Domingo  6 de Febrero  de  2000   DÍA DEL SEÑOR  "Dies Domínica" Cultura, derechos y valores humanos heredados de la religión Edición diaria. Año II. Nº 463  Suscripción gratuita. EL ALMANAQUE es una publicación que, a imagen y semejanza de los antiguos y clásicos almanaques, pretende que el usuario pueda arrancar de él una hoja cada dia para guardarla, enseñarla, comentarla, e incluso para regalarla.

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EDITORIAL

LAS OBRAS DE MISERICORDIA Llevamos ya tantísimos siglos instalados en la misericordia, en la caridad, en el amor al prójimo, que hemos acabado creyéndonos que estas virtudes forman parte de la naturaleza humana; y vemos como una monstruosidad la falta de caridad, de compasión, de misericordia. Estamos profundamente equivocados si pensamos así; pero feliz equivocación: eso significa que el mensaje cristiano ha calado muy hondo, que lo llevamos ya como herencia genética y circula por nuestras venas. No es éste un mensaje exclusivo de Cristo; pero en el contexto histórico en que vino a predicarse, fue absolutamente rompedor: tanto como la propia Cruz. El Antiguo Testamento venía ya insistiendo en la misericordia desde los mismos cimientos del pueblo de Israel. Nos lo recuerda el nuevo Catecismo de la Iglesia católica: 2449. En el Antiguo Testamento, toda una serie de medidas jurídicas (año jubilar, prohibición del préstamo a interés, retención de la prenda, obligación del diezmo, pago cotidiano del jornalero, derecho de rebusca después de la vendimia y la siega) corresponden a la exhortación del Deuteronomio: "Ciertamente nunca faltarán pobres en este país; por esto te doy este mandamiento: debes abrir tu mano a tu hermano, a aquél de los tuyos que es indigente y pobre en tu tierra" (Dt 15,11). Y dos párrafos antes, en el mismo capítulo del artículo dedicado al séptimo mandamiento, dice: 2447 Las obras de misericordia son acciones caritativas mediante las cuales ayudamos a nuestro prójimo en sus necesidades corporales y espirituales (cfIs 58, 6-7; Hb13, 3) Instruir, aconsejar, consolar, confortar, son obras de misericordia espirituales, como también lo son perdonar y sufrir con paciencia. Las obras de misericordia corporales consisten especialmente en dar de comer al hambriento, dar techo a quien no lo tiene, vestir al desnudo, visitar a los enfermos y a los presos, enterrar a los muertos (cf Mt 25, 31ñ46). Entre estas obras, la limosna hecha a los pobres (cf Tb4, 5-11; Si 17, 22) es uno de los principales testimonios de la caridad fraterna; es también una práctica de justicia que agrada a Dios (cf Mt 6, 2-4). Cuesta ya encontrar un catecismo clásico que nos ilustre sobre las obras de misericordia. Se dividían igual que en el Nuevo Catecismo, en corporales y espirituales. Las corporales suelen comprenderse con la denominación genérica de limosna, y las espirituales con la de corrección fraterna. Son las corporales, visitar a los enfermos, dar de comer al hambriento, dar de beber al sediento, vestir al desnudo, dar posada al peregrino, redimir al cautivo, enterrar a los muertos. Las espirituales son: enseñar al que no sabe, dar buen consejo al que lo ha menester, corregir al que yerra, perdonar las injurias, consolar al triste, sufrir con paciencia las flaquezas de nuestros prójimos, rogar a Dios por los vivos y difuntos. Sin ser exclusiva del cristianismo, la misericordia es uno de sus principales distintivos, y ha informado no sólo la actividad de la Iglesia a lo largo de sus dos milenios de existencia (el diaconado se instituyó, para servir a los pobres más que para servir al culto), sino que ha impregnado de tal modo la mente de todos los que nos hemos criado en esta cultura, que la misericordia se ha emancipado de la Iglesia, siendo criatura suya; y ya se trate de partidos políticos aconfesionales, laicos o ateos, ya se trate de las famosas ONGs, la combinación de justicia y misericordia son la base de sus programas. EL ALMANAQUE se ocupa hoy de indagar en la misericordia.

 

UNA FRASE

Omnípotens et miséricors Deus DIOS OMNIPOTENTE Y MISERICORDIOSO He ahí juntos en una sola invocación, de las más frecuentes, los dos grandes epítetos del Dios de los cristianos: la omnipotencia en pie de igualdad con la misericordia. El máximo poder al servicio de la máxima bondad para quien más la necesita: el miserable. Muy chocante, si tenemos en cuenta que para un romano la compasión era una debilidad.

