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EDITORIAL :
EL DIA A DIA

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las claves de la noticia

¿DÓNDE ESTÁN LOS DIOSES DOMÉSTICOS?

El cristianismo es una religión tan sincrética como lo fue el paganismo romano. Su fórmula definitiva no fue rechazar a los antiguos dioses, sino redefinirlos y renombrarlos; y no porque se optase de entrada por conservar dioses y ritos del pasado, sino porque por más que hicieron por eliminarlos, no lo lograron. Son los casos más paradigmáticos las Saturnales (fiestas de fin de año, en honor de Saturno, coincidiendo con el solsticio de invierno), que ante la imposibilidad de eliminarlas, se dedicaron a conmemorar el nacimiento de Cristo; la del solsticio de verano, fiesta que se celebraba en honor de Apolo (uno más de la larga lista de titulares que le precedieron) y que pasó a san Juan Bautista, a quien se revistió de muchos de los caracteres y prerrogativas de Apolo, y del Sol al que representaba; la conmemoración de los difuntos, fiesta antiquísima, que coincidía con el fin de año: cambió el calendario, pero fue imposible erradicar su celebración, porque se asentaba en el culto a los antepasados más recientes, un culto ancestral cuyas principales figuras eran los lares y los penates. Claro que el cristianismo se define como monoteísta; pero la divinización del hombre en Cristo y la divinización del amor en el Espíritu Santo obliga al planteamiento del misterio de la Trinidad: un solo Dios en tres personas. Ahí se dieron las primeras grandes batallas dogmáticas. Era el monoteísmo el que estaba en juego; al Dios de Israel le había costado una enormidad quedar como Dios único, ante la inclinación de su pueblo a aceptar también a los dioses vecinos. Y sin embargo acabaron triunfando las tesis más politeístas. Es que al imponer Constantino el Grande (313) el cristianismo como religión oficial del imperio, sólo hubiese podido acabar con el paganismo, tan profundamente arraigado, volviendo a la época de las persecuciones; pero no era esa su política, ni hubiese podido serlo: hubiesen resultado profundamente dañados tanto la nueva religión como el imperio. Si el cristianismo había dado su primer gran paso universalista separándose del judaísmo tanto como fue necesario, tenía que acercarse a la religión ambiental tanto como fuera preciso, puesto que su vocación era convertirse en la religión de todos. Se trató por tanto de asimilar como propio todo aquello que cupiera en los amplísimos parámetros del cristianismo (sobre todo si los comparamos con los del judaísmo del que procede), y rechazar únicamente aquello que no pudiera de ninguna manera ser cristianizado. Así, una vez resuelto mediante finísimas sutilezas metafísicas el problema de la divinidad de Cristo sin renunciar por ello al monoteísmo, se dio el gran paso de polarizar la divinidad femenina en la Madre de Dios. Todos los cultos a las divinidades femeninas y telúricas se fundieron en el culto a la Virgen María, que tampoco fue fácil. Y aquí tenemos ya el otro gran problema, el del culto a las imágenes (recordemos a los iconoclastas), y por supuesto a los santos representados por esas imágenes. Tras ellas están probablemente nuestros manes y nuestros penates. A través de ellas se canalizaron las devociones particulares, los favores debidos a tal o cual santo, el proceso de conversión de un antepasado reciente en santo. Es el mismísimo proceso que siguieron los romanos para convertir a sus propios familiares en dioses menores, hasta que la lejanía y los milagros consiguieron convertirlos en dioses mayores.

EL ALMANAQUE analiza hoy la palabra venerable, por darse en ella el primer paso hacia la conversión en divinidad menor (man, penate) y en santo.

