Lunes  31 de Enero de 2000 - EL DÍA DE LA LUNA - Identificada con Diana, la diosa femenina de la luz. La mujer, la casa, la familia.Medicina Edición diaria. Año ll. Nº 457  Suscripción gratuita. EL ALMANAQUE es una publicación que, a imagen y semejanza de los antiguos y clásicos almanaques, pretende que el usuario pueda arrancar de él una hoja cada dia para guardarla, enseñarla, comentarla, e incluso para regalarla.

Editorial	Las cosas y sus nombres	Onomástica
El refrán     La poesia   El Humor	WEBCAM DEL DIA County Hall in Bedford, England	Cultiva tu inglés La encuestilla   Astrologia
Suscríbete	Especialízate en TI	La frase

PROMOCIONA EL ALMANAQUE
ES EL ÚNICO PEAJE QUE TE PEDIMOS.

Vota por El Almanaque: 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1

Web recomendada para hoy: Paginas Web de la Salud - Boletin mensual de información sobre la salud dirigido al público en general. Consejos médicos. Consultas interactivas a través de la red. http://www.achis.com/ BUSCADOR TEMÁTICO interno de EL ALMANAQUE Escribe en la ventanilla la palabra sobre la que deseas información, y el buscador te ofrecerá el listado completo de los documentos en que aparece la palabra. Más de 2750 documentos   Busca tu nombre

No te olvides de felicitar esta semana a: Lunes 31 Marcela Martes 1 Cecilio  Miercoles 2 Candelaria Jueves 3 Blas     Viernes 4 Donato Sábado 5 Águeda  Domingo 6 Dorotea

EDITORIAL

LOS ESPÍRITUS ANDAN SUELTOS Los romanos lo tenían claro: los días señalados en el calendario como infaustos no se celebraban juicios; traía mala suerte y no tenían ningún interés en buscarse problemas con las fuerzas sobrenaturales. Asimismo, cuando se producía algún acontecimiento inesperado suspendían la actividad en que tal señal incidía, por considerarlo una advertencia del enojo de los dioses por aquel acto. Por este procedimiento los augures estaban facultados para suspender asambleas, juicios, comicios, etc. Un ataque de epilepsia en medio de cualquier comicio era un aviso serio del cielo para que ese comicio se suspendiese. Por eso era conocida la enfermedad como morbus comitialis. Y por lo mismo consideraban que someter a juicio a una persona atacada de epilepsia era ir sin necesidad tras los malos augurios. A quien padecía del temido morbus sonticus, llamado también morbus caducus, lo daban como juzgado ya por los dioses. La epilepsia les causaba un gran respeto: veían en ella la mano de los dioses. La lista de los morbus sonticus se extendió de hecho a todas aquellas enfermedades que tenían la calificación de morbus caducus, es decir de enfermedades terminales. Al que consideraban que había sido ya juzgado por los dioses, se abstenían de juzgarlo. Consideraban temerario interferir en sus juicios y enmendarlos. Era para ellos la aplicación del principio jurídico del non bis in idem (no dos veces sobre lo mismo, es decir de no juzgar dos veces por lo mismo). Pero en el caso de la epilepsia había un componente más: consideraban que el enfermo estaba poseído por un espíritu, y eso ya eran palabras mayores. Nadie estaba dispuesto a enfrentarse con los espíritus. Epiléptico significaba probablemente tanto para los griegos como para los romanos, "poseído por un mal espíritu", y también atrapado; en el sentido de haber sido sorprendido en una mala acción, y en el de haber caído víctima de una encerrona. El caso es que a esta enfermedad se la consideraba el gran mal. Pero no son sólo los romanos y los griegos y los judíos los que creían que los espíritus andaban mezclados en las cosas de la salud y la enfermedad. En todas las culturas se ha dado esta mezcla entre el animismo que aún colea y la realidad, sobre todo cuando ésta aprieta espectacularmente. Cada vez que aparece una nueva enfermedad que se extiende con carácter epidémico, planea sobre ella la sombra de Dios, sin que la condición necesaria para que tal suceda sea que la clerecía instigue a esta lectura de la realidad. Ocurrió con el cáncer, por referirnos a algo bien reciente (era una enfermedad innominada y era percibida y ocultada por muchos como ignominiosa, aunque nunca nadie la hubiese declarado como tal. Más recientemente ocurrió otro tanto con el sida. En las enfermedades mentales, sobre todo cuando se repiten en una misma familia a lo largo de generaciones, están presentes en el cuadro general los malos espíritus de los antepasados. La misma percepción planea cuando nacen en la familia criaturas con malformaciones graves. Se tiende a creer que estas cosas trascienden a la naturaleza, y que ahí son los espíritus los que toman parte en nuestras vidas. Sólo nos queda el halowin como referente cultural homologado de este fenómeno, que impregnó la vida de nuestros entepasados. EL ALMANAQUE intenta hoy averiguar qué es la epilepsia. Los indicios léxicos parece que llevan a la posesión.