El REFRÁN

QUIEN A DIOS QUIERA PRESTAR, AL POBRE HA DE DAR

 

ONOMÁSTICA

DOROTEA Nombre de origen griego, se extendió también en Occidente a causa del gran prestigio que tiene todo lo griego en la cultura latina; prestigio que se inició cuando los romanos anexionaron Grecia a su imperio y que hasta el presente no ha cesado. De ahí que sean apreciados los nombres de origen griego no sólo en la ciencia, sino también en las personas. Dorotea significa "Don de Dios". El primer elemento, dwron (dóron) significa "regalo", "don", "obsequio"; la segunda parte viene de qeoV (zeós), que se transcribe theós y que en femenino nos da -tea. Este nombre tiene también la forma masculina Doroteo, más corriente en griego que la femenina, pero poco usada entre nosotros. Santa Dorotea, como Santa Inés, Santa Cecilia, Santa Ágata, aunque no está citada en el canon de la misa, es de las santas cuyo martirio tuvo gran impacto en la cristiandad. Vivía Dorotea en Cesarea de Capadocia a finales del siglo III. El imperio romano, bajo Diocleciano, estaba sometido a fuertes tensiones por los levantamientos frecuentes de las provincias. Se culpaba a los cristianos de cuanto ocurría y se organizó una de las más sangrientas persecuciones contra ellos. En Cesarea gobernaba el prefecto Apricio, quien prendió a Dorotea, que no se recataba de comportarse en público como cristiana. Rechazaba a todos sus pretendientes diciéndoles que ya había elegido un esposo, Cristo, y que esperaba reunirse pronto con él en un hermoso jardín plantado de manzanos y rosales. Apricio era muy eficaz en la reconversión de cristianos al paganismo: hizo colocar en las cárceles y en los tribunales altares para que los acusados sacrificasen allí mismo a los dioses de Roma, si querían quedar libres y escapar al martirio. Consiguió incluso reconvertir a las hermanas de Dorotea. Estaba convencido, pues, de que a través de ellas conseguiría doblegarla. Pero he aquí que, contra lo que esperaba el gobernador, fue Dorotea la que convirtió a sus hermanas. Enfurecido el gobernador, mandó darles una muerte cruel y condenó también a Dorotea a ser degollada. En el camino del patíbulo, cruzóse con ella el abogado Teófilo, que le dijo con sorna: "¿Me harías el placer, cuando entres en el jardín de tu esposo, de mandarme de aquellas manzanas y rosas de que siempre hablas?" Y dorotea respondió: "Lo haré, cuenta con ello". Cuando ya el verdugo estaba dispuesto a cortarle la cabeza, pidió unos minutos para hacer oración, que le fueron concedidos. Durante la oración se le presentó un hermoso niño llevando un cesto con tres manzanas y tres rosas como no se habían visto nunca. Pidióle Dorotea al niño que se las entregase a Teófilo, quien vencido por el milagro, se convirtió también y sufrió martirio. Fue finalmente decapitada Dorotea el 6 de febrero del 304. En su iconografía están siempre presentes las manzanas y las rosas, y el niño con el cestillo. En la iglesia de Santa Dorotea en Roma, el 6 de febrero se bendicen manzanas en memoria de las que se hizo traer la santa para Teófilo. He ahí una bella tradición ligada a una hermosa leyenda, que da realce a un nombre de gran virtud. ¡Felicidades! Copyrigth EL ALMANAQUE  todos los derechos reservados.

 