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VENERABLE

En la exploración de la génesis de los nombres de persona que se usaron en el cristianismo, aparece con fuerza de ley que dura muchos siglos, la costumbre de imponer a los hijos nombres de santos. Para ello es preciso previamente que los nombres figuren en los calendarios particulares de cada diócesis o en el general de la Iglesia. Es obvio que en los primeros siglos del cristianismo no había disponibles suficientes nombres para poder seguir tan piadosa tradición, por lo que crecieron de forma muy desordenada y a menudo impropia, las listas de santos de cada diócesis. Se hizo indispensable al fin centralizar el catálogo de santos al que se llamó canon porque figuraban en el canon de la misa. De ahí la palabra canonizar.

Es en el proceso de canonización donde quizás se escondan las claves que nos ofrecen alguna pista que nos trace el tránsito de los dioses domésticos de los romanos, a las devociones particulares a determinados santos, siempre de ámbito muy localista, en el cristianismo. El primer elemento que tienen en común los dioses familiares de la religión doméstica romana y los santos del cristianismo, es que en ambos casos se trata de un proceso de "divinización" de los difuntos de la familia o del pueblo, tanto más profunda cuanto mayor es la distancia en el tiempo. Algunos analistas identifican la canonización con la apoteosis. Son cuatro los estadios recorridos por todo aquel que "ha muerto en el Señor" e inicia el camino hacia los altares. En el primer estadio, cuando se trata de una "devoción" totalmente particular al difunto, sin que la Iglesia intervenga para nada, la denominación que recibe es la de "siervo de Dios"; y al igual que ocurre en el caso de los manaes y los penates romanos, los fieles se encomiendan a él y cuentan con su ayuda para cualquier apuro, relacionado en especial con la salud. Al cabo de diez años de estar demostrando su eficacia intercesora el "siervo de Dios", puede incoarse su proceso de beatificación, en cuyo momento la iglesia le declara venerable (la diferencia entre el beato y el santo, es que el primero sólo puede recibir culto en un ámbito reducido; en cambio el santo puede y debe recibir culto en toda la Iglesia).

Venerábilis es aquel que merece ser venerado: veneror veneraris, veneratus sum, venerari es el verbo latino que traducimos como venerar. Es deponente (forma pasiva y significado activo), lo que es indicio de mayor implicación del sujeto en la acción. Se usa en latín indistintamente con los significados de venerar, respetar, reverenciar, honrar, rendir culto; como el de pedir, suplicar, rogar a una divinidad (en señal de reconocimiento de su poder especial). La veneración de los difuntos fue algo habitual entre los romanos; probablemente esta veneración no era de naturaleza distinta de la que se profesaba a los ancianos (venerable es epíteto casi inseparable de anciano), sino la misma. Y en relación directa con esta profunda veneración estaba la costumbre de dar a los nietos el nombre de los abuelos, para que con el nombre perviviese en ellos su espíritu. La veneración de los antepasados conllevaba además un culto doméstico en que las estatuillas, el altar con las ofrendas, los rezos y la íntima comunión con ellos formaban un todo que en nada se diferencia de la forma que hasta no hace mucho tuvieron las devociones particulares a los santos.

Mariano Arnal 

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QUIEN NO SABE DE ABUELO, NO SABE DE BUENO

La vejez fue siempre objeto de veneración que se extendió más allá de la muerte en el culto a los antepasados. Eso cuando el mayor honor que podían hacerle a uno era llamarle viejo, o mejor aún, muy viejo (senior = señor).

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SANTOS DEL DIA 3 DE FEBRERO

Blas y Óscar (Anscario) obispos; Celerino diácono; Laurentino, Ignacio, Celerina, Hipólito, Félix y sinfronio mártires; Lupicino, Tigrido, Adrián y Remedio presbíteros; Nitardo y Adelino monjes; Olivaria virgen y mártir; Vereburga abadesa; Claudina Chévenet fundadora de la congregación de Jesús María.

