PORTAL CULTURAL EL ALMANAQUE    Año III. Nº 826  Martes  27  de  Marzo de 2001. 

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EDITORIAL :
EL DIA A DIA

LOS COMPAÑEROS DE VIAJE 

Dime con quien andas, y te diré quién eres, dice así de ingenuamente el refrán. Y los griegos antiguos, por el estilo, decían: La ética de cada uno se asemeja a la de aquellos con quienes habitualmente tiene trato; porque como dice otro refrán, Dios los cría y ellos se juntan. Es que, al margen de lo que puedan decir sutiles metafísicas (a las que por cierto se recurre cuando la física ya no da más de sí), las entendederas normales son incapaces de separar los fines de los medios, y la empresa de la comitiva que lleva. Si para una buena causa recluta alguien mafiosos, traficantes de droga y proxenetas, y acepta sus donaciones, ¿seguirán viendo las gentes de entendimiento normal igual de santa y buena la causa? Para la mayoría de entendimientos y de conciencias, habrá perdido buena parte de su dignidad, si no toda. Y si se les pide que colaboren con esa causa, y por tanto con los mafiosos, traficantes de drogas y empresarios de la prostitución, a la mayoría se les encogerá el alma. Pero si además resulta que son éstos los que llevan la iniciativa y se ponen al frente de esa buena causa, constituyéndose en locomotora de la misma, ¿quién no tendrá la sensación de que colaborando con esos personajes en aliviar el hambre o la enfermedad o la ignorancia del mundo si se quiere, está colaborando al mismo tiempo en la aceptación y cohonestación de la mafia, el tráfico de drogas y la trata de blancas?  

Es que si un buen fin santifica los medios (como decía aquel, un asesinato hecho con el buen fin patriótico de liberar la propia tierra de indeseables, es más comprensible y aceptable que un crimen común); si un buen fin, digo, altera el valor de los medios en bien o en mal, habrá que admitir que los medios alteran los fines; porque medios y fines son al fin y al cabo masas conductuales que se atraen mutuamente, en razón de la fuerza respectiva. Y cuando en cualquier sistema, por santo que sea, se introducen medios viciosos, esos medios van impregnando inexorablemente con su veneno las causas a cuyo servicio se han puesto. Y así, un partido político o una aristocracia gobernante acabarán impregnándose de corrupción, y haciendo de ella no una segunda, sino una primera naturaleza, si admiten como bueno y lícito meterse en corruptelas. Y si un programa sea religioso, político o humanitario, prospera no sólo a pesar de, sino incluso gracias a los asesinatos que perpetran sus correligionarios más extremistas, quedará impregnado del espíritu que alienta los asesinatos. Es de sentido común. 

Por eso en la campaña electoral que enfrenta a los vascos pluralistas con los vascos nacionalistas, ha saltado con toda su crudeza la cuestión de los fines y los medios. Y Puesto que dos más dos no pueden ser más que cuatro, y así funciona la mente, los nacionalistas se dedican a negar la evidencia para que cuadre el discurso. Porque si se le ponen nombres reales y realistas a la realidad, y se la defiende tal como es, no queda más remedio que hacer un discurso netamente nazi; y saben los nacionalistas que para ese discurso sólo cuentan con un 15% de votos, mientras que para la realidad nazi que han configurado pueden alcanzar cerca de un 50% de voto nacionalista, si son capaces de acomodar el discurso al buen entendimiento y a las buenas conciencias sumándose con los del discurso duro. Y pieza clave de ese discurso es admitir que efectivamente a cuenta del fin se justifican los medios, y que la cuenta del fin no es inagotable; y afirmar a continuación de eso, que ni están ni han estado ni estarán nunca al lado de quienes promueven los nobilísimos fines del nacionalismo mediante el asesinato, el secuestro, el amedrentamiento de los vascos a los que ellos ni consideran ni llaman vascos. La solución es compartir la realidad, pero no el discurso. Mientras los del 15% se ufanan de la realidad que han creado con sus crímenes, los que aspiran a sumar con ellos el 50% preguntan: ¿Es que hemos echado a alguien? ¿Acaso alguien tiene miedo? Y responden sus votantes: “No, claro que no, yo no tengo miedo, los vascos no tenemos miedo”. 

EL ALMANAQUE aborda hoy la palabra fin, para averiguar su relación con los medios.

