UNA FRASE

Dime que me quieres, aunque sea mentira Dar la oportunidad de que los que forman nuestro entorno se sientan queridos, aunque no siempre exista proporción entre lo que se da a entender con los gestos y lo que es la realidad, aunque haya en todo esto una dosis variable de engaño; es bueno que a pesar de todo cultivemos estos magníficos gestos, los regalos, con los que nos decimos unos a otros que nos queremos.

El REFRÁN

¡REGALOS, REGALOS, A CUÁNTOS HICISTEIS MALOS! Está clarísimo que es bueno regalar, pero nos hemos desmadrado. Ni elegimos correctamente los regalos (¡cuánta basura se regala, especialmente en videojuegos!), ni hemos encontrado la justa medida (los niños acaban creyendo que todo el monte es orégano, y que se porten como se porten, se lo merecen todo y más); con lo que algo tan santo y tan bueno, se convierte en fuente de serios conflictos.

 

ONOMÁSTICA

MELCHOR GASPAR BALTASAR Según una de las más bellas y fecundas tradiciones, Melchor, Gaspar y Baltasar, tres magos que representaban los tres mundos entonces conocidos: el europeo, el asiático y el africano, fueron a adorar a Jesús recién nacido y le ofrecieron sus dones. Melchor era, según la tradición conservada y transmitida por san Beda el Venerable, un anciano de blancos cabellos y barba larga que ofreció a Jesús oro, como señal de reconocimiento de su realeza. En cuanto al nombre, Melki-or, "rey de la luz", hay quien supone que se lo dio la tradición en su calidad de representante de los pueblos del Mediodía, egipcios y etíopes, hijos de Kam. Gaspar representaba a los descendientes de Jafet. "Joven, lampiño y rubio", según la descripción de Beda. Cuenta la tradición que unió su suerte durante el resto de su vida a la de Melchor y Baltasar y que les sobrevivió a ambos, alcanzando la edad de 109 años. Otras tradiciones sostienen que los tres sufrieron el martirio. Baltasar (del hebreo Belsha'tstsar, que significa el dios Bel protegerá al rey) representaba a los descendientes de Sem (semitas). Era "negro y de espesa barba", según Beda. La riquísima iconografía sobre la Adoración de los Magos o Epifanía empieza en las catacumbas, con trece representaciones, y continuará en el románico, llegando a convertirse en el tema más frecuente a lo largo del gótico, el renacimiento y el barroco. Los Reyes Magos son personajes reales, de cuya existencia nos da cuenta el Evangelio: "He aquí que unos magos de Oriente llegaron a Jerusalén diciendo: ¿Dónde está el recién nacido rey de los judíos?... Y he aquí que la estrella que habían visto en Oriente, iba delante de ellos, hasta posarse encima de donde estaba el niño. Al ver la estrella tuvieron un gozo indecible. Entraron en la casa y encontraron al niño con María su madre, e inclinándose le adoraron. Y abriendo sus tesoros, le ofrecieron oro, incienso y mirra." (Mateo 2, 1-12). Las más antiguas tradiciones, fijaron en tres su número y les dieron el rango de reyes. Es muy verosímil que fuesen da casta sacerdotal, dedicados a la ciencia, en especial a la astronomía, y que procedieran de Persia o Babilonia, donde a causa de las deportaciones eran conocidas las creencias de los judíos y su espera del Mesías. La piadosa tradición cuenta que los Magos fueron instruidos en la fe por Santo Tomás apóstol y que murieron mártires. En tiempos de Constantino se trasladaron sus restos de Palestina a Constantinopla y de ahí a Milán, de donde los sacó el emperador Federico Barbarroja en 1164 para regalárselos al obispo de Colonia, quien construyó sobre ellos una preciosa catedral, el más bello monumento de la arquitectura ojival. El mayor regalo que han hecho los Reyes Magos a la humanidad, es haberse convertido en la gran estrella que ilumina y revive nuestra infancia año tras año. Si te llamas Adoración, Dora, Dori, o Reyes, es también hoy tu onomástica. ¡Felicidades! Copyrigth EL ALMANAQUE  todos los derechos reservados.