LAS COSAS Y SUS NOMBRES   NOMINA RERUM.UNA PALABRA CADA DÍA

MISERICORDIA De miser, mísera, míserum (desgraciado, desventurado, desafortunado, infeliz,) deriva miseria (desgracia, infortunio, dificultad, trabajo, penosidad, pobreza, miseria). Son de padre desconocido; pero por ahí cerca anda el verbo misew (miséo), que significa odiar, detestar, aborrecer; y derivados de él, mishqron (mísezron) = medio de excitar el odio; mishtoV (odioso); mishtia (misetía), avidez, avaricia. Digamos que es sospechoso, porque andan muy cerca no sólo los lexemas, sino también los significados. No es tan fácil separar al delincuente del delito, al desgraciado de la desgracia, al contagioso del contagio, al mísero de la miseria. Y se ha practicado muchísimo el detestar juntos y rechazarlos a la vez el delincuente y al delito, al desgraciado y a la desgracia, al contagioso y al contagio, al miserable y a la miseria. Eso de detestar el delito y amar al delincuente, odiar la miseria y amar a los miserables, es muy cristiano, y por tanto muy poco recomendable para un romano. No sería, pues, cosa de rasgarse las vestiduras si la miseria romana resultase ser hija del odio griego. De miser derivaron los romanos el verbo miséreor. Es un verbo deponente (en griego, voz media; y en nuestras lenguas, pronominal), de esos en que el sujeto se implica como parte afectada (no es lo mismo que la madre o el profesor digan "ha aprobado todo el curso" que "me ha aprobado todo el curso"). Miséreor, pues, es un verbo en el que el sujeto se mete en la piel del otro, se deja afectar por su miseria; es natural que los romanos no lo vieran nada bien. Y ya si llegamos a poner el corazón (cor, cordis) y nos pasamos a la misericordia, es excesivo para los romanos. Ciertamente la inventaron ellos, la palabra, pero la usaron poquísimo. Fueron los cristianos los que la convirtieron en uno de sus estandartes. Miserábilis, que traduciremos como miserable, es aquel que es digno de misericordia (buen retortijón que le hemos dado a la palabra). Y a todo eso, misericordia es la palabra latina más cercana al término griego elehmosunh (eleemosýne), de la que obtuvimos limosna. Misericordia deriva de miséreor (tener compasión) como elehmosunh (eleemosýne) deriva de eleew (eleéo), que significa también tener compasión (recuérdese el Kyrie eleison / kurie elehson). La caridad completa y culmina el trío de virtudes que distinguieron al cristianismo y que marcaron un estilo y un espíritu que ha dejado profundísima huella en toda la estructura de pensamiento y de poder del llamado occidente cristiano. Se define la misericordia como virtud que inclina el ánimo a compadecerse de los trabajos y miserias ajenas. Se llaman misericordia una serie de concesiones para relajar el rigor de la disciplina monástica: la más original de todas es la que en el lenguaje litúrgico y arquitectónico se da al minúsculo apoyo a la altura de las posaderas que en las sillerías del coro hay debajo de los asientos, de manera que cuando éstos están levantados permiten descansar en él el peso del cuerpo, con lo que se hacen más llevaderos los largos tramos en que la liturgia obliga a los miembros del coro a permanecer en pie. Debido a su función y a que lo normal es que la misericordia quede oculta cuando está el asiento en su posición normal, los artistas se permitieron en ellas toda clase de licencias satíricas y de no pocas oscenidades. Mariano Arnal Copyrigth EL ALMANAQUE  todos los derechos reservados.

 

LA POESÍA

EN ANSIAS INFLAMADA ¡Tinieblas, más tinieblas! Sólo claro el afán. No hay más luz que la luz Que se quiere, el final. Nubes y nubes llegan Creciendo oscuridad. Lo azul, alli, radiante, Estaba, ya no está. Se marchó de los ojos, Vive sólo en la fe De un azul que hay detrás. Avanzar en tinieblas, Claridades buscar A ciegas. ¡Qué difícil! Pero el hallazgo, así, Valdría mucho más. ¿Será hoy, mañana, nunca? ¿Seré yo el que la encuentre, o ella me encontrará? ¿Nos buscamos, o busca sólo mi soledad? Retumban las preguntas Y los ecos contestan: "Azar, azar, azar". ¡Y ya no hay arredrarse! ya es donación la vida, es entrega total a la busca del signo que la flor ni la piedra nos quieren entregar. ¡Tensión del ser completo! ¡Totalidad! Igual al gran amor en colmo buscando claridad a través del misterio nunca bastante claro, por desnudo que esté, de la carne mortal. Pedro Salinas

 

