¿QUIÉN QUIERE GUERRA? 

El ingenuo de Nicolás Maquiavelo, que para instruir a su príncipe analizó todas las historias y las guerras que tuvo a mano, y los mecanismos de adquisición y pérdida de territorios y estados, ese pobre ingenuo de la política opinaba que no hay manera de evitar una guerra cuando uno de dos (¡o de veinte!) la quiere. Eso de que dos no pelean si uno no quiere, no le entraba en la cabeza al pobre don Nicolás, porque no podía entender eso de ir poniendo la mejilla y lo que el rival quisiese, con tal de no pelear con él. Más aún, sostenía el infame político, y lo decía con todas las letras, que las guerras nunca se evitan, sino que tan sólo se aplazan. Y continuaba con el razonamiento de que todo el que aplaza una guerra, lo hace para su mal. Maquiavelismo puro. 

¿Alguien quiere una guerra? Que alguien quiere la guerra es evidente. A no ser que la red de Ben Laden, presidente de facto de la Internacional Terrorista, sea un invento de mentes calenturientas. Que esa red está conectada con todos los terrorismos locales del mundo y ejerce el trueque con ellos, es algo que está ya en los manuales de terrorismo. Los terroristas, también los de Ben Laden, han de mantenerse en activo si no quieren enmohecerse y quedar obsoletos: por eso van por todo el mundo olisqueando dónde pueden ejercer su oficio si no les es fácil el trabajo en su propio país. Y esos terroristas quieren hoy la guerra. 

Es evidente que alguien quiere la guerra, a no ser que sea otro espejismo que los terroristas medran a la sombra de estados que tienen voluntad de ofrecerles sombra, santuario, bases de operaciones y campos de entrenamiento. Los de Etabatasuna, por ejemplo, han tenido que elegir primero Francia, luego Bélgica, luego Cuba, Méjico, Venezuela y lo que se les ha ido ofreciendo con toda la buena voluntad de ayudarles. Es que en España no les dejan tener tinglados de esos. Dicen que la situación de la red de Ben Laden en este aspecto está en una situación de lo más confortable. Muchos estados se ponen a sus pies y lo tienen incluido en sus presupuestos. Les financian generosamente y no sólo se dejarían robar armas por los terroristas, sino que hasta se las enviarían al destino que éstos les indicasen, con portes pagados y todo. 

Y es evidente también que este descomunal estado sin territorio le declaró la guerra a América; pero no fue sólo una declaración de palabra, que también la hubo a posteriori, sino que fue un espectacular rompimiento de hostilidades. A no ser que lo de las Torres Gemelas fuese otro espejismo. La guerra, pues, no hay que empezarla. Y el que la empezó sabe que en estricto derecho no puede  responder a un enemigo que en vez de territorio y estado, tiene amigos. 

VAMOS DE TIENDAS
ESCAPARATES
VIRTUALES
Las mejores tiendas de Internet
 

PROBAR

Vídeo meliora proboque; deteriora sequor.
Veo las cosas mejores y las apruebo; pero sigo las peores. Ovidio 

En las palabras va nuestra conciencia y nuestra historia. La misma prueba es el vestigio de que venimos de un mundo en el que lo que se debía probar era la inocencia, no la culpabilidad. Es sólo la justicia, y de ésta únicamente la de los regímenes democráticos, la que exige que se pruebe la culpabilidad. En los demás órdenes de la vida hay que probar la inocencia, es decir que no se hace daño, que no se es peligroso ni nocivo. Las cosas son así. 

Probare viene de probus, proba, probum; y probus es el que en español culto llamamos probo que traducido al lenguaje coloquial sería el que obra con rectitud, honrado, virtuoso, el que no se deja corromper, el bueno. Se trata de un adjetivo de tres terminaciones, que tiene la forma neutra por tanto y se aplica también a las cosas. Eso indica que el carácter de calificación moral lo tiene sobreañadido. Aplicado a las cosas por tanto, este adjetivo remarca la buena e incluso la óptima calidad de éstas. De todos modos se usó también el superlativo probíssimus, a, um. La probidad  (próbitas) es por tanto algo que se percibe sin dificultad y que por eso normalmente no necesita probarse. 

Cuando se necesitaba poner de manifiesto alguna virtud o habilidad oculta o que no se ejercía constantemente, se recurría a la probatio, es decir a la demostración de que efectivamente se poseía esa virtud o habilidad. De por sí la probatio es una acción cuyo sujeto agente es el que hace la demostración. Pero se torció la cosa desde el momento en que se inventaron los exámenes (probationes) y el sujeto agente de la próbitas pasó a ser sujeto paciente, con lo que acabó estándose pendiente no de la probatio del candidato, sino de la approbatio o la reprobatio del examinador. 

