo cristiano, sino también en el islámico. Los musulmanes de todo el mundo, que entienden muy bien la peregrinación y la aman, porque es uno de sus deberes sagrados, han acogido encantados al peregrino cristiano, y han aceptado con ánimo esperanzado que reciba al mismo tiempo el homenaje de sus vecinos y enemigos. Lo han recibido unos y otros como hombre de conciliación y reconciliación dispuesto a promover la paz y la armonía entre las tres grandes religiones que tienen en Palestina e Israel sus Santos Lugares. Pero es que además, tan quebrantado que cada vez le cuesta más moverse, parece que esté acelerando su testamento, que no quiera irse de este mundo sin haber concluido su misión. Nunca ha dudado en comprometer su autoridad y su responsabilidad en situaciones delicadísimas: recordemos Polonia, recordemos Cuba. Es altamente positivo el balance de su gestión y de su papel de enorme peso en los cambios que se han producido en las postrimerías del siglo XX. Y vuelve a comprometerse en una situación tan complicada como la del nudo gordiano del estado palestino. Y no va como diplomático, sino como peregrino que recorre no sólo la tierra, sino también las gentes que en ella viven, y aplica el corazón a sus problemas. Visita la miseria de un campamento de refugiados palestinos, y dice: estado palestino, claro que sí. Y visita el museo del holocausto judío y dice: nunca más. Y dice al mismo tiempo que ambas cosas son compatibles, que es necesario que lo sean en una tierra santificada por la presencia de Cristo. Como si fuese la cosa más natural del mundo. Y hay muchos que esperan que así sea.

EL ALMANAQUE hace hoy memoria de la sorprendente peregrinación de Juan Pablo II y recorre la palabra monoteísmo, el sistema religioso en que conluyen las tres grandes religiones.

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UNA FRASE

 

No hay más Dios que Alá, y Mahoma es su profeta.

He ahí una profesión de fe monoteísta, que incluye además la clave de interpretación de esa doctrina: Mahoma es su profeta.

 

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El REFRÁN

 

QUIEN DE LOS SUYOS SE SEPARA,
DIOS LO DESAMPARA

Es que Dios nunca ha sido un patrimonio individual ni un padre de individuos sueltos. El pietismo y la mística convirtieron a Dios en cosa de cada uno; pero no van por ahí las teologías: los dioses gustan serlo de pueblos, no de personas.

 

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ONOMÁSTICA

   
DOLORES

Es éste un nombre que se da especialmente en España. No es casual que se celebre esta onomástica precisamente el Viernes de Pasión o de los Dolores, el inmediato anterior al Viernes Santo. Mater Dolorosa es el nombre que se dio a la Virgen sufriendo por la crucifixión y muerte de su hijo, nombre que luego se simplificará en La Dolorosa. Otra fiesta dedicada a los Dolores de la Virgen se celebra el 15 de septiembre.

Nuestra Señora de los Dolores es la más universal de las advocaciones de la Virgen, pues no está vinculada a una aparición o a una imagen, sino que arranca del mismo Evangelio, que nos presenta a María al pie de la cruz: Estaban junto a la cruz de Jesús su madre y la hermana de su madre, María, mujer de Cleofás, y María Magdalena (de aquí viene la expresión de "las tres Marías"). Al ver Jesús a su madre, y a su vera al discípulo que más amaba (Juan), dijo dirigiéndose a su madre: "Mujer, aquí tienes a tu hijo". Y después, dirigiéndose al discípulo, dijo: "aquí tienes a tu madre". Y desde entonces el discípulo la tuvo en su casa." (Juan 19 25-27). En la evolución de las celebraciones y devociones a partir de los sustratos anteriores al cristianismo, no podía faltar la transferencia a la Virgen, de las mitificaciones del dolor. En una religión como la cristiana, en que la presencia del dolor es abrumadora, frente a la figura masculina del dolor, el Cristo crucificado, no podía faltar la figura femenina, la de la Madre Dolorosa.

La liturgia de la celebración de los Dolores de la Virgen, es de origen alemán. La instituyó en Colonia el arzobispo Teodorico de Meurs, en 1423, para reparar las burlas que los herejes husitas hacían a las imágenes de la Virgen Dolorosa. De Colonia se propagó esta conmemoración de los Dolores de María a otras iglesias, y en 1727, el papa Benedicto XIII la extendió a toda la Iglesia. El hecho de que se celebre también Nuestra Señora de los Dolores el 15 de septiembre, se debe a que desde 1688 los religiosos Servitas celebraban en esa fecha, por concesión de Inocencio XI, la fiesta de los Dolores de la Virgen, fiesta que Pio VII extendió a toda la cristiandad en 1814. Paralelamente a estas celebraciones "canónicas" se desarrollaba en España un culto especial a "la Dolorosa", en torno a los "pasos de Semana Santa" que tienen este motivo, servidos por hermandades y cofradías.