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LAS COSAS Y SUS NOMBRES  NOMINA RERUM

FIN

Viene del latín finis. Obviamente su más antiguo y genuino significado es el más físico; mientras que el último llegado es el metafísico. Por consiguiente, si queremos entender lo que en metafísica llaman la teleología (el conocimiento de los fines; del griego teloV / télos, que significa al mismo tiempo objetivo, culminación, fin), si queremos entender los significados metafísicos de fin, tendremos que empezar por abarcar el alcance de sus primeros significados, los físicos. Parece que el primer significado de finis es mojón; por eso para referirse a las fronteras era preciso usarlo en plural, porque un solo mojón no hace frontera. En relación con este significado viene a cuento considerar la etimología que lo hace venir de figo, fígere, fixi, fixum (clavar, hincar, hundir); y la proximidad más real que léxica con fingo, fíngere, finxi, fictum, que significa modelar, hacer una figura, pues en los mojones se representaba normalmente la efigie bajo cuya virtud y poder estaba el dominio (hoy son todavía entre nosotros las cruces de término; en otro tiempo fueron animales totémicos, escudos y armas y santos patronos). 

Del concepto de mojón (elemento para señalar los límites), se pasó a los mismos límites (recordemos de paso que esta palabra es estrictamente latina: limes límitis, y designaba en principio el camino entre dos campos); así pasamos del mojón a la frontera completa. Y de los límites físicos y reales, pasamos a los virtuales: sunt certi dénique fines quos ultra citraque nequit consístere rectum: “hay al cabo unos límites ciertos”, dice Horacio refiriéndose a la conducta, “más allá y más acá de los cuales no puede sostenerse lo correcto”. Y cuando pasamos del límite geográfico al temporal, nos acercamos ya a la finalidad. En este caso el finis es el final de un recorrido. Mientras este final es real, estamos aún en el valor físico: y así tenemos el fin de una narración, el fin de cualquier hecho, el fin de un libro, el fin de cualquier secuencia. Pero cuando este fin no es real, sino que es hipotético y esperado; cuando este fin está definido pero aún no se ha hecho realidad, se convierte en el gran ente metafísico del motor de todas las acciones, y vamos a parar al gran principio de que quidquid fit, propter finem fit: todo lo que se hace, por algún fin se hace. Y mezclando por una parte el límite temporal cierto, y por otra el límite ideal, la meta que nos marcamos con el objeto de alcanzarla, asignaron los romanos un significado más a finis, que nosotros no tenemos: así fines bonorum et malorum no son los fines de los bienes y los males, sino el grado supremo, el más elevado de los mismos. 

Vista la sustancia del fin, puramente física, es un evidente exceso metafísico empeñarse en que los medios no tienen nada que ver con los fines; porque como decía Parménides, el velocísimo Aquiles para avanzar un estadio tiene que dar todos y cada uno de los pasos de que está compuesto, sin saltarse ni uno. Todo lo que queda entre el principio y el fin, todos los medios pertenecen al recorrido, como todos los peldaños son parte de la escalera, son parte de su sustancia, igual que todos los mojones forman un solo límite, un solo confín. Bien acertadamente son la alfa y la omega el símbolo del principio y el fin; en el doble sentido de las dos palabras. Pero no son el principio y el fin de sí mismas, sino de todo el alfabeto. Si no hubiese las demás letras en medio, no serían ni principio ni fin de nada, porque sin los medios es imposible no sólo llegar a los fines, sino ni siquiera que éstos existan. 

Por eso es tan sumamente sospechoso el empeño en desvincular los medios de los fines. Esas sutilezas sólo sirven para acallar las conciencias que se sienten acusadas de servirse para sus fines de los medios viciados con que los compañeros de viaje tiran de un mismo carro. Es que, como dice un viejo aforismo latino, se entiende que quien acepta un fin, acepta también los medios que llevan a él.

Mariano Arnal

UNA FRASE

Fine concesso, concessa intelliguntur media

CONCEDIDO EL FIN, SE ENTIENDEN CONCEDIDOS LOS MEDIOS

 Es un aforismo de sentido común. La inteligencia latina viene funcionando así desde siempre. Por muchas explicaciones que se den intentando desvincular los medios de los fines, las entendederas de la gente normal es incapaz de separarlos. Así lo reitera el refrán sin complejos

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El REFRÁN

EL FIN JUSTIFICA LOS MEDIOS 

¿Qué les queda a los que mal hacen, si se les quita la coartada del fin? Se quedan desnudos, con las vergüenzas al aire. Mientras puedan cubrirse con el manto de un buen fin, seguirán cultivando sus vergüenzas. Y quien les presta el manto o lo comparte con ellos para vestir piadosamente esas vergüenzas, tiene también su buena parte en ellas.

