Domingo  13 de Febrero  de  2000   DÍA DEL SEÑOR  "Dies Domínica" Cultura, derechos y valores humanos heredados de la religión Edición diaria. Año II. Nº 470  Suscripción gratuita. EL ALMANAQUE es una publicación que, a imagen y semejanza de los antiguos y clásicos almanaques, pretende que el usuario pueda arrancar de él una hoja cada dia para guardarla, enseñarla, comentarla, e incluso para regalarla.

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EDITORIAL

PERSEGUID EL AMOR Esa es la receta que ofrece san Pablo a una lista interminable de problemas enojosos que le plantean los fieles de Corinto. Les va dando respuesta a todos uno por uno; algunas soluciones, como la del consumo de carne sacrificada a los ídolos, son especialmente delicadas: no se trata de comportarse para tener contenta y tranquila la conciencia, sino de pensar en los demás, de tener un cuidado especial por que nuestra cristianísima conducta no redunde en mal ajeno. Por eso, después de resolver de la mejor manera toda la casuística que le han planteado, concluye con la gran solución: con el mandamiento nuevo, el segundo, que es igual al primero: "Amarás (agapeseiV /agapéseis) a tu prójimo como a ti mismo". El amor entre unos y otros es finalmente la gran solución. También para la convivencia y la armonía entre los esposos, que es uno de los problemas que le han planteado los Corintios en el plano de las obligaciones, como todo lo demás. Y en ese plano, dice san Pablo, está el célebre débito conyugal: el marido se debe a la mujer, y la mujer se debe al marido. Así de sencillo. Pero si la relación entre ambos se acaba planteando como un conflicto de intereses, y se apela tan sólo a la obligación, he aquí que ya está profanada y degradada, como se profana toda buena acción que se hace con mal talante y peor semblante. Por eso, como solución perfecta, como preventivo de todos los problemas, como el mayor don humano y divino que se pueda poseer y cultivar, como el camino más sublime y paradójicamente el más corto para llegar a sí mismo a través de los demás y a través de Dios, urge al amor: con insistencia y con sublime vehemencia, san Pablo nos ofrece la gran solución: un amor nuevo, made in Cristo, ancho de espíritu, de gran aguante, inclinado a la benevolencia, que procura ser útil; que rehúye compararse con los demás, que no es jactancioso ni vanidoso, ni ostentoso; que no va tras su propio provecho, ni se exaspera, ni toma en cuenta el mal; que no contemporiza con las injusticias, sino que se alegra con la verdad; el amor que todo lo excusa, que no es desconfiado con nadie, que nunca pierde la esperanza, que resiste en toda circunstancia; el amor que nunca decae. He ahí el camino sublime que nos muestra san Pablo. Sobre él se puede construir todo un mundo; y a fe que se construyó. Y para dos que se quieren, ése es también el vínculo más dulce: bien venido el fuego de la pasión, necesario para el despegue; pero es bueno que no sea sólo llama, porque ocurre que no siempre arden los dos motores al unísono, ni dura siempre el fuego; para construir una vida en común no bastan la llama y la llamarada; se necesita un buen rescoldo, una reserva de amor, una fuente de energía que mantenga el calor en nuestras vidas. Por eso el cristianismo reinventó el matrimonio sobre la base de un amor nuevo, que dura aún cuando otros amores se acaban. Cuando se ha extinguido el eroV (éros) del que proviene el amor erótico, y cuando se ha agotado la jilia (filía), en la que se sustenta toda afición y toda amistad, aún queda la agaph (agápe), el amor que nunca cae. A ese amor nos propone san Pablo que nos apuntemos cuando como colofón del sublime capítulo 13 de su carta a los Corintios, nos insiste: perseguid el amor (agaph /agápe). EL ALMANAQUE se recrea hoy, víspera de San Valentín, en el gran hallazgo del cristianismo, en su original concepción del amor. Para los amantes de estas joyas, ofrecemos un par de textos originales, dignos de enmarcarse.

 

UNA FRASE

O QeoV agaph estin, kai o menwn en th agaph, en tw Qew menei, Ho Zeós agápe estín, kái ho ménon en té agápe, en to Zeó ménei, kai o QeoV en autw menei kái ho Zeós en autó ménei Es el celebérrimo texto de la primera carta de san Juan (3, 16), toda ella un canto al amor. Dios es amor, y quien vive en el amor vive en Dios, y Dios vive en él. Esta es la gran doctrina: amor, amor, amor. Si nos cargamos el amor, nos cargamos a Dios, y si vivimos en el amor, vivimos en Dios. Así de simple.