La Dolorosa está presente en la iconografía (pasos de Semana Santa, las Mater Dolorosa de Murillo, la Dolorosa del Ticiano, la de Quintín Metsys, la de Duccio, la de Giotto, la talla en madera de Pedro de Mena, la Piedad de Miguel Ángel, la de Gregorio Fernández...); en la música, han compuesto un "Stabat Mater" Joaquín Des Près (el más antiguo, 1500), Palestrina (dos), Pergolese, Haydn, Steffani, Clari, Astorga, Winter, Raimondi, Newkomm, Rossini, Dvorak...); en el género chico, "La Dolorosa"; en geografía varias poblaciones españolas llamadas Dolores y muchas más en Argentina, Colombia, Cuba, Filipinas, Estados Unidos, y la bella ciudad de Dolores Hidalgo en México y el "grito de Dolores", que fue el grito de independencia de México. Un nombre grande, imposible de acabarlo. ¡Felicidades!

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LAS COSAS Y SUS NOMBRES   NOMINA RERUM. UNA PALABRA CADA DÍA


MONOTEÍSMO

A pesar de tratarse de una palabra formada con elementos griegos, se trata de un cultismo formado en el estudio de las religiones comparadas. No existe por tanto en griego, pero sí su contrario: poluqeothV (polyzeótes), palabra con la que se designa el politeísmo, aunque estrictamente significa "múltiple divinidad"; en efecto, qeothV (zeótes) significa divinidad. Pensaron en el politeísmo, que era el sistema religioso en que vivían, pero el término monoteísmo, ni se les ocurrió formarlo. De haberlo hecho hubiese tenido la forma análoga al politeísmo, y lo hubiesen llamado monozeótes. La terminación de ambos opuestos en –ismo nos da idea de su modernidad, alineados con los innumerables –ismos que han producido las religiones y las doctrinas políticas. Procede evidentemente del griego esa terminación, y es precisamente eso lo que identifica todos los ismos como cultismos.

La mayor singularidad del monoteísmo es su oposición al politeísmo. Digo que se trata de una singularidad, porque la forma más generalizada de culto fue el pluralismo religioso, en línea con el pluralismo étnico. El mismo principio de la exogamia, también el más frecuente, imponía la pluralidad religiosa. Se veía como lo más natural del mundo que la mujer, que pasaba a integrarse a otra tribu, fuese a ella con sus propios dioses. Los mismos romanos, poliétnicos desde sus mismos orígenes, tenían una gran afición a ampliar el panteón ( el templo de todos -pan /pan- los dioses -qewn / zeón-) romano con los dioses de sus enemigos vencidos. Les gustaba llevarse cautivos reyes y dioses. Israel tuvo que superar el problema de la unidad de pueblo y de culto con un cierto nivel de endogamia. Precisamente tuvieron graves problemas coincidiendo con el reinado de Salomón, el de mayor esplendor de la historia de Israel. Tuvo este gran monarca multitud de ciudades que le pagaban tributo, y en garantía de que no se producirían levantamientos ni traiciones, tuvo también tantas mujeres como ciudades tributarias, que al no estar en régimen de servidumbre, sino de alianza, no podían ser privadas de su libertad, entre ellas la de culto: en el mismo palacio de Salomón se practicaba la idolatría. Y como tantas veces había advertido Yahvé, con los ídolos y con las costumbres de los pueblos de alrededor vino la decadencia del culto del Dios único y como consecuencia de ello el abandono de sus preceptos y la decadencia del pueblo. Por eso Yahvé le impuso a su pueblo como parte de su alianza, el exterminio sagrado. Nada de contemporizar con otros pueblos, otros cultos y otras culturas.

El monoteísmo cristiano y el musulmám fueron poliétnicos desde el primer momento. Precisamente ese fue el gran dilema que tuvieron que resolver los mismos apóstoles, en medio de una fuerte tendencia judaizante y por tanto monoétnica y exclusivista de las primeras iglesias. El islamismo, seguramente gracias a la prohibición de representar figuras animales y humanas, escapó a cualquier forma de politeísmo. El cristianismo en cambio, en vistas de que no podía desarraigar las antiguas fiestas y ritos paganos, optó por el reciclado de dioses, ritos y fiestas por el procedimiento de cambiarles la titularidad. Ese fue el fundamento del movimiento iconoclasta en los siglos VIII y IX en el Imperio bizantino. Los iconoclastas consideraban idolátrico el culto de los santos.

