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¿POR QUÉ EL APOYO INCONDICIONAL DE ESPAÑA A EE.UU. EN LA ACTUAL GUERRA CONTRA IRAK?, POR EDUARDO NÚÑEZ

Desde que, nuevamente, empezaran a sonar los tambores de guerra en Oriente Medio, muchos nos hemos preguntado por qué España se ha constituido en un aliado incondicional de EE.UU.

(Estados Unidos). Más allá de las respuestas simplistas de índole política o personal con que nos vienen acostumbrando los medios, es importante migrar de lo secundario a lo principal, de la apariencia al fondo. Necesariamente este paso, en el contexto de la sociedad capitalista contemporánea, no puede ser otro que el estudio de los intereses económicos de los diferentes bloques imperialistas. En este sentido, en las últimas décadas, España se ha adentrado paulatinamente entre los países de mayor influencia económica en el escenario mundial. Recientemente Carlos Checa, estratega y asesor del presidente Clinton durante
su último mandato, afirmaba refiriéndose a Aznar: "Juega Fuerte. Quiere que España supere su status de potencia regional iberoamericana para convertirse en uno de los grandes"

En efecto, más allá de los deseos, aspiraciones y sueños de Aznar, la conclusión que cabe extraer de esta afirmación es que España es una potencia emergente que aspira a un hueco en la lucha por el reparto de las áreas de influencia económica.

El conflicto en Oriente Medio nos está ofreciendo toda una serie de datos y pistas que nos permiten aproximar la estrategia política que está adoptando España para hacerse con un lugar entre las principales economías del mundo. No obstante, para interpretar y concluir correctamente, es preciso, a mi modo de ver, situar algunos aspectos importantes que caracterizan la actual situación internacional.

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VIRTUD

Esta palabra, tan santa hoy cuando se entiende como el más alto escalón de la virtud la mansedumbre y la no violencia, era para los romanos la madre de la guerra: sin virtud no había guerra ni victoria posible. No sólo eso: quien perdía la guerra, demostraba que no había tenido suficiente virtud y perdía por ello la condición de vir siendo rebajado a la de homo, que en sus orígenes no fue otro que el servus. El término vir que acabó señalando la diferencia de sexo frente a fémina, no fue siempre así: marcaba también la diferencia con el homo, y se distinguía de él por la libertad, que mantenía gracias a sus armas y a su virtus. Absorbida ésta y transfigurada por el cristianismo, y liquidada la diferenciación de las personas en razón de su condición (quedando como común a todos la denominación de hombres), la virtud se desplazó hacia la hombría con clara marca de sexo, con lo que se fundieron los conceptos de “ser macho” o “ser muy macho” con los de ser valiente, agresivo, matón. 

La humanidad se ha formado en la idea de que rehuir la guerra era ir escaso de virilidad, la forma culta de la hombría. En una y otra se nos recuerda al vir de la Roma dominadora, del que nacía toda virtus. Pero a pesar de haberse dispersado la virtud entre su revolucionaria traducción religiosa y la virilidad, llamada también hombría, todavía es posible apreciar con nitidez su origen común. Por eso corre aún por el subconsciente colectivo de bastante más de medio mundo, que ser belicoso (preferiblemente con un arma en la mano) y engendrar hijos son dos inequívocas notas de virilidad y de hombría. De virtud, que decían los romanos. En el ejército se tradujo la virtus romana por valor. He ahí con qué profundidad nos marcan las palabras.

Tanto vir, viri como homo, hóminis se emplearon para designar al hombre: en su momento atendiendo a la diferencia de estado (vir para el varón libre, en el oficio de esposo o de guerrero, y homo para el que no era dueño de sí mismo) y tal como se fueron atenuando o borrando estas diferencias, indistintamente. Pero nunca fueron totalmente intercambiables: lo vemos claro por la derivación a que cada uno dio lugar. Homo se adjetivó en humanus, que dio lugar al adverbio humane y al sustantivo humánitas. La característica más destacada de todos ellos es la bondad (“Haré lo que humanamente pueda” como equivalente de “Haré lo que buenamente pueda” es un residuo de ese valor). En cierto modo, en el empleo del grupo léxico derivado de homo se trasluce la idea de que el homo es el sustrato natural desde el que se asciende a la condición de vir si se cuenta con virtus suficiente. 

De vir en cambio, derivó la virtus (virtud) y la virilidad en evidente asociación con la violencia (vis). Tan íntima fue esta asociación, que careciendo vis de plural, lo formó a partir de la raíz vir (vires, virium, víribus), declinada en forma distinta de vir (viri, virorum, viros, viris), con lo que la misma virtus y la virílitas compartían lexema con la violencia. 

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LÁZARO

Nombre de origen bíblico; su forma original es El-asar , que significa "ayuda de Dios". Por aféresis de la E, quedó en Lasar, de donde se pasa a Lázaro. La forma latina es Eleazarus, de donde hemos derivado Eleazar o Eleázaro, que son formas distintas del mismo nombre.