 

UNA FRASE

Tras el vivir y el soñar, está lo que más importa: despertar Antonio Machado En los dos extremos de la calidad de vida acaba asaltándonos la duda de si estamos en un sueño o en la realidad. No siempre es tan dulce el despertar

El REFRÁN

ENFERMEDAD QUE NO ESTORBA PARA DORMIR NI COMER, POCO MÉDICO HA MENESTER Con la medicina preventiva ya no es verdad del todo. Las enfermedades de largo proceso, como el cáncer, en sus principios, que es cuando es más fácil atajarlos, no quitan ni el apetito ni el sueño.

 

ONOMÁSTICA

MARCELA Marte fue una fuente de valor para los belicosos romanos, por eso derivaron de este dios bastantes nombres que, además, gozaron de gran predicamento: Marco, Marcos, Marcial, Marcio, Marción, Marciano (más de 25 santos hay con este nombre), Marcelo, Marcelino, Martín... Y en femenino, Marcia, Marciana (dos santas Marcianas menciona el santoral), Martina, Marcelina, Marcela. Santa Marcela fue una noble matrona romana del siglo IV. Su mayor gloria es haber sido la iniciadora de la vida monástica femenina en la Iglesia de Occidente. Perdió a su padre cuando era joven. Contrajo matrimonio con un noble romano, pero a los siete meses enfermó y murió su marido, quedando ella viuda. Su madre, Albina, procuró concertarle un nuevo matrimonio; pero Martina había concebido ya el propósito de consagrar su vida al servicio de Dios, por lo que rechazó cuantos pretendientes intentaron cortejarla. Creció en ella tal interés por conocer las sagradas escrituras, que no pudo resistir el deseo de ser instruida por el gran experto en esta materia, San Jerónimo, cuando éste estuvo en Roma. El conocimiento profundo de las Escrituras encendió aún más en ella el deseo de perfección cristiana, por lo que decidió retirarse a vivir en soledad en una casa de campo que poseía cerca de Roma. Conocedora, por San Atanasio, del género de vida que instituyera San Antonio Abad en el desierto de Tebaida, y del monasterio de vírgenes y viudas que allí había fundado y regía San Pacomio, se puso a imitar el traje y el género de vida de estas monjas, siendo ella la primera que abrazó en Roma esta nueva forma de vida, que pronto fue seguida por muchas otras mujeres especialmente viudas. Murió en su monasterio el 30 de enero del 410, en plena desolación por el saqueo con que castigaron la ciudad los bárbaros que entraron en ella con Alarico. San Jerónimo menciona varias veces a Marcela en sus obras, y hace de ella un justo elogio. Su fiesta se celebra el 31 de enero. Otras cuatro santas con este nombre menciona el santoral romano, que vivieron entre el siglo I y el IX. Los Marcelos que merecieron el honor de los altares llegan a 30. Algunas Marcelas por tradición familiar, y otras por desconocimiento de la importante figura de Santa Marcela, prefieren celebrar su santo por algún San Marcelo. La comedia en verso "Marcela, o ¿cuál de los tres?" de Bretón de los Herreros, ha contribuido a popularizar aún más este nombre. Se trata de una joven viuda rica y hermosa, amable y simpática, pretendida por tres galanes que se sienten seguros cada uno de ser el elegido. Les da calabazas a los tres con tal galanura, que no se sienten molestados. Es una fortuna tener un nombre singular, no demasiado corriente, que tiene belleza por sí mismo, y que teniendo el correlativo masculino, puede llevarse y celebrarse independientemente de éste. Santa Marcela es un modelo de audacia femenina en un momento en que eso tenía muchísimo mérito. ¡Felicidades! Copyrigth EL ALMANAQUE  todos los derechos reservados.

 