 

LAS COSAS Y SUS NOMBRES   NOMINA RERUM

MITO Nunca los valores se sostienen solos. Los mitos son los arcones sagrados en que se guardan estos preciosos tesoros. Del mismo modo que no sirven para nada las arcas vacías, y si alguien se alza con un tesoro se lo lleva con arca y todo, así ocurre con los mitos: ningún pueblo guarda ni cultiva mitos vacíos. Con el mito va el tesoro de doctrina, en él están contenidas las verdades con que se sustenta el pueblo. Por eso, si hay que llegar al fondo de la definición del mito, tendríamos que decir no sólo que es un relato con anclajes en la realidad (aunque a veces cuesta mucho descubrirlos), sino que es sobre todo la plasmación de unos valores y de unas virtudes valiosas, en personajes vivos y en secuencias de su vida. Tenemos la buena y santa costumbre de ponerles nombres griegos a las cosas para ennoblecerlas. Así tenemos las historias, narraciones, relatos, cuentos, leyendas y mitos respecto a hechos antiquísimos. Objetivamente todo es lo mismo, porque en cualquier caso se trata de cosas conocidas por transmisión oral, y cualquiera de estas denominaciones les servirían. Pero hemos reservado la palabra historia (en singular) para referirnos a cosas bien documentadas, producto de la investigación; las de relatos cuentos y narraciones para los productos de la imaginación; la de leyendas para la narración de sucesos fabulosos transmitidos por tradición como si fuesen históricos; y el nombre de mitos para las leyendas que constituyen símbolos de carácter religioso. Su derivado mitología, que denomina el conjunto de narraciones religiosas, nos afianza en el significado de la palabra mito. La hemos obtenido del griego muqoV (mýzos), cuyo significado es muy extenso. Parece que en principio significa palabra exprimida, condensada, y a partir de ahí derivan los demás significados, desde el discurso, el oráculo y la reflexión, hasta el cuento, la fábula, la leyenda y el mito. El verbo muqew (myzéo) nos ayuda a centrar aún más el mito; se usa mayormente en voz media (muqeomai /myzéomai): significa hablar, conversar, contar, designar, nombrar, anunciar, mandar, hablar consigo mismo, deliberar consigo mismo. Está claro, pues, que el contenido del mito es aquello que se cuenta, que se dice. Los griegos formaron las palabras mitología y mitológico, pero no con el mismo significado que tiene para nosotros. Muqologia (Myzologuía) podía ser eventualmente mitología, pero en todo caso sin apartarse de su significado común, que era el de narración fabulosa, cuento, y de ahí, historia o estudio de cosas fabulosas. Muqologew (myzologuéo) y Muqologeuw (myzologuéuo), derivado directamente de Muqologia (Myzologuía), sigue en la misma línea de sgnificado de contar, explicar, fantasear. Y mitológico (muqologikoV / myzologuikós) llamaban los griegos al que tenía habilidad componiendo fábulas. No tenía, pues, el mismo significado que para nosotros. Es que finalmente, del mismo modo que en nuestra infancia nos han poblado la mente de cuentos, porque son el mejor vehículo de transmisión de ideas, de valores, de posicionamientos de vida, así también en la medida en que aceptamos ser niños, en las cosas en que no tocamos fondo, a cuyo final sabemos que nunca llegaremos, más nos conviene movernos en el ámbito del mito, que en el de la nada. Mariano Arnal Copyrigth EL ALMANAQUE  todos los derechos reservados.