El REFRÁN

DIOS ABRE PUERTAS DONDE NADIE PENSARA QUE PUDIERAN SER ABIERTAS Claro que sí, si Dios es amor: hasta las más impredecibles. Si compite el Dios Todopoderoso con el Dios-Amor, éste deja chiquito a aquél. ¡Qué cosas!

 

ONOMÁSTICA

GILBERTO  Este nombre procede del alemán, Gisil-berth, famoso con la flecha, arquero destacado. Ha sido muy popular en Francia, donde muchas celebridades lo han llevado, como el músico Gilbert Becaud, y ha pasado también a ser apellido. Admite las variantes Gisberto, Gisilberto, Gisleberto, Giberto, Quildeberto. San Gilberto de Meaux, llamado también Gisleberto, fue el cuadragesimotercer obispo de Meaux, que entonces se llamaba Jatinum y era la capital del pueblo de los meldi, de quienes tomaría el nombre esta capital, que pasó a llamarse Meldi, de donde derivaría el nombre de Meaux. Vivió Gilberto a caballo entre los siglos X y XI. Fue designado diácono por el obispo Ercanrando. Fue tan ejemplar en su ministerio, que a la muerte del obispo, en 995, estuvieron de acuerdo tanto el clero y el pueblo como el conde Odón para elegirle su sucesor. La nueva dignidad y las responsabilidades de la diócesis no alteraron su bondad natural y su espíritu conciliador. Se distinguió también por su ciencia. Murió el 13 de febrero del 1009. San Gilberto de Neufontaines fue fundador y primer abad del monasterio premonstratense de la misma localidad, llamado luego de San Gilberto, en la diócesis de Clermont (Francia). Participó como caballero en la segunda cruzada, capitaneada por Luis VII el Joven. Luchó valerosamente en Palestina; pero no habiendo conseguido la cruzada sus objetivos, tuvo que retirarse con todo el ejército cristiano en 1149. Al llegar a Neufontaines, de común acuerdo con sus esposa Petronila y su hija Poncia abrazaron él y ellas la vida monástica en distintos monasterios, fundados ambos por el mismo Gilberto. Murió en 1152. San Gilberto de Sempringham (1083-1189), hijo de un compañero de Guillermo el Conquistador, fundó en Sempringham un monasterio de mujeres, en el año 1141, al que añadió luego otro de canónigos regulares. El papa Eugenio III aprobó esta orden dúplice de gilbertinos y gilbertinas, que se extendieron con rapidez por Inglaterra. Las mujeres vivían según la regla benedictina y los hombres eran conversos o canónigos regulares, y sus estatutos recibían la inspiración de las constituciones cistercienses. Llegó a tener 21 monasterios, aunque únicamente en Inglaterra, y el rey Enrique VIIII la suprimió en el año 1538. Su fiesta se celebra el 6 de junio. Otros nueve Gilbertos célebres recogen las enciclopedias, todos ellos eclesiásticos y benedictinos. Y entre los que llevan el apellido Gilbert, destacan un médico (Agustín), un arqueólogo (Antonio Pedro María); un pedagogo norteamericano (Carlos Benajah); un zoólogo (Carlos Enrique); un compositor (Enrique Franlin); un jurisconsulto (Francisco Bixbi); un poeta dramático (Gabriel); un físico (Guillermo); un navegante inglés (Hunfredo), y un largo etcétera. También la geografía se hace eco de este nombre: dos islas ante la Tierra de Fuego y otras en la Micronesia. Un nombre que ha dejado huella. ¡Felicidades! Copyrigth EL ALMANAQUE  todos los derechos reservados.

 