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BLAS

De origen incierto, al proceder San Blas de la iglesia de Oriente, se buscan las raíces del nombre en el léxico griego referentemente: y tenemos ahí dos a elegir. El verbo blaptw (blápto), que significa herir, lesionar, de donde deriva la etimología de "lisiado", "cojo"; y la raíz blast- (blast-), que significa germinar, brotar y que bien podría estar presente en el nombre, al ser San Blas uno de los hitos del calendario agrícola. También admite la variante Blay, menos frecuente por haber pasado a usarse como apellido. El nombre se mantuvo en alza hasta la llegada del Renacimiento, pero luiego decayó con rapidez su uso y sólo ha vuelto a reaparecer discretamente en nuestro siglo.

San Blas vivió en la segunda mitad del siglo III y primeros años del IV. Su vida y su personalidad causaron tal impacto, que experimentó en seguida la sublimación de la leyenda, de manera que toda ella nos ha llegado embellecida con los atributos propios de los grandes santos de Oriente. Eso hizo que fuese uno de los santos más populares de la Edad Media. Según la leyenda, San Blas fue médico en Sebaste (Armenia). Se hizo muy famoso en esta profesión porque realizó muchas curaciones milagrosas. Al quedar vacante la sede episcopal, fue consagrado obispo de aquella ciuadad. Pero deseoso de huir del bullicio del mundo, se retiró a la soledad y a la austeridad de una caverna. Allí vivió en perfecta armonía con la naturaleza. Compartía su morada con las fieras, que nunca intentaron siquiera agredirle. Allí le descubrieron, rodeado de sus fieras, los criados de Agrícola, el prefecto de Capadocia, que por deseo del emperador Licinio andaba a la caza de cristianos insignes para convertirlos al paganismo. Fue encarcelado, y como no hubo manera de hacerle renegar de su fe, el emperador mandó decapitarlo. Fue en el año 316.

Varias tradiciones conservamos en torno a San Blas: se le considera aún hoy patrón de los cardadores porque sus verdugos, antes de decapitarle, le desgarraron todo el cuerpo con unos peines de cardar la lana. En muchos lugares, el día de su fiesta se bendicen dos velas en cruz con las que se toca la garganta de los fieles para prevenir las enfermedades laríngeas, porque según la tradición San Blas, estando en la cárcel, curó a un niño que se moría por habérsele atragantado una espina. Se bendice también el 3 de febrero pan y sal para la curación de hombres y bestias. Se bendice asimismo el aceite de los candiles. En Rusia es considerado patrón de los ganados porque las fieras acudían a él para que las bendijera.

La popularidad del nombre queda atestiguada en el franero: "Lo dijo Blas, punto redondo"; "En llegando San Blas, pon pan y vino en la alforja, que día no faltará"; "¡San Blas bendito, que se ahoga este angelito!"; "Por San Blas, besugos atrás". Y por nombrar a un solo Blas célebre, citemos al gran matemático, físico, filósofo y escritor francés Blas Pascal. ¡Felicidades a cuantos llevan este nombre insigne!

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EXPRESANDO EL AMOR

"TE PRESTO POR UN MOMENTO A TUS PADRES" Te prestaré por un tiempo unos padres  para que los ames mientras vivan. Podrán ser 10, 20, 30 años o más, hasta que los llame. Te pregunto: ¿Podrás cuidarlos? Quiero que aprendas a vivir con ellos, les he buscado unos hijos y te he elegido a ti. No te ofrezco que se quedarán contigo para siempre,  sólo te los presto. Ellos te darán ternura y te darán alegría por tenerte . El día que los llame no llorarás ni me odiarás porque los regresé a Mí. Su ausencia corporal quedará compensada por el amor y por los muchos y agradables recuerdos. Ten presente que si algo te entristece,  que si el golpe del dolor te hiere algún día, tu pena es mía y así, con todo esto, tu luto será mas llevadero y habrán de decir con gran humildad: ¡HAGASE, SEÑOR, TU VOLUNTAD! lidiacira2001@hotmail.com