 

LA POESÍA

AUTO DE LOS REYES MAGOS Escena I Caspar (solo). -¡Dios criador, quál maravila! ¡No sé quál es aquesta strela! Agora primas la he veída, poco tiempo ha que es nacida. ¿Nacido es el Criador que es de las gentes senior? Non es verdad, non sé qué digo: todo esto non vale un figo; otra nocte me lo cataré; si es vertad, bine lo sabré. ¿Bine es vertad lo que yo digo? En todo, en todo lo prohío. ¿Non pudet seer otra sennal? Aquesto es y non es ál; Nacido es Dios, por ver, de fembra en aquest mes de decembre. Alá iré: o que fure, adoralo he, por Dios de todos lo terné.   Baltasar (solo). –Esta estrela non sé de dónd vine, quin la trae o quin la tine. ¿Por qué es aquesta sennal? En mos días non vi atal. Certas nacido es en terra Aquel qui en pace y en guerra senior a a seer da oriente de todos hata en occidente. Por tres noches me lo veré y más de vero lo sabré. ¿En todo, en todo es nacido? Non sé si algo he veído; iré, lo adoraré, y pregaré y rogaré.   Melchior (solo). -¿Val, Criador, atal facinda fue nunquas alguandre falada o en escriptura trubada? Tal estrela non es en celo, desto so yo bono strelero; bine lo veo sines escarno que uno omne es nacido de carne, que es senior de todo el mundo, así cumo el celo es redondo; de todas gentes senior será y todo seglo iugará. ¿Es? ¿Non es? Cudo que verdad es. Veer lo he otra vegada si es verdad o si es nada. Nacido es el Criador de todas las gentes mayor; bine lo veo que es verdad. Iré alá, por caridad.     Escena II   Caspar (a Baltasar).- Dios vos salve, senior: ¿sodes vos strelero? Decidme la vertad, de vos sabé lo quero. ¿Vedes tal maravilla? Nacida es una strela.   BALTASAR. – Nacido es el Criador, Que de las gentes es senior. Iré, lo adoraré.   CASPAR.- Yo otrosí rogarlo he.   MELCHIOR (a los otros dos).- Seniores, ¿a quál terra, ó queredes andar? ¿Queredes ir conmigo al Criador rogar? ¿Avedes lo veído? Yo lo vo adorar.   CASPAR.- Nos imos otrosí, si.l pedremos falar. Andemos tras la strela, veremos el logar.   MELCHIOR.- ¿Cúmo podremos probar si es homne mortal, o si es rey de terra o si es celestrial?   BALTASAR.- ¿Queredes bine saber cúmo lo sabremos? Oro, mira y acenso a Él ofreceremos: si fure rey de terra, el oro querá; si fure omne mortal, la mira tomara; si rey celestrial, estos dos dexara, tomará el encenso quel pertenecerá.   CASPAR y MELCHIOR.- Andemos y así lo fagamos.   Escena III   CASPAR y los otros dos Reyes (a Herodes).- Sálvete el Criador, Dios te curie de mal: un poco te dizeremos, non te queremos ál; Dios te dé longa vita y te curie de mal; imos en romería aquel Rey adorar que es nacido en terra, no.l podemos fallar.   HERODES.- ¿Qué decides?, ¿ó ides?, ¿a quin ides buscar?, ¿de quál terra venides?, ¿ó queredes andar? Decidme vostros nombres, no.m los querades celar.   CASPAR.- A mí dizen Caspar, Est’otro Melchior, ad aquest Baltasar. Rey, un rey es nacido que es señor de terra, que mandará el seclo en grant pace sines guerra.   HERODES.- ¿Es así por vertad?   CASPAR.- Sí, rey, por caridad.   HERODES.- ¿y cúmo lo sabedes? ¿Ya probado lo habedes?   CASPAR.- Rey, vertad te dizremos, Que probado lo habemos.   MELCHIOR.- Esto es gran maravila, un strela es nacida.   BALTASAR.- Sennal face que es nacido y en carne humana venido.   HERODES.- ¿Quánto i a que la vistes y que la percibistes?   CASPAR.- tredze días a, Y mais non haberá, que la habemos veída y bine apercebida.   HERODES.- Pus andad y buscad y a él adorad y por aquí tornad. Yo alá iré Y adorarlo he.   Escena IV   HERODES (solo).- ¿Quin vio nunquas tal mal? ¡Sobre rey otro tal! ¡Aún no so yo morto ni so la terra pusto! ¿Rey otro sobre mí? ¡Nunquas atal non vi! El seglo va a çaga, yo non sé qué me faga; por vertad no lo creo ata que yo lo veo. Venga mío mayordoma, qui mío haberes toma. Idme por míos abades, y por míos podestades, y por míos scribanos, y por meos gramatgos, y por míos streleros, y por míos retoricos; dezir m’han la vertad, si yace in scripto, o si lo saben elos o si lo han sabido. Escena V   LOS SABIOS.- Rey, ¿Qué te plaze? Henos venidos.   HERODES.- ¿Traedes vostros escriptos?   LOS SABIOS.-Rey, sí traemos, los mejores que nós habemos.   HERODES.- Pus catad, dezidme la vertad si es aquel omne nacido que estos tres rees m’han dicho. Di, rabí, la vertad, si tú lo has sabido.   EL RABÍ.- Por veras yo lo digo, que no lo fallo escripto.   OTRO RABÍ (al primero).- ¡Hamihalá, cúmo eres enartado! ¿Por qué eres rabí clamado? Non entendes las profecías, las que nos dixo Ieremías. ¡Par mi ley, non somos erados! ¿Por qué non somos acordados? ¿Por qué non dezimos vertad?   RABÍ PRIMERO.- Yo non la sé, par caridad.   RABÍ SEGUNDO.-Porque no la habemos usada, Ni en nostras bocas es falada.