LAS COSAS Y SUS NOMBRES   NOMINA RERUM.UNA PALABRA CADA DÍA

ÁGAPE Transcribo todos los significados que de esta palabra ofrece la enciclopedia Espasa: Comida en común celebrada entre los cristianos de los primitivos tiempos de la Iglesia.|| Uno de los nombres de la Eucaristía. || Limosna entre los primeros cristianos (parece que hasta el siglo IX duró esta denominación). || En su acepción poética denota la íntima relación entre dos almas. || Entre los masones, comida ritual, en especial en el taller llamado Capítulo de Caballeros de la Rosa Cruz. || Institución de una secta religiosa llamada de los Herruhuter en nuestros tiempos (1908). Y en Hist. Rel. añade: Nombre de las comidas que celebraban los paganos y los primitivos cristianos, éstos con el fin de exteriorizar y avivar la caridad mutua. En cuanto a su origen, es la transcripción de la palabra griega agaph (agápe), con el acento desplazado. En la Iglesia griega esta palabra fue un talismán, lo mismo que su traducción cháritas en la Iglesia occidental. Era un amor específico inventado por el cristianismo, que quiso denominarse de forma distinta. Su significado es amor, claro está, pero un amor que busca mantener distancias con el eroV (éros) e incluso con la jilia (filía), por eso no se pensó nunca en la palabra amistad; no porque le faltase nobleza, sino porque el amor cristiano va mucho más alla; y la Iglesia latina, que traduce siempre el verbo agapein (agapéin) como amare, y eventualmente como dilígere (de aquí dilecto, predilecto...), traduce siempre el sustantivo agaph (agápe) por cháritas (caridad), desechando la palabra amor (amor), latinísima y nobilísima, pero cuyo valor de uso no se correspondía ni de lejos con el valor añadido que le aportó el cristianismo. El ágape, quizá con nombre y todo, es una institución que, como tantas otras, no nace en el cristianismo, sino que éste la transforma y la cristianiza. Tiene su origen en los banquetes funerarios, que constituían el primer rito de veneración y de mayor o menor divinización de los antepasados. En el culto a los propios muertos, a quienes se reconocía la herencia que habían dejado a los que les seguían, creen muchos que se inició el culto religioso. Se celebraban grandes actos en honor del difunto y junto a su tumba, actos que culminaban en un gran banquete. Luego, para recordar y honrar al difunto se repetían estos actos de culto con distinta frecuencia (la anual acabó siendo la más corriente). De esta institución, que se celebraba en la cueva sepulcral, parece que se fue pasando paulatinamente al culto religioso, en el que era mucho mayor el número de los participantes. Abona esta tesis sobre el origen del ágape, el hecho de que en un principio el culto cristiano se desarrolló en las catacumbas, en el contexto propio de los ritos funerarios. Había por otra parte una larga tradición sostenida por los colegios funerarios y los colegios de ágapes, que cuidaban de la organización de estos actos. La propia disposición de los hipogeos en dos pisos, el superior para las celebraciones y el inferior para el enterramiento, van en la misma dirección. Pero el gran precepto de la caridad cristiana y de la ayuda a los necesitados por una parte, y la celebración de la Cena Eucarística por otra, hicieron derivar el ágape hacia un rito de caridad en que toda la comunidad compartía los alimentos, aportando cada uno lo que buenamente podía. En el siglo II, no obstante, se distinguen ya claramente la Eucaristía y el ágape, que poco a poco retrocede, hasta desaparecer del todo hacia el siglo V. Mariano Arnal Copyrigth EL ALMANAQUE  todos los derechos reservados.

 

LA POESÍA

DIWKETE THN AGAPHN DIÓKETE TÉN AGÁPEN Kai eti kaq uperbolhn odon umin deiknumi. Kái éti kaz’hyperbolén hodón hymín déiknymi. i taiV glossaiV anqrwpwn lalw kai twn aggelwn i táis glóssais anzrópon laló kái tón anguélon agaphn de mh ecw, agápen dé me éjo, gegona calkoV hcwn h kimbalon alalazwn. guégona jalkós ejón e kímbalon alalátzon. kai ean ecw projeteian kái éan éjo profetéian kai eidw ta musthria panta kai pasan thn gnwsin, kái éido ta mystéria pánta kái pásan tén gnósin kai ean ecw pasan thn pistin wste orh meqistanai, kái éan éjo pásan tén pístin hóste hóre meziatánai, agaphn de mh ecw agápen dé mé éjo ouqen eimi. uzén eimi kai ean ywmisw panta ta uparconta mou, kái éan psomíso pánta tá hypárjonta mu, kai ean paradw to swma mou ina kauqhsomai, kái éan paradó tó sóma mú ína kauzésomai, agaphn de mh ecw, agápen dé mé éjo, ouqen wjeloumai. uzén ofelúmai. H agaph makroqumei, crhsteuetai, He agápe makrozyméi, jrestéuetai, h agaph ou zhloi, ou perpereuetai, he agápe u perperéuetai, ou jusioutai, ouk aschmonei, u fysiútai, uk asjemonéi ou zhtei ta eauthV, ou paroxunetai, u tzetéi ta heautés, u paroxýnetai ou logizetai to kakon, u loguítzetai tó kakón, ou cairei th adikia, u jáirei té adikía, sugcairei de th alhqeia. synjáirei dé té alezéia. panta stegei, panta pisteuei, pánta stéguei, panta pistéuei, panta elpizei, panta upomenei. pánta elpítzei, pánta hypoménei. H agaph oudepote piptei. He agápe udépote píptei. PROS KORINQIOUS A   Y aún os muestro un camino más excelente: Si hablase las lenguas de los hombres y de los ángeles, pero no tengo amor, me he convertido en bronce que retumba o en címbalo que tintinea. Y aunque tenga el don de profecía y vea todos los misterios y tenga toda la ciencia; y aunque tenga tanta fe como para mover montañas, si no tengo amor, nada soy. Y aunque repartiera todos mis bienes, y entregara mi cuerpo a las llamas, si no tengo amor, no soy útil para nadie. El amor es magnánimo, es servicial, el amor no es celoso, no es altivo, no se vanagloria, no es jactancioso; no mira por su interés, no se irrita; no se acuerda del mal, no es condescendiente con la injusticia, sino que se alegra con la verdad. Todo lo comprende, es de buena fe, nunca pierde la esperanza, nunca la paciencia. El amor nunca se rinde. A LOS CORINTIOS, 1ª