Mariano Arnal

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LA POESÍA


PLEGARIA

¡Dame, Señor, la firme voluntad
compañera y sostén de la virtud;
la que sabe en el golfo hallar quietud
y en medio de las sombras claridad;
la que trueca en tesón la veleidad
y el ocio en perenal solicitud,
y las ásperas fiebres en salud,
y los torpes engaños en verdad!

Y así conseguirá mi corazón
que los favores que a tu amor debí
te ofrezcan algún fruto en galardón...
y aun Tú, Señor, conseguirás así
que no llegue a romper mi confusión
la imagen tuya que pusiste en mí.

 

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ESPECIALÍZATE EN TI


CONÉCTATE

¡Dios mío!, ¿hasta cuándo me traes tantos problemas?

La frase anterior suena a queja, ¿verdad? Quizás la diga alguien que está desesperado por las dificultades que le toca enfrentar. Quisiera que, dado su buen comportamiento, Dios lo premiara con una vida tranquila.

Es una buena ocasión para recordar que los problemas es mejor enfrentarlos. Pretender que no existen es simplemente postergarlos para que después haya que abordarlos. Y seguramente que será más difícil de resolverlos que si se hubieran atacado desde el comienzo. El otro error común es acumularlos. Se transforman en una montaña que se hace cada vez más difícil de mover. Puedes mover las piedras una a una, pero si las dejas acumular, ya no podrás hacerlo sin maquinarias especiales.

¿Se puede tener una vida sin problemas? No, no se puede. Desde que nacemos nos enfrentamos al medio que nos rodea. La existencia es una lucha constante, un permanente proceso de elecciones, ensayos y errores. Aquí y en todas partes. Es una ilusión pretender que cambiándose de casa, ciudad o país los problemas se irán: éstos irán junto al viajero.

Los problemas existen para ser resueltos y aprender con ellos. Nos permiten aumentar nuestra sabiduría. Con ellos, vamos entendiendo cómo es la vida y cómo es el proceso de la creación. Por esto existen. ¡Dios mío!, ¡tráeme problemas para ser cada día un poco más sabio!

Sergio Valdivia Correa

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CULTIVA TU INGLÉS


Glossary on Buddhist terms I


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Glossary of Pali and Buddhist terms at Access to Insight

Acariya,          teacher (Thai: Ajahn)       
Adhitthana,     decision, resolution, self determination, will
Akusala,         unwholesome, demerit, wrong, bad, evil  
Anagami,       a Non-returner, the third stage in the realization of
                         Nibbana  
Anapanasati, mindfulness of in and out breathing
Anatta,           not self, Egolessness
Anicca,           Impermanence
Arammana,   sense objects, and object of consciousness (in Thai:
                        mood, temper, emotion)
Arahant/Arahat,   The worthy one
Ariya,            Noble:  1. The Sublime Path of the Hole life
                                    2. Ariya atthaangika magga, The Noble
                                        Eightfold Path
Ariya Dana,       (Thai: Ariyasab) the sublime or noble treasure        
Ariya Phala,      fruition:  1. Sota patti phala, fruition of stream
                                               entry
                                          2   Sakadagamiphala, fruition of once
                                               returning
                                          3, Anagami phala, fruition of non
                                               returning    
                                          4   Arahatta phala, fruition of the worthy
                                                one   or perfected one                    
Ariya Sacca,       Noble Truth         
Asava,                  mental intoxication, defilememt
Atta,                     Self, Ego
Avijja                    Ignorance, nescience, not knowing better, delusion

Bhavana,           mental culture, development, the control and
                            evolution of the mind, meditation
Bodhipakkhiya
Dhamma,           the 37 qualities contributing to Enlightenment
Bodhisatta (Pali)/Bodhisattva (Sanskrit), A Buddha to be, one who
                   has resolved to attain Enlightenment for the helping
                   of all sentient beings.     
Brahma,            (in Hinduism, The Creator, The Universal Self); in   
                   Buddhism, a divine being of the Form Sphere or the 
                   Formless Sphere, Happy and blameless celestial                     
                   beings, inhabitants of the higher heavens.
Buddha,            The Awakened One, The Enlightened one
Buddho,            a recitation of the Buddha, an example of a mantra    

 

 

LA ENCUESTILLA : Si te gusta la polémica, te ofrecemos una cada día. Saca unas cuantas copias de LA ENCUESTILLA y repártelas entre aquellas personas con quienes te guste discutir. Que te la devuelvan cumplimentada como les parezca, y a partir de ahí tienes la polémica en marcha si es eso lo que quieres, o si lo prefieres, te limitas a contrastar tu opinión con la de esas otras personas.