 

ESPECIALÍZATE EN TI

RELACIÓNATE ¿Quieres ser atractivo o atractiva? ¿Qué todos se alegren de tu presencia y les guste estar contigo? Aquí va la clave de lo que debes hacer para lograrlo: interésate sinceramente en los demás. ¿Cómo empezar? Una buena idea es conversando con la gente. Hay mucha gente tímida que le cuesta hacerlo. A mí me costaba muchísimo, pues era muy tímido, hasta que aprendí el truco. El mejor conversador es un oyente sincero. Cada persona es un mundo diferente y tiene muchas vivencias y experiencias que tú no tienes, pues no eres esa persona. Entonces, es un sujeto interesante de conocer, pues de esa manera aumentará tu conocimiento de la vida y tu sabiduría. Interésate en esa persona, sinceramente. Demuéstralo con tu expresión corporal, con tu mirada. ¿Y si no sabes nada del otro? Entonces, pregúntale a qué se dedica, qué es lo que hace. Verás que a todas las personas les agrada hablar de lo que conocen, aunque sean tímidos pues en ese tema se sienten seguros. La mayoría estará feliz de hablar de sí. Si sabes de ese tema, aporta con comentarios y preguntas pertinentes. Si no sabes, pídele que te lo explique: el otro se sentirá importante y le gustará hacerlo. Será un excelente regalo de Día de Reyes para tu interlocutor. Y habrás ganado más amigos, más conocimiento y más sabiduría. Sergio Valdivia Correa Tus consultas a serval@iname.com.  Puedes subscribirte a mi Boletín Gratuito de Desarrollo Personal escribiendo a serval-subscribe@listbot.com   Visita : http://www.sitio.de/exito

CULTIVA TU INGLÉS : 

IMAGINE Imagine there's no heaven It's easy if you try No hell below us Above us only sky Imagine all the people Living for today... Imagine there's no countries It isn't hard to do Nothing to kill or die for And no religion too Imagine all the people Living life in peace... You may say I'm a dreamer But I'm not the only one I hope some day you will join us And the world will be as one Imagine no possessions I wonder if you can No need for greed or hunger A brotherhood of man Imagine all the people Sharing all the world... You may say I'm a dreamer But I'm not the only one I hope some day you will join us And the world will live as one

IMAGINA Imagina que no hay cielo Es fácil si lo intentas Ningún infierno debajo de nosotros Sobre nosotros tan sólo cielo Imagina a todo el mundo Viviendo por el hoy ..... Imagina que no hay paises No es dificil de hacer lo que matar o morir Ni tampoco religión Imagina a toda la gente Viviendo la vida en paz.... Diras que soy un soñador Pero no soy el único Espero que algún dia te nos unas Y el mundo será uno sólo Imagina que no hay posesiones Me pregunto si puedes Sin necesidad de avaricia o hambre Una fraternidad entre los hombres Imagina a toda la gente Compartiendo todo el mundo Dirás que soy un soñador Pero no soy el único Espero que algún dia nos unas Y el mundo vivirá en paz.

 

LA ENCUESTILLA : Si te gusta la polémica, te ofrecemos una cada día. Saca unas cuantas copias de LA ENCUESTILLA y repártelas entre aquellas personas con quienes te guste discutir. Que te la devuelvan cumplimentada como les parezca, y a partir de ahí tienes la polémica en marcha si es eso lo que quieres, o si lo prefieres, te limitas a contrastar tu opinión con la de esas otras personas.

1. En cuanto se entiende que mitos y ritos están al servicio del cultivo esmerado de los valores en que se sustenta la convivencia, pierde todo sentido preguntarse sobre la veracidad del mito. Es como si al recibir un mensaje nos olvidásemos de su contenido e hiciésemos cuestión de la letra o del papel o de la tinta. Lo que importa de los mitos y de su escenificación ritual no son los propios mitos ni su ritualización, sino los valores que en ellos viajan.  2. No tiene ningún sentido que nos preguntemos ni sobre la veracidad estricta del relato evangélico de los Magos, ni sobre su mitificación (en la que son ascendidos a la categoría de reyes), ni sobre la forma en que ritualizamos y escenificamos este mito. Naturalmente que la imaginación viaja con enorme libertad entre las holgadas coordenadeas que marcan el mito y el rito.  3. Es evidente que los ritos restan espontaneidad a las virtudes que pretenden fomentar y perpetuar. No es lo mismo hacer un regalo espontáneamente, porque te sale del alma, que hacerlo porque toca, porque es costumbre. La espontaneidad garantiza la autenticidad, pero no la perpetuación. Por eso, desde que el hombre andaba a gatas aprendió que apostando por la persistencia y la constancia a costa de la sinceridad, salimos ganando de largo.  4. Bien venidos sean pues, año tras año, los Reyes Magos, con sus luces y sus sombras. Y bien venida sea la estela de magia y de ilusión que dejan su estrella resplandeciente, sus carrozas, las cartas que se les escriben, los pajes reales en su función de carteros y repartidores de regalos, la comida que se les pone a los reyes en casa, el misterio y los trajines para sorprender a chicos y grandes… bien venidos un año más. * Si tu respuesta es NS NC (No Sabe, No Contesta), no señales nada. Si no estás de acuerdo en absoluto, si te parece una barbaridad, tacha los tres recuadros -------------- Si estás un poco de acuerdo, haz una cruz en un solo cuadro + Si estás bastante de acuerdo, marca dos cuadros con una cruz + + Si estás totalmente de acuerdo, marca los tres cuadros con una cruz + + + ** Si tienes algo que añadir, añádelo.

 

CHISTES   Una chispa de humor cada dia para alegrarte el ánimo.

Diálogo entre el amor y el querer. Hace tiempo tuve un sueño, en el dialogaban el Amor y el Querer. El querer le decia al Amor. -- ¿Por qué eres tan eterno?. Y El Amor con gran paciencia respondió. -- Quizás sea por que no poseo nada. -- Eso es imposible, - exclamo el Querer - pesees todas las cosas, como yo ¿A caso no somos el mismo ser?. -- ¿Tú crees? Pues dime ¿Qué es lo que tu posees? Respondio el Querer. -- El amante que posee al ser amado, el político que posee el poder, el religioso que posee la fe, yo poseo todo aquello que quiero. El viejo Amor le dijo. n Ves tú mismo te respondes, yo cuando amo no poseo al objeto amado. n n Yo amo a una mariposa en vuelo, amo una flor con su tiempo contado y amo al hombre que en su vida se asemeja al vuelo de una mariposa y al tiempo contado de una flor. Muy exaltado el Querer exclamo. -- Eso es una QUIMERA. En su inagotable paciencia el Amor le responde. -- El mundo es una QUIMERA. ¿Que crees que soy yo?. LEAH ABRAHAM

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