 

ESPECIALÍZATE EN TI

CONÉCTATE Si eres una persona creyente, seguramente has escuchado e intentado poner en práctica la orden de amar a Dios. Irás a tu templo, iglesia o lugar de oración y te dirigirás al Creador declarándole tu amor. Bien, esto es fácil de hacer. ¿Necesitará un Dios Todopoderoso que lo amen, si Él es la fuente de amor por definición? Es una pregunta para reflexionar y que quizás no tenga una respuesta definitiva. Lo cierto es que decir "amo a Dios" es fácil. Demostrarlo es otra cosa. Es fácil amar a Dios pues es una entidad que está en otra dimensión a la nuestra, de modo que ¿qué otra cosa más podemos hacer además de decírselo? La forma de demostrar amor a la creación es amando a las personas cercanas a nosotros. Ayudando sin condiciones al necesitado física, emocional, mental o espiritualmente. Aquí está la verdadera prueba de amor. Amar a los demás, aun a aquéllos por los que no sientas simpatía o a quienes te hayan hecho algún daño. Sergio Valdivia Correa Tus consultas a serval@iname.com Puedes subscribirte a mi Boletín Gratuito de Desarrollo Personal escribiendo a serval-subscribe@listbot.com         Visita : http://www.sitio.de/exito

CULTIVA TU INGLÉS : 

BUDDHIST PRECEPTS (II) The Sixth Precept: do not maintain anger or hatred. As soon as anger or hatred arise, practice the meditation on compassion in order to deeply understand the persons who have caused anger and hatred. learn to look at other beings with the eyes of compassion. The Seventh Precept: Do not lose yourself in dispersion and in your surroundings. Learn to practice breathing in order to regain composure of body and mind, to practice mindfulness and to develop concentration and understanding. The Eighth Precept: Do not utter words that can create discord and cause the community to break. Make every effort to reconcile and resolve all conflicts, however, small. The Ninth Precept: Do not say untruthful things for the sake of personal interest or to impress people. Do not utter words that cause division and hatred. Do not spread news that you do not know to be certain. Do not criticize or condemn things that you are not sure of. Always speak truthfully and constructively. Have the courage to speak out bout situations of injustice, even when doing so may threaten your own safety. The Tenth Precept: do not use the Buddhist community for personal gain or profit, or transform your community into a political party. A religious community, however, should take a clear stand against oppression and injustice and should strive to change the situation without engaging in partisan conflicts.

 

 

LA ENCUESTILLA : Si te gusta la polémica, te ofrecemos una cada día. Saca unas cuantas copias de LA ENCUESTILLA y repártelas entre aquellas personas con quienes te guste discutir. Que te la devuelvan cumplimentada como les parezca, y a partir de ahí tienes la polémica en marcha si es eso lo que quieres, o si lo prefieres, te limitas a contrastar tu opinión con la de esas otras personas.