ESPECIALÍZATE EN TI

CONÉCTATE ¿Quién es el verdadero Dios? ¿Dios, Allah, Iavé, Quetzalcoatl? Tal vez sean el mismo Dios, sólo que cada pueblo le ha dado un nombre diferente. En todas las épocas los seres humanos, conforme a su evolución, han identificado un creador. Han tratado de conectarse con El e interpretar su Plan. En esta búsqueda, cada cual ha desarrollado rituales y ceremonias para conseguir este contacto con el creador. Como las culturas son diferentes, las han desarrollado de distinta manera. Sin embargo, el propósito es el mismo. Cambian los procedimientos, cambia el nombre de la divinidad, pero el concepto esencial es igual. Tal vez no haya tanta distancia entre un cristiano, un musulmán o un judío. Todos reconocer un Creador, le veneran y respetan, y tratan de desarrollar su vida conforme a virtudes que consideran superiores. Creo que es conveniente abrir un poco las fronteras de cada uno, comprender mejor al que es diferente a nosotros y contribuir a evitar tanto conflicto bélico cuyo origen es religioso. Miles de personas se matan porque nombran a Dios de diferente manera y porque le rinden culto de forma distinta. Algún día lograremos la inspiración divina correcta para terminar con esto. Sergio Valdivia Correa Tus consultas a serval@iname.com Puedes subscribirte a mi Boletín Gratuito de Desarrollo Personal escribiendo a serval-subscribe@listbot.com         Visita : http://www.sitio.de/exito

CULTIVA TU INGLÉS : 

BUDDHIST PRECEPTS I The First Precept: Do not be idolatrous about or bound to any doctrine, theory or ideology, even Buddhist ones. Buddhist systems of thought are guiding means; they are not absolute truth. No idolatres o te ates a ninguna doctrina, teoria o ideologia, ni siquiera la Budista. El sistema de pensamiento Budista es una mera guia, no son verdades absolutas. The Second Precept: Do not think the knowledge you presently possess is changeless, absolute truth. Avoid being narrow-minded and abound to present views. Learn and practice non-attachment from views in order to open to be open to receive others' viewpoints. Truth is found in life and not merely in conceptual knowledge. Be ready to learn throughout your entire life and to observe reality in yourself and in the world at all times. No creas que el conocimiento que posees actualmente es invariable, ni absolutamente cierto. Evita ser estrecho de miras y persitir en un único punto de vista.Aprende y practica el distanciamiento de diferentes puntos de vista para abrirte y estar receptivo a otras verdades. La verdad se encuentra en la vida y no meramente en el conocimiento conceptual. Estáte preparado para aprender de la vida y para observar la realidad y tu alrededor en todo momento por tí mismo. The Third Precept: Do not force others, including children, by any means whatsoever, to adopt your views, whether by authority, threat, money, propaganda or even education. However, through compassionate dialogue, help others renounce fanaticism and narrowness. No fuerces a los demás, incluido los niños, de ninguna manera cualquiera que sea, a adoptar tus puntos de vista, ni a través de la autoridad, la amenaza, el dinero, la propaganda o incluso la educación. Sin embargo, a través del dialogo compasivo, ayuda a los demás a renunciar al fanatismo y la estrechez de ideas. The Fourth Precept: Do not avoid contact with suffering or close your eyes before suffering. Do not lose awareness of the existence of suffering in the life of the world. Find ways to be with those who are suffering by all means, including personal contact and visits, images, sound. By such means, awaken yourself and others to the reality of suffering in the world. No evites el contacto con el sufrimiento ni cierres los ojos ante él. No pierdas la consciencia de la existencia del sufrimiento en la vida del mundo. Encuentra el camino para estar con aquellos que sufren por todos los medios, incluyendo el contacto personal, las visitas, imagenes, sonidos. A través de ello, despierta tu propio ser y el de los demás a la realidad del sufrimiento en el mundo. The Fifth Precept: do not accumulate wealth while millions are hungry. Do not take as the aim of your life, fame, profit, wealth, or sensual pleasure. Live simply and share time, energy and material resources with those who are in need. No acumules riquezas mientras otros millones (de personas) pasan hambre. No hagas de  la fama, el provecho, el bienestar, o el placer sensual el objectivo de tu vida. Vive con simpleza y ahorra tiempo, energia y recursos materiales para aquellos que sufren necesidades.

 

 

LA ENCUESTILLA : Si te gusta la polémica, te ofrecemos una cada día. Saca unas cuantas copias de LA ENCUESTILLA y repártelas entre aquellas personas con quienes te guste discutir. Que te la devuelvan cumplimentada como les parezca, y a partir de ahí tienes la polémica en marcha si es eso lo que quieres, o si lo prefieres, te limitas a contrastar tu opinión con la de esas otras personas.