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MANUAL DEL NOVIO ENAMORADO PRIMER MES: Cuando entra en casa de su chica no se sienta, no toma café,todo está bien, siempre dice "por favor" y "gracias", "señor" y "señora".  SEGUNDO MES: Se sienta (no muy a gusto), toma café pero no acepta el pedazo de tarta,le hace cariños al perro. Todo está bien. TERCER MES: Almuerza en la casa de la novia, abre la nevera solito, y se fija en las piernas y el culo de la cuñada. CUARTO MES: Coloca el pie en la mesita de la sala, entra al baño y cierra la puerta. Ya eructa frente a la novia, y da opiniones, toma whisky con el suegro. QUINTO MES: Entra sin ser invitado, se sirve solo a la hora de las comidas, se limpia la boca en el mantel de la mesa y se come a la novia en el sofá. SEXTO MES: Almuerza y cena, le pide el coche prestado al suegro, se tira pedos en el sofá sin ninguna pena y le muestra a la suegra la muela con caries. SÉPTIMO MES: Ya duerme con la novia. A la hora de la cena, se levanta, se acomoda los huevos por dentro del pantalón y sigue comiendo como si nada. OCTAVO MES: Le reclama a la suegra por la comida, mea con la puerta del baño abierta, se limpia los mocos con la toalla de mano y le toca el culo a la cuñada. NOVENO MES: Caga y no tira de la cadena, patea al perro, se come a la novia en la cama de la suegra y se limpia en la cortina. DÉCIMO MES: Pasa más tiempo en la casa de los suegros que en la propia, trata a la novia como una sirvienta y le pide dinero prestado al suegro (sin devolvérselo después, claro). DÉCIMO PRIMER MES: Grita con todos los de la casa, insulta a la suegra, le pega al hermano menor de la novia y preña la cuñada. DÉCIMO SEGUNDO MES: Acaba con el noviazgo, pues no soporta más esa familia!!!

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Gripe o Influenza

Descripción. Enfermedad altamente infecciosa transmitida por un virus. Síntomas. Fiebre y escalofríos, tos seca, nariz que moquea, dolores en el cuerpo, dolor de cabeza y de garganta (Nota: Es muy raro que los adultos tengan trastornos estomacales o diarrea como consecuencia de la influenza. Los trastornos estomacales no son influenza). Complicaciones. Neumonía. Transmisión. Se transmite por contacto con una persona infectada o con el virus en el aire (muy contagiosa). Vacuna. La vacuna de la influenza ayuda a prevenir esta enfermedad. (Nota: La vacuna no siempre ayuda a prevenir todos los síntomas de gripe en las personas mayores o en estado de salud delicado, sin embargo, es excelente para evitar la gripe grave, hospitalización y muerte. Si usted contrae la gripe, será mucho más leve).  Autor: CDC Atlanta EE.UU..  Cortesía de Fondotema

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Acertijo Mi abuelo solía decir: "Yo tenía n años en el año n2". Bien, ¿cuándo nació mi abuelo?

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LOS CUENTOS DE LA LSSI:  NO SOMOS GALÁCTICOS, POR SANTA KLAUS

El otro día estaba mirando las estrellas y se me acercó un ovni que aterrizó justo en mi jardín. Se bajaron unos hombrecillos verdes con antenas. Y hablaban español. Yo pensé que era una alucinación, porque todo el mundo sabe que los extraterrestres siempre aterrizan en Estados Unidos y sólo hablan, en inglés, con los militares americanos. Pero no, era todo real. Tal vez hablan todos los idiomas que quieren porque tienen traductores universales. El caso es que estuvimos hablando largo rato de su planeta y del nuestro. Les invité a cenar y me vaciaron la mitad del frigorífico. Parece ser que hacía unos días se les habían acabado las provisiones y venían medio muertos de hambre. 
Todo el cuento:<http://villanos.net/revista/200201/galacticos.html>

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