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EFEMÉRIDES
HISTÓRICAS

MAKY PRESS Boletin de noticias para internautas 

Hace tiempo, tal dia como hoy ocurría : 

Año:	Efeméride:
1513	Juan Ponce de León desembarca en Florida en busca de la "Fuente de la Juventud".
1776	Muere el pintor Gianbattista Tiepolo.
1802	La Paz de Amiens devuelve Menorca a España.
1845	Nace el físico Röntgen.
1851	Nace el compositor Ruperto Chapí.
1880	Émile Zola vende 55.000 ejemplares de su novela Nana en el día de la puesta en la venta.
1899	Nace la actriz Gloria Swanson.
1927	Nace el violoncellista Mstislav Rostropovich.
1959	Madagascar: un ciclón causa 3.300 muertos.
1960	Muere el escritor y médico Gregorio Marañón.
1968	Desaparece el cosmonauta Yuri Gagarin.
1972	Muere el pintor M.C. Escher.
1973	El actor Marlon Brando rechaza el Oscar de la Academia de Hollywood.
1977	España: accidente aéreo en el aeropuerto de los Rodeos, con 575 víctimas.

EFEMÉRIDES ASTRONÓMICAS

CIENCIA Y TECNOLOGIA

Creación:
Miguel Magallanes 
Ciencias@
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LA NASA  
Nasa en Español
Info@lanasa.net 
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ONOMÁSTICA

 LÁZARO

Nombre de origen bíblico; su forma original es El-asar , que significa "ayuda de Dios". Por aféresis de la E, quedó en Lasar, de donde se pasa a Lázaro. La forma latina es Eleazarus, de donde hemos derivado Eleazar o Eleázaro, que son formas distintas del mismo nombre.

San Lázaro obispo y mártir es el Lázaro del Evangelio, contemporáneo de Jesús por tanto; natural de Betania, hermano de Marta y María Magdalena, pertenecía a la aristocracia de Betania y en su casa paraba siempre Jesús cuando iba a Jerusalén, que quedaba a sólo 10 kilómetros. En una de las ocasiones en que Jesús volvía después de muchos días de ausencia, le anunciaron que su amigo Lázaro había muerto. "Si hubieses estado aquí, Lázaro no habría muerto", le dijeron desoladas. A Jesús se le partía el alma. Se hizo acompañar al sepulcro, pidió que retirasen la losa ("hace ya cuatro días que está enterrado", le dijeron) y se recogió en oración profunda. Levantándose luego, se puso frente al sepulcro y con voz imperiosa gritó: "Lázaro, sal fuera". Y al instante salió Lázaro envuelto en su mortaja. Tras la muerte de Jesús, Lázaro se entregó a la predicación del Evangelio. Cuenta la tradición que los judíos desterraron a Lázaro y a su familia, metiéndoles en una barca sin remos ni vela, para que fueran a donde les llevara el destino. Los vientos los llevaron al sur de Francia, al lugar llamado de las Tres Marías. Predicó el Evangelio por varias ciudades, hasta fijar su sede en Marsella, de la que fue obispo. En la oleada de persecuciones de Nerón fue decapitado. El tema de la "Resurrección de Lázaro" ha tenido una popularidad extraordinaria en la iconografía cristiana y hay muestras al respecto desde el siglo IV.

Los Lázaros celebran su onimástica los días 11(S. Lázaro obispo) y 23 de febrero (S. Lázaro monje, pintor de iconos, que sufrió tortura a causa de los iconoclastas), el 27 de marzo (S. Lázaro mártir) y el 17 de diciembre (S. Lázaro obispo).

Con ser célebre san Lázaro el resucitado por Jesús, mayor celebridad alcanzó el Lázaro protagonista de la parábola evangélica del "rico avariento", que vino a constituirse en el paradigma del pobre, enfermo y desvalido; de ahí que a los hospitales en general y en especial a los de infecciosos, y más frecuentemente a los de leprosos, se les haya llamado "lazaretos"; y muchas organizaciones de caridad hospitalaria, como la orden militar de San Lázaro de Jerusalén (nacida del hospital de leprosos que en esta ciudad fundaron los cruzados en el siglo XII) y la orden de los lazaristas, fundada en 1625 por san Vicente de Paúl, estén bajo la advocación de san Lázaro. Hoy los lazaristas cuentan con unos 5.000 miembros, repartidos en 40 provincias, dos de ellas en España.

El nombre de Lázaro lo relacionamos instintivamente con la resurrección y con la caridad para con los más desvalidos. Pero a quienes les fascine la gracia y el ingenio del rey de la picaresca, ahí tiene, en la otra cara de la medalla, al Lazarillo de Tormes. Resurrección, caridad y picardía en un mismo nombre. ¡Felicidades!

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LA POESÍA

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Yo digo...