Pero fue en el verbo probare donde acabó de torcerse el significado primitivo y se perdió la original próbitas. Se volvió sinónimo de someter a prueba y de aprobar: así, probare múnera era aceptar regalos. ¿Dónde está pues la sustancia de la prueba? Pues nada más y nada menos que en su aceptación por parte del que la exige, es decir en la aprobación. Y tan cerca llegó a estar la fuerza probatoria de la voluntad aprobatoria, que probar (la acción que le corresponde al examinado) vino a ser lo mismo que aprobar (la acción que le corresponde al examinador): y así probare llegó a ser sinónimo de approbare, de dar por buena la prueba. Vídeo meliora proboque, que dice Horacio. 

Mal que nos pese, más que los ojos, es la lengua el reflejo del alma. Si nos hacen sacar la lengua, y sobre todo si nos tiran de ella, sacamos desnuda el alma. Eso de que la bondad se supone, y la maldad hay que probarla, es una hipocresía (literalmente, una comedia, que el upokrithV ((hypokrités) es el actor). Nuestras leyes estarán escritas así, pero ni nuestra lengua ni nuestra alma ni nuestros hechos van por ese camino. Si no se partiese de la suposición de la maldad no habría ni justicia ni juicios. Y sin voluntad de aprobación no hay prueba que valga. 

Mariano Arnal       Copyrigth EL ALMANAQUE todos los derechos reservados.

PARTICIPA EN EL FORO DE LA PALABRA    Buscador temático del Almanaque Léxico. Indice LÉXICO

DOROTEA

Nombre de origen griego, se extendió también en Occidente a causa del gran prestigio que tiene todo lo griego en la cultura latina; prestigio que se inició cuando los romanos anexionaron Grecia a su imperio y que hasta el presente no ha cesado. De ahí que sean apreciados los nombres de origen griego no sólo en la ciencia, sino también en las personas. Dorotea significa "Don de Dios". El primer elemento, dwron (dóron) significa "regalo", "don", "obsequio"; la segunda parte viene de qeoV (zeós), que se transcribe theós y que en femenino nos da -tea. Este nombre tiene también la forma masculina Doroteo, más corriente en griego que la femenina, pero poco usada entre nosotros.

Santa Dorotea, como Santa Inés, Santa Cecilia, Santa Ágata, aunque no está citada en el canon de la misa, es de las santas cuyo martirio tuvo gran impacto en la cristiandad. Vivía Dorotea en Cesarea de Capadocia a finales del siglo III. El imperio romano, bajo Diocleciano, estaba sometido a fuertes tensiones por los levantamientos frecuentes de las provincias. Se culpaba a los cristianos de cuanto ocurría y se organizó una de las más sangrientas persecuciones contra ellos. En Cesarea gobernaba el prefecto Apricio, quien prendió a Dorotea, que no se recataba de comportarse en público como cristiana. Rechazaba a todos sus pretendientes diciéndoles que ya había elegido un esposo, Cristo, y que esperaba reunirse pronto con él en un hermoso jardín plantado de manzanos y rosales. Apricio era muy eficaz en la reconversión de cristianos al paganismo: hizo colocar en las cárceles y en los tribunales altares para que los acusados sacrificasen allí mismo a los dioses de Roma, si querían quedar libres y escapar al martirio. Consiguió incluso reconvertir a las hermanas de Dorotea. Estaba convencido, pues, de que a través de ellas conseguiría doblegarla. Pero he aquí que, contra lo que esperaba el gobernador, fue Dorotea la que convirtió a sus hermanas. Enfurecido el gobernador, mandó darles una muerte cruel y condenó también a Dorotea a ser degollada. En el camino del patíbulo, cruzóse con ella el abogado Teófilo, que le dijo con sorna: "¿Me harías el placer, cuando entres en el jardín de tu esposo, de mandarme de aquellas manzanas y rosas de que siempre hablas?" Y Dorotea respondió: "Lo haré, cuenta con ello". Cuando ya el verdugo estaba dispuesto a cortarle la cabeza, pidió unos minutos para hacer oración, que le fueron concedidos. Durante la oración se le presentó un hermoso niño llevando un cesto con tres manzanas y tres rosas como no se habían visto nunca. Pidióle Dorotea al niño que se las entregase a Teófilo, quien vencido por el milagro, se convirtió también y sufrió martirio. Fue finalmente decapitada Dorotea el 6 de febrero del 304.

En su iconografía están siempre presentes las manzanas y las rosas, y el niño con el cestillo. En la iglesia de Santa Dorotea en Roma, el 6 de febrero se bendicen manzanas en memoria de las que se hizo traer la santa para Teófilo. He ahí una bella tradición ligada a una hermosa leyenda, que da realce a un nombre de gran virtud. ¡Felicidades!

Mariano Arnal     Copyrigth EL ALMANAQUE  todos los derechos reservados

 LIBROS DE TODAS LAS ESPECIALIDADES 
Desde Barcelona, con más de 150.000 títulos de libros españoles. 
From Barcelona, Spain, spanish books worldwide

	Introduzca título

Cuentos | Leyendas | Relatos | Poemas  |  Canciones comentadas