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BAÑOS Y MORALIDAD

Ocurre a menudo que vivimos en la mayor indigencia sobre montones de riquezas: la más elemental de todas ellas, el agua. Hay pueblos que no saben obtener de ella calidad de vida y riqueza. Eso les ocurrió a los romanos en sus orígenes, que vivían en el delta del Tíber soportando las enfermedades y demás inconvenientes de las zonas palúdicas, y cargando también con las enfermedades que acarrea la falta de higiene externa (pestes) y la falta de higiene corporal (enfermedades cutáneas). Pero finalmente aprendieron de tan amarga experiencia a sacarle al agua un altísimo rendimiento en salud y bienestar. Sus obras civiles más importantes fueron los acueductos, las cloacas y los baños (termas cuando eran de agua caliente). Y crearon una gran cultura del baño, con la que pusieron coto a muchas enfermedades, en especial las de la piel.

Se da la circunstancia nada casual de que no fue necesario que el estado ofreciera gratuitamente este servicio. El balneáticum era el precio que se pagaba por estar abonado a los baños (nombre plural ya en latín cuando se trataba de establecimientos públicos, y singular si era privado). Los baños llegaron a monopolizar incluso el nombre de meritoria, que se asignaba en general a los edificios, casas o posadas con aposentos en alquiler. Parece que precisamente ahí es donde nace el concepto de caseta de baño, el pequeño aposento privado en unos baños públicos. Es decir que desde que surgió la idea de los baños públicos, fueron un negocio seguro. La demanda no flaqueó nunca.

Si sufrieron una decadencia primero en su utilización y luego en su aceptación social fue porque se dejaron arrastrar del plural meritoria (nombre y negocio respetable), al singular meritorium, nombre que se daba a los lugares de francachelas y a las casas de cortesanas. La religión y la demanda social de moralidad cargaron contra esa degeneración de los balnearios. Quienes tenían algún aprecio por su reputación, dejaron de frecuentarlos. Esa fue la muerte de los baños romanos. Sólo se salvaron los establecimientos de aguas termales, que al tener como principal objetivo la salud, no se dejaron arrastrar a los usos del meritorium.

Habiendo sido la que fue la ruina de los baños, es natural que la recuperación de los mismos tuviera como gran barrera la moralidad y la decencia. No hay más que ver las vestimentas que llevaban los bañistas y las bañistas de los siglos XIX y XX, para entender la profundidad de esa preocupación; y luego, cuando se generalizaron los baños en la playa, no podemos olvidar a la pareja de la guardia civil patrullando entre los cuerpos tendidos al sol para velar por la moralidad pública.

Pero afortunadamente podemos decir que la moralidad ha evolucionado al margen de los baños, sin que la progresiva denudación de los cuerpos haya contribuido en nada a esa evolución. Salvada pues felizmente esta barrera, los baños vuelven a ser el negocio que fueron desde su invención, en tiempos tan remotos como los de los griegos, los romanos y los árabes.

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SERGIO De probable origen etrusco, el nombre Sergio originó el romano Sergius, de incierto significado, aunque suele traducirse como guardián. El poeta Virgilio lo hace proceder del nombre del guerrero troyano Sergestus. Fue también el nombre de una familia romana de origen etrusco, uno de cuyos miembros principales fue Lucius Sergius Catilina, al que Cicerón dedicó sus feroces Catilinarias, en defensa de la amenazada República y para prevenir a los conciudadanos. Al ser también un nombre muy utilizado por la Iglesia oriental, se ha pretendido considerarlo, aunque erróneamente, como ruso. San Sergio mártir, sacrificado en Cesarea el año 304. Cuentan sus cronistas que se celebraba en esta ciudad una fiesta de acción de gracias a los dioses por la feliz llegada del prefecto Sapricio, que traía el mandato del emperador Diocleciano de poner en marcha la gran persecución de los cristianos, publicando el respectivo edicto. En medio de la celebración, avanzó Sergio entre la multitud, se presentó ante el prefecto y le desafió diciéndole a voz en grito que sus dioses serían incapaces de mantenerse en pie cuando él invocase a su Dios contra ellos. Invocó Sergio el nombre de Jesús contra los ídolos, y éstos cayeron de sus pedestales hechos pedazos. El pueblo, enfurecido, pidió venganza y el prefecto ordenó torturarlo con todos los tormentos. Pero como éstos no le hiciesen mella, acabaron decapitándole. A continuación lo despedazaron en la plaza pública. La fiesta de este santo se celebra el 24 de febrero. El 7 de octubre se celebra esta onomástica por conmemorarse los Santos Sergio y Baco, oficiales de las tropas romanas, que sufrieron martirio el año 303. El 8 de septiembre se celebra San Sergio I, (m. 701), elegido al trono pontificio a la muerte de Conón, (687) con el apoyo de la aristocracia militar, el alto clero y el exarca de Ravena. Puso luego fin al cisma de Aquilea, se interesó por el esfuerzo misional de los reyes francos y por la Iglesia de Inglaterra. Durante su reinado se introdujo el Agnus Déi en la liturgia de la misa. El 25 de septiembre se celebra San Sergio de Rádonezh, monje (1314-1392), uno de los santos más populares de Rusia. De familia noble, se retiró a un bosque en el centro de Rusia, donde reunió a muchos discípulos. Se dedicó a enseñar a los campesinos a cultivar mejor la tierra, logró la reconciliación de los príncipes (incluso el gran príncipe Dmitri Donskói le confió algunas complejas negociaciones) y fundó monasterios. Ha habido tres Sergios más en el papado : Sergio II (m. 847), que hubo de soportar una incursión de los sarracenos en Roma. Sergio III (m. 911), que luchó contra la herejía de Focio, y Sergio IV (m 1012), que se distinguió por su caridad. Otros Sergios célebres fueron Sergio Alejandrovich, gran duque ruso (1857-1905). Sergio II de Constantinopla, patriarca de Moscú (1867-1944). Sergio de Tarragona (519-546), arzobispo. Sergio Orata (siglo I), ingeniero romano, inventor del sistema de calefacción llamado hipocausto. Gran nombre, el de Sergio, abundante en santos en el cielo y celebridades en la tierra. ¡Felicidades!

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