1. El Dios de Abraham, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob no es Dios de personas individuales, sino de pueblos. El trato de Dios con estos patriarcas no fue el de favorecerlos a ellos como individuos, sino el de constituirlos en padres de un pueblo tan numeroso como las arenas y como las estrellas. De hecho la Iglesia se proclama pueblo de Dios.

 

   

 2. Y por lo mismo la fe de uno solo vale en tanto en cuanto forma parte de la fe de todo un pueblo. Por eso no son fecundas ni la fe aislada, ni la esperanza solitaria, ni la caridad sin lazos que la aten. La fuerza y el valor de las virtudes judías y cristianas (y también islámicas) está precisamente en ser pueblo, en crear un alma común.

 

   

 3. Es la dirección contraria del individualismo de los señores y de los héroes, de los guerreros que se valen cada uno de su fuerza. Si Roma llegó a ser grande fue precisamente porque afianzó su fuerza en su condición de pópulus. Cuando dejó de ser pueblo, cuando cada uno olvidó que tenía intereses compartidos con los demás, empezó su desintegración. Las cosas hubiesen sido distintas si hubiesen tenido un solo Dios.

 

   

 4. Pero esta tendencia a identificarse y distinguirse como un solo pueblo, con un solo Dios y una sola fe, se convierte en una fuente de conflictos cuando en vez de integrar en esa fe a los demás pueblos (característica muy notoria del Islam), se pretende encerrarse dentro de ese pueblo, ese Dios y esa fe, excluyendo a los demás. Esa ha sido la mayor fuente de conflictos del pueblo judío y de no pocos pueblos cristianos.

 

   


* Si tu respuesta es NS NC (No Sabe, No Contesta), no señales nada.
Si no estás de acuerdo en absoluto, si te parece una barbaridad, tacha los tres recuadros --------------
Si estás un poco de acuerdo, haz una cruz en un solo cuadro +
Si estás bastante de acuerdo, marca dos cuadros con una cruz + +
Si estás totalmente de acuerdo, marca los tres cuadros con una cruz + + +
** Si tienes algo que añadir, añádelo.

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CHISTES   Una chispa de humor cada dia para alegrarte el ánimo.

 

Sentado al borde de tu inmensidad.

Sentado al borde de tu inmensidad

estoy tratando de adivinar

la profundidad de tus pensamientos

y el porqué del incansable vaivén de tu ser...

--

Vienes.., luego te vas...

Me tocas... miro y ya no estás.

¡Ven! ¡Acércate! Refresca mi piel con tus dedos de espuma.

Ven y hazme sentir parte de ti,... de tu cuerpo.

¿ Porqué luego golpeas con tanta violencia las rocas de mi pasión?

--

¡¿ Quieres que me vaya?!!!

¡¿ Quieres que me olvide y me aleje por siempre de ti?!!!

--

¿ Porqué después vuelves, me envuelves y me arrullas en tu seno?

¿Porqué me impregnas los sentidos con el salvaje aroma de tu intimidad?

--

¡ Ven! ¡ Quédate junto a mí!

¡ No te vayas!

Sí, así es... ven... ven...

Déjame tocarte, déjame acariciar tu piel

de esmeralda y cristalina.

Déjame perderme poco a poco en medio de tu cuerpo,

de tu ser, de tu existencia...

Así,... cúbreme, abrázame todo

¡ No importa si ahora pierdo mi vida! ,

pues te la estoy dando a ti, mi Amada...

Llévame contigo hoy. Mañana ya no existiré más.

Mañana ya no vendré a verte.

¡ Jamás te volvería a amar! ¡ Nunca!

Si no me llevas contigo... Ahora...

DVD

 

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Rambla Cataluña 6,4.5 Barcelona 08800.  Tel: 93 381 03 43   Fax: 93 317 65 89
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Editorial,Onomástica, Nomina Rerum y Encuestilla: : Mariano Arnal. E-mail: marnal@elalmanaque.com;
Webmaster: Juan Luis Alvarez. E-mail:webmaster@elalmanaque.com;

Idiomas : Lola Macias. E-mail: lola@elalmanaque.com;


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