CRISIS DE LATERALIDAD
Existe una izquierda social, claro que sí, toda ella en la
marginalidad y en la economía sumergida, que cada vez en mayor medida está formada por
inmigrantes. Esta izquierda, para redimirse y salir de su postración necesitaría
políticos y políticas de izquierda, que atendiesen a toda costa los intereses de los
descamisados, caiga quien caiga, como se hizo a lo largo de estos dos últimos siglos.
Pero por fortuna se trata de un segmento residual de la sociedad española; y como no hay
manera de ganar unas elecciones con un contingente tan escaso, no hay partido que se la
juegue con ellos. Ni los comunistas, los de más a la izquierda, el refugio natural de los
descamisados, se atrevieron en las pasadas elecciones a presentarse con un programa
diseñado para la izquierda social, netamente de izquierdas por tanto, y fácil de
distinguir a simple vista de cualquier otro programa. Si hay una línea divisoria de la
sociedad española, una sola, (a eso tiende el bipartidismo al que finalmente ha cedido
Izquierda Unida) de manera que quede a la izquierda de esa línea lo que llamaríamos la
izquierda social objetiva (no espiritual, idílica o de pose), y a la derecha el resto, es
evidente que esa línea no dividiría a los españoles en dos partes más o menos iguales,
sino que el sector que quedase a la izquierda sería realmente reducido, mientras que el
de la derecha sería la mayor parte del diagrama. Ante este fenómeno, los líderes
políticos dieron una respuesta de tipo religioso: al igual que los curas predican la
pobreza pero no la practican, porque de lo que se trata, dicen, es de ser espiritualmente
pobre, no de serlo materialmente; del mismo modo, para gozar del prestigio de ser de
izquierdas no se trata de serlo socialmente, ni siquiera políticamente, sino que basta
serlo espiritualmente. No hay más que repetir devotamente las profesiones de fe (Alá es
Alá, y Mahoma su profeta), y la salvación está garantizada. Cierto es, ciertísimo, que
en todos los cambios sociales se implicaron muchos que no pertenecían al estrato social
en cuyo beneficio se hacía la revolución. Pasó ya en el cristianismo, pasó en la
Revolución francesa y en la soviética. Incluso algunos de los que abrazaban la causa de
los desvalidos se pasaban físicamente a su bando. Otros ponían sus recursos y sus
esfuerzos en defender una opción política que acabaría con su situación de privilegio.
Eran, efectivamente, gente de izquierda. Pero es que hoy los partidos de izquierdas, si
quieren votos han de defender los privilegios de su granero de votos. No les conviene
enterarse de que en los escalones más bajos del sistema económico están los que antaño
fueron trabajadores por cuenta ajena, y ahora, después de años intentando encontrar otro
empleo, lo son por cuenta propia, es decir que se han pasado al bando enemigo: son
patronos. Y si tienen un solo trabajador, han bajado a la categoría repugnante de
explotadores. Esos odiosos patronos, si quieren trabajar para los felices y acomodados
obreros, han de reventar precios y sólo lograrán sobrevivir si trabajan más horas de
las que tiene el reloj . Pero salir a defender el subsuelo de la economía, la auténtica
izquierda social, no da votos; y además podría enturbiar el mensaje y confundir la
nítida división del mundo entre patronos y obreros, derechas e izquierdas. Lo que da
votos es olvidarse de los que hacen más de diez horas diarias como autoempleadores
(¡toma eufemismo!; de esos, que se cuide la derecha) y seguir reclamando las 35 horas
para su clientela.
EL ALMANAQUE, al hilo de la crisis de los socialistas,
analiza este nombre.