1. Dios es amor, y quien vive en el amor vive en Dios, y Dios en él. Como dice el anuncio, se podrá decir más alto y más fuerte, pero no más claro. Donde hay amor ya no es necesario hacer más teologías. Por más que nos esmeremos, nunca conseguiremos construirnos un ídolo capaz de derribar al Dios-Amor, o si queremos decirlo en laico total, ningún dios será capaz de reinar sobre el corazón humano como es capaz de hacerlo el amor.  2. Si Dios es amor, la religión cristiana se reduce a una bifurcación muy simple: o tomamos el camino del amor, y necesariamente llegaremos al Dios que predica san Juan en su carta primera; o elegimos el camino de Dios, y si la indicación no engaña llegaremos inexorablemente al amor. La gran duda que surge es cómo puede haber personas que se dicen entregadas a Dios y no resplandece el amor en sus obras. Es inevitable deducir que aún no han dado con el Dios-Amor con el que Cristo simplificó la religión.   3. Gracias a esta semilla del amor ha crecido el nuevo árbol de la justicia, que con su sombra cobija a muchos que durante tantos siglos sólo pudieron confiar en la caridad, en el amor que inventó el cristianismo. Niveles de convivencia que ayer potenció la caridad, hoy nos los garantiza la justicia. Y hemos desplazado la caridad, mayoritariamente laica, hacia los que nos quedan muy, pero que muy atrás.   4. Pero no ha sido superado el invento; es muy difícil que seamos capaces de dar solución a los problemas tanto personales como colectivos (laborales, sociales, familiares, políticos) sin el fermento del amor, llamado caridad en lenguaje cristiano. Problemas que parecen insolubles, en cuanto de recurre al amor y a la comprensión; en cuanto se decide uno por fin a ponerse en el lugar del otro, se hacen sencillísimos. Los muros caen solos. * Si tu respuesta es NS NC (No Sabe, No Contesta), no señales nada. Si no estás de acuerdo en absoluto, si te parece una barbaridad, tacha los tres recuadros -------------- Si estás un poco de acuerdo, haz una cruz en un solo cuadro + Si estás bastante de acuerdo, marca dos cuadros con una cruz + + Si estás totalmente de acuerdo, marca los tres cuadros con una cruz + + + ** Si tienes algo que añadir, añádelo.

 

CHISTES   Una chispa de humor cada dia para alegrarte el ánimo.

Test para sabelotodos. Antes de hacer el test tienen que prometer que no leeran las respuestas que están mas abajo.Primero lee cada una y luego anotalas en un papel. No te lleva mas de 3 minutos. Si contestas todas bien..., te felicito eres un sabelotodo... Si hay una que no contestas bien, sos un animal!. Si contestas más de 2 mal...., Test con preguntas para sabelotodo. Si usted se considera un 'sabelotodo', que presume de sus conocimientos generales, intente contestar correctamente las 5 preguntas de este test... difícilmente lo logrará. 1. Algunos meses tienen 30 días, otros 31. ¿Cuántos meses tienen 28 días? 2. Un granjero tiene 17 ovejas. Se le mueren 9. ¿Cuántas ovejas le quedan? 3. Tenés que entrar en una habitación fría y oscura; y solo tenés un fósforo. Allí hay una lámpara de aceite, una vela y una hoguera, esperando ser encendidas. ¿Qué encenderías primero? 4. ¿Cuantos animales de cada especie llevó Moisés en el Arca? 5. Si conducís un autobús con 43 personas desde Chicago, paras en Pittsburgh, recoges a 7 personas y bajan 5, en Cleveland recoges a 4 más y bajan 8. Al llegar a Filadelfia 20 horas mas tarde, ¿Cómo se llama el conductor? (Respuestas, más abajo) .(más abajo ...) . (y más abajo ...) Respuestas correctas: 1. 12 meses. Todos los meses tienen como mínimo 28 dias. 2. 17. 8 vivas y 9 muertas... pero sigue teniendo 17. 3. Primero encenderías el fósforo... ¿o no? 4. Ninguno, no era Moisés era Noé el del Arca, ¡animal! 5. Vos sos el conductor... ¿En serio tuviste que releerlo para entenderlo? (¿Nunca les dijeron que lean bien las preguntas antes de contestar?)

Edita CLUB DE AUTOEDITORES TOMAYLEE. Dirección : Mariano Arnal. Rambla Cataluña 6,4.5 Barcelona 08800.  Tel: 93 381 03 43   Fax: 93 317 65 89. Editorial,Onomástica, Nomina Rerum y Encuestilla: : Mariano Arnal. E-mail: marnal@elalmanaque.com; Webmaster: Juan Luis Alvarez. E-mail:webmaster@elalmanaque.com; Idiomas : Lola Macias. E-mail: lola@elalmanaque.com; Formulario de suscripción a  EL ALMANAQUE ( Suscribe a tus amigos. Se alegrarán.) Visita la web del   EL ALMANAQUE donde encontrarás acumulado todas las ediciones y además podrás subscribirte. Para darte de baja pulsa aquí El Almanaque se envia unícamente a los suscriptores. Para pedir información o sugerencias puedes contactar con: webmaster@elalmanaque.com . Para utilización de materiales por publicaciones o editoriales escribir  a:distribución@elalmanaque.com. Para insertar publicidad publicidad@elalmanaque.com . Copyrigth http://www.elalmanaque.com  todos los derechos reservados.

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