San Lázaro obispo y mártir es el Lázaro del Evangelio, contemporáneo de Jesús por tanto; natural de Betania, hermano de Marta y María Magdalena, pertenecía a la aristocracia de Betania y en su casa paraba siempre Jesús cuando iba a Jerusalén, que quedaba a sólo 10 kilómetros. En una de las ocasiones en que Jesús volvía después de muchos días de ausencia, le anunciaron que su amigo Lázaro había muerto. "Si hubieses estado aquí, Lázaro no habría muerto", le dijeron desoladas. A Jesús se le partía el alma. Se hizo acompañar al sepulcro, pidió que retirasen la losa ("hace ya cuatro días que está enterrado", le dijeron) y se recogió en oración profunda. Levantándose luego, se puso frente al sepulcro y con voz imperiosa gritó: "Lázaro, sal fuera". Y al instante salió Lázaro envuelto en su mortaja. Tras la muerte de Jesús, Lázaro se entregó a la predicación del Evangelio. Cuenta la tradición que los judíos desterraron a Lázaro y a su familia, metiéndoles en una barca sin remos ni vela, para que fueran a donde les llevara el destino. Los vientos los llevaron al sur de Francia, al lugar llamado de las Tres Marías. Predicó el Evangelio por varias ciudades, hasta fijar su sede en Marsella, de la que fue obispo. En la oleada de persecuciones de Nerón fue decapitado. El tema de la "Resurrección de Lázaro" ha tenido una popularidad extraordinaria en la iconografía cristiana y hay muestras al respecto desde el siglo IV.

Los Lázaros celebran su onomástica los días 11(S. Lázaro obispo) y 23 de febrero (S. Lázaro monje, pintor de iconos, que sufrió tortura a causa de los iconoclastas), el 27 de marzo (S. Lázaro mártir) y el 17 de diciembre (S. Lázaro obispo).

Con ser célebre san Lázaro el resucitado por Jesús, mayor celebridad alcanzó el Lázaro protagonista de la parábola evangélica del "rico avariento", que vino a constituirse en el paradigma del pobre, enfermo y desvalido; de ahí que a los hospitales en general y en especial a los de infecciosos, y más frecuentemente a los de leprosos, se les haya llamado "lazaretos"; y muchas organizaciones de caridad hospitalaria, como la orden militar de San Lázaro de Jerusalén (nacida del hospital de leprosos que en esta ciudad fundaron los cruzados en el siglo XII) y la orden de los lazaristas, fundada en 1625 por san Vicente de Paúl, estén bajo la advocación de san Lázaro. Hoy los lazaristas cuentan con unos 5.000 miembros, repartidos en 40 provincias, dos de ellas en España.

El nombre de Lázaro lo relacionamos instintivamente con la resurrección y con la caridad para con los más desvalidos. Pero a quienes les fascine la gracia y el ingenio del rey de la picaresca, ahí tiene, en la otra cara de la medalla, al Lazarillo de Tormes. Resurrección, caridad y picardía en un mismo nombre. ¡Felicidades!

ACTUALIDAD POÉTICA  Y  LITERARIA  

LA POESÍA ES UN ARMA CARGADA DE FUTURO Poesía para el pobre, poesía necesaria como el pan de cada día como el aire que exigimos trece veces por minuto para ser, y en tanto somos, dar un "sí" que glorifica. Porque vivimos a golpes, porque apenas si nos dejan decir que somos quien somos, la poesía no puede ser sin pecado un adorno. Estamos tocando fondo. Maldigo la poesía concebida como un lujo cultural por los neutrales que, lavándose las manos, se desentienden y evaden. Maldigo la poesía de quien no toma partido hasta mancharse. Hago mías las faltas. Siento en mí a cuantos sufren y canto respirando. Canto y canto, y cantando más allá de mis penas personales, me ensancho. Gabriel Celaya

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¿Sabes como elegir la textura del maquillaje en función de tu piel?

Veamos, te aconsejamos como ha de ser la textura de tus maquillajes favoritos en función de tu tipo de piel...

Si es piel seca: Elige una textura liquida o fluida, porque se adaptará mejor a la sequedad de tu piel y será más fácil arrastrarla por el rostro hasta unificar el color .

Si es piel grasa o mixta: Mejor que elijas una base compacta, en barra cremosa o crema-polvo. Secará los brillos de grasa y matizará el tono del cutis.

Con granitos: Si tu piel tiende a las rojeces y granitos, la base más adecuada es la fluida, porque cubre sin dificultad las imperfecciones

Trucos para extender tu maquillaje fluido.....
Vierte el producto en la palma de la mano y mézclalo con los dedos para calentarlo y hacerlo más moldeable. Este sistema, al hacer aún más fluido el producto, te permite aplicar una capa muy ligera sobre el rostro, y el resultado es más natural. Reparte pequeñas dosis en la frente, en cada pómulo, en el hueco da las mejillas, en la punta de la nariz y del mentón. Después, extiende la base de maquillaje con las yemas de los dedos en movimientos que van desde el centro de la cara hacia la raíz del pelo.

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