En la recitación que aprendimos en la escuela, el último día de la semana es el
domingo; como debe ser en nuestra cultura (en las lenguas latinas). En cambio la
recitación inglesa y la alemana empiezan por el domingo (sunday, sontag), que en
esas lenguas es, y también lo fue en latín, el día del Sol. Nuestra semana es romana de
lunes a viernes (el lunes, dedicado a la Luna; el martes, a Marte; el miércoles, a
Mercurio; el jueves, a Júpiter; y el viernes, a Venus); es judía el sábado (que los
romanos tenían dedicado a Saturno) y es cristiana el domingo. El orden de los días de la
semana es también característico de judíos y cristianos. En el orden judeo-cristiano de
la semana, los días de trabajo preceden al día festivo, el día del Señor, en recuerdo
de la obra de la Creación, como explica la propia Biblia, que hizo Dios en seis días y
el séptimo descansó. El trabajo precede al descanso; no a la inversa. Cuando no está
presente esta idea, el orden de preferencia lo establece la jerarquía de los titulares de
los días; por eso en la semana romana, alemana, inglesa, etc. es el día del Sol el que
inicia la semana. Y esto a pesar de que en la liturgia es la dies Domínica (en
latín, día es femenino) la que inicia la semana; los demás días, excepto el sábado,
se llaman "ferias", nombres que puso el papa san Silvestre para evitar los
nombres paganos de los demás días. Digo que en la liturgia el domingo es el primer día
porque al lunes se le llama "feria segunda", y así sucesivamente hasta el
viernes ("feria sexta"), con lo que está claro que el ordinal primero
corresponde al domingo, aunque no se le nombre con él.
En cuanto a la denominación, partimos del adjetivo latino domínicam, que iba
acompañado de díem. Esta última palabra era tanto masculina como femenina; en el
latín eclesiástico tiene siempre este género; en cambio en el latín vulgar se
prefirió el masculino; con lo que el domingo de las lenguas romances no procede
del diem Domínicam litúrgico, sino del diem Domínicum vulgar, que
conforme a las leyes generales de la fonética empezó perdiendo la vocal débil
postónica, la i átona, con lo que pasó a domíncum; perdió luego la m
final, luego cerró la u en o, dando domínco; y finalmente sonorizó
la c convirtiéndola en g, con lo que llegamos al actual domingo. El dies
se conservó en unas lenguas (provenzal, catalán, francés) y se perdió en otras
(español, italiano). Y está presente también en las semanas del grupo anglogermánico
(aunque no sean iguales los nombres de los días). Esto ha sido determinante para que en
el español que se habla en América se diga "día domingo", "día
lunes", etc. En cuanto al domingo, también en inglés se usó la denominación
cristiana del domingo: the Lord’s day, el día del Señor, junto a la de sunday
(el día del Sol). Este fenómeno se repite en otras lenguas del área anglogermánica.
Los romanos, sin haber tenido bien clara la idea de la semana de siete días hasta que la
generalizó el cristianismo (tenían su propia división del mes en tres partes: calendas,
nonas e idus, en vez de las cuatro que resultan de la división en semanas) llamaban al
primer día de la semana dies Solis, y también primus dies septimanae (en
este caso, dies es masculino). En la tendencia a nombrar los días de la semana por
la cadencia de los mercados (días de feria), presente en muchas culturas, o por los
nombres de los dioses, en la nuestra prevaleció finalmente la de los dioses,
presidiéndolos a todos el Dios de Dioses, El Señor.