1. Es sorprendente cómo se han ido deteriorando las palabras que durante tantos siglos han aliviado las penas y las aflicciones de los pobres (es decir de la mayoría). La caridad es un insulto, la beneficencia una ofensa, ser objeto de la compasión y la misericordia ajena, un bochorno. Ahora todo este fajo lo hemos pasado al capítulo de la justicia.  2. Es un gran logro haber superado estas virtudes cristianas por sublimación. Pero sólo para los privilegiados. A nosotros ya no nos sienta bien ni la caridad, ni la limosna, ni la misericordia. Todo eso nos ofende. Lo que nosotros queremos es justicia, no caridad. Pero curiosamente, cuanta menos falta nos hacen las obras de misericordia materiales, más necesitados estamos de las espirituales.  3. Al que está en la indigencia hay que irle con obras de misericordia materiales, que esas son las que le alivian. El espíritu se le mantiene firme en la miseria. En cambio, a nosotros, la hartura material nos debilita el espíritu y nos hace acreedores de la compasión y de la caridad ajenas.  4. Y hay que ver lo que son las cosas: ocultamos con un pudor digno de mejor causa nuestras miserias materiales, pero exhibimos sin el menor decoro nuestras miserias espirituales. Lucimos las depresiones y demás pmiserias psíquicas como si fuesen méritos que nos hacen acreedores de la conmiseración y la comprensión de los demás. Lo mismo que hacen los muy pobres con su pobreza material: la exhiben * Si tu respuesta es NS NC (No Sabe, No Contesta), no señales nada. Si no estás de acuerdo en absoluto, si te parece una barbaridad, tacha los tres recuadros -------------- Si estás un poco de acuerdo, haz una cruz en un solo cuadro + Si estás bastante de acuerdo, marca dos cuadros con una cruz + + Si estás totalmente de acuerdo, marca los tres cuadros con una cruz + + + ** Si tienes algo que añadir, añádelo.

 

CHISTES   Una chispa de humor cada dia para alegrarte el ánimo.

El genio de la botella. Un hombre estaba caminando solo por la playa y encontró una botella. Cuando la abrió, apareció un genio. El genio dice: - Por tu amabilidad te gratificare con un deseo, pero solo uno. El hombre penso por un momento y dijo: - Siempre he deseado ir a Hawaii, pero nunca he sido capaz porque me da miedo volar, y los barcos me dan claustrofobia y mareos. Luego me gustaría una autopista desde aquí hasta Hawaii. El genio penso por unos pocos minutos y dijo: "No, creo que no puedo hacerlo. Sólo piensa en todo el trabajo implicado con los pilares que se necesitan para mantener la autopista y cuán profundos deben insertarse en el fondo del océano. Piensa en todo el pavimento que se necesitaría, la ecología que se modificaría. Me temo que es mucho pedir." El hombre asintió y penso por un minuto y le dijo al genio: - Hay otra cosa que siempre he querido. Me gustaría ser capaz de entender a las mujeres ¿Qué las hace reír y qué las hace llorar. ¿Por qué son tan temperamentales, ¿por qué es tan difícil salir con ellas?. Básicamente, ¿qué las hace tic-tac? El genio pensó por unos minutos y dijo: -¿Quieres la autopista con dos carriles o cuatro?.

Edita CLUB DE AUTOEDITORES TOMAYLEE. Dirección : Mariano Arnal. Rambla Cataluña 6,4.5 Barcelona 08800.  Tel: 93 381 03 43   Fax: 93 317 65 89. Editorial,Onomástica, Nomina Rerum y Encuestilla: : Mariano Arnal. E-mail: marnal@elalmanaque.com; Edición, Realizació y Webmaster: Juan Luis Alvarez. E-mail:webmaster@elalmanaque.com; Idiomas : Lola Macias. E-mail: lola@elalmanaque.com; Formulario de suscripción a  EL ALMANAQUE ( Suscribe a tus amigos. Se alegrarán.) Visita la web del   EL ALMANAQUE donde encontrarás acumulado todas las ediciones y además podrás subscribirte. Para darte de baja pulsa aquí El Almanaque se envia unícamente a los suscriptores. Para pedir información o sugerencias puedes contactar con: webmaster@elalmanaque.com . Para utilización de materiales por publicaciones o editoriales escribir  a:distribución@elalmanaque.com. Para insertar publicidad publicidad@elalmanaque.com . Copyrigth http://www.elalmanaque.com  todos los derechos reservados.

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