La conversación es un intercambio de ideas y quien lo comprenda así será bien recibido en todas partes. Para tener relaciones con personas interesantes es fundamental ser un buen conversador.

En la buena conversación se deben evitar las fricciones provocadas por la irritación, el aburrimiento, el egoísmo y diversas otras emociones negativas y perturbadoras. A veces la persona sabe hablar muy bien, pero falla en comprender que la comunicación es un intercambio. Olvida escuchar al otro, no se detiene para dar oportunidad a los demás a intervenir. Se sorprenden de su poco éxito para liderar, ignorando que está en ellos mismos la causa por estos comportamientos equivocados.

Hay conversadores que se hacen muy desagradables porque siempre están hablando de sí mismos: "Yo le aseguro...", "Yo opino...", "Yo digo...", etc. Abusar de la primera persona lleva al hablante a exigir a los demás que le escuchen, sin embargo, careciendo de la habilidad de atender al otro.

Si quiere causar una impresión favorable, escuche a los demás.

Sergio Valdivia Correa

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LAS 10 FRASES MAS USADAS POR LAS MUJERES PARA RECHAZAR A UN HOMBRE (y lo que realmente significan)

10. Pienso en ti como en mi hermano. (Me recuerdas al inútil del Carlton)

9. Hay una ligera diferencia de edades (No quiero hacerlo con mi PADRE)

8. No me atraes de 'esa' manera. (No dejaría que ni mi PERRO te tocara)

7. Mi vida ya es demasiado complicada. (No quiero que pases conmigo la noche o sentirías las llamadas de teléfono de todos los otros hombres con los que salgo)

6. Tengo novio. (Prefiero a mi gato y una tarrina de 1 litro de helado Hagen Dazs)

5. No salgo con gente del trabajo. (No saldría contigo si estuvieramos en el mismo sistema solar y menos estando en el mismo edificio)

4. No es culpa tuya, es mia. (Es culpa tuya)

3. Quiero concentrarme en mi carrera. (Aún algo tan aburrido y frustrante como mi trabajo es mejor que salir contigo)

2. Soy célibe. (Odio a la gente que huele como si no se hubiera duchado en 3 días)

1. Seamos amigos. (Quiero que estés cerca así podré explicarte todos los detalles de los otros hombres con lo que salgo y hago el amor.)

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LA RECETA

Caldeirada de pescado 

INGREDIENTES
Para 4 personas

• 1 kg de patatas

• 1,2 kg de pescado (merluza, rodaballo, rape)

• Cebolla

• Ajo

• Pimiento

• Perejil

• Pimentón

• Sal

• Guindilla

• 1 hoja de laurel

PREPARACIÓN:
Cortar las patatas en rodajas de 1 cm de grosor. En una  cazuela poner las patatas y encima el pescado. A continuación la cebolla, el ajo, el perejil, el pimiento, guindilla y laurel. Se espolvorea con pimentón dulce. Se baña todo con aceite y se agrega agua de caldo hasta cubrir la cazuela. Poner a fuego fuerte hasta que empiece a hervir y luego bajar a fuego mínimo para que cueza lentamente moviendo la cazuela constantemente.

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Artículos sobre astrología  orientados a la reflexión y observación

La regencia de Aries

La regencia de Aries fue confiada a Atenea, patrona de Atenas, diosa guerrera que había nacido armada de la cabeza de Júpiter, y uno de cuyos atributos era la Égida, que venía a ser una especie de saco de piel de cabra que encerraba una serpiente, y a cuya vista los guerreros enemigos se sentían presas del terror. Atenea (Minerva), aunque diosa guerrera, no es rencorosa ni vengativa, y es experta en numerosas artes. Bajo su protección se instituyó la monogamia en Grecia. Atenea es una de las más poderosas diosas en la mitología griega.

En las dos mayores historias épicas de la antigua Grecia, la Ilíada y La Odisea, Atenea luchó al lado de los griegos en la guerra de Troya y ayudó a Odiseo en su regreso a casa después de la guerra. Después de la guerra, sin embargo, los griegos no respetaron la santidad de un altar a Atenea que ordenó construir el profeta troyano Cassandra. Como castigo se enviaron tormentas por el dios del mar, Poseidón, a solicitud de Atenea. El temporal destruyó la mayor parte de las naves que regresaban de la guerra de Troya

 Atenea es una diosa virgen (Parthenos). El Partenón, el más grandioso templo griego, construido sobre el monte Olimpo, fue erigido como reconocimiento porque la diosa regaló el olivo al pueblo de Atenas. Sin embargo, realizó otros obsequios a la humanidad: la flauta y el arado, el arte de domar los animales, la construcción de barcos y la fabricación de calzado.

Sergio Valdivia Correa

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