LAS COSAS Y SUS NOMBRES   NOMINA RERUM

EPILEPSIA De epi-lambanw (epí-lambáno) dicen todos los etimologistas que procede esta palabra. Lo difícil es saber cuál es su significado. La preposición epi (epí) significa sobre, encima, por oposición a upo (hypó) = debajo. Como prefijo, puede funcionar de intensificador. Si pasamos a lambanw (lambáno), el primer significado es tomar, y por derivación poseer, coger con violencia, apresar, ser poseído (upo nosou / hypó nósu) = por la enfermedad, por el furor, etc.: menoV ellabe qumon (ménos éllabe zymón) = la ira poseyó su espíritu; tomar posesión de algo o alguien, ir contra alguien. Hacer un repaso a los nombres y la consideración que ha ido teniendo esta enfermedad a lo largo del tiempo, puede ayudarnos a adivinar el significado de epilepsia. Morbus sacer (y también morbus divinus), es una de sus líneas de denominación. Significa enfermedad sagrada; su importante componente psíquico la sitúa en la categoría de las enfermedades divinas (qeia mania / zéia manía = divina locura). Aunque al adjetivo sagrado se le dio la vuelta completa y referida a males, significaba males o enfermedades enviadas por los dioses, es decir las más terribles. A la forma más grave se la conoció también, en efecto, con el nombre de gran mal (y con el de pequeño mal a la más leve). Morbus herculeus, la enfermedad hercúlea, fue llamada también en la antigüedad, quizás por la extraordinaria fuerza que desarrollan los enfermos bajo los efectos de un ataque de epilepsia. Se la llamó también en Roma morbus comitialis (enfermedad de los comicios) porque éstos se suspendían en cuanto alguien de la asamblea caía atacado por la epilepsia. Al que sufría de esta enfermedad o caía fulminado por un ataque se le llamaba comitialis (compartía nombre con el homo comitialis, que era el votador profesional, que vendía su voto en los comicios). A la misma línea pertenece la denominación de morbus sonticus, que significa enfermedad grave (referido en especial a la epilepsia); el morbus sonticus era en general toda enfermedad lo bastante grave para constituir una excusa legal (lo más probable es que tanto en cuanto a los comicios como en cuanto a los juicios la suspensión ante un caso de epilepsia se debiera al carácter supersticioso de los romanos, que lo considerarían una intervención divina para castigar sin necesidad de juicio –sons, sontis significa perjudicial, nocivo, culpable, criminal-). Se la llamaba también morbus caducus (y caducarius o caducus homo al epiléptico) probablemente en el sentido que actualmente damos a la expresión "enfermedad terminal", enfermedad que lleva a la muerte. Muchos nombres para una enfermedad. Sabemos por otra parte que los judíos interpretaban los ataques de epilepsia como manifestaciones de la posesión diabólica; creencia que pasó al cristianismo y se intentó remediar mediante exorcismos. Si tenemos en cuenta que epilepteuomai (epileptéuomai) es estar poseído de furor; epileptoV (epileptós) es el cogido in fraganti, el que es atrapado por un gran mal, el epiléptico; y que epileyiV es la acción de coger a alguien, de tomar posesión de él, bien puede ser que los griegos pensaran en el fenómeno de la posesión al denominar la epilepsia y que los romanos les siguieran a su manera. Mariano Arnal Copyrigth EL ALMANAQUE  todos los derechos reservados.

 

LA POESÍA

LA SOMBRA DE MI ALMA La sombra de mi alma huye por un ocaso de alfabetos, niebla de libros y palabras ¡La sombra de mi alma! He llegado a la línea donde cesa la nostalgia, y la gota de llanto se transforma alabastro de espíritu. (¡La sombra de mi alma!) El copo del dolor se acaba, pero queda la razón y la sustancia de mi viejo mediodía de labios, de mi viejo mediodía de miradas. Un turbio laberinto de estrellas ahumadas enreda mi ilusión casi marchita ¡La sombra de mi alma! Y una alucinación me ordeña las miradas. Veo la palabra amor desmoronada. ¡Ruiseñor mío! ¡Ruiseñor! ¿Aún cantas? Federico García Lorca

ESPECIALÍZATE EN TI

CONÓCETE ¿Culpas a los demás de lo que te sucede? La única manera de salir adelante en la vida es no culpar a los demás de lo que te sucede. Así empecé un artículo anterior. Si estás culpando a los otros de lo que te ocurre, tú no estás haciendo nada por salir de la situación en que te encuentras. ¿Por qué es tan fácil culpar a los demás? Porque es muy cómodo. Si tú dices: "por culpa de Pedro me encuentro en esta situación", entonces le echas la responsabilidad a él. Es el otro el que tiene que cambiar, el otro es el que está mal. Tú apareces como una pobre víctima de las circunstancias. Entonces, nada haces. Esto parece muy favorable y lo es al principio. Pero la calidad de vida se va empobreciendo año tras año. Lo peor es que le estás entregando las decisiones de tu existencia a los demás. Dejas de ser o hacer, esperando que los otros cambien. Mientras, pasan los años. Si quieres una vida más feliz y exitosa, ¡toma el mando de tu vida y deja de culpar a los demás!  Sergio Valdivia Correa Tus consultas a serval@iname.com.  Puedes subscribirte a mi Boletín Gratuito de Desarrollo Personal escribiendo a serval-subscribe@listbot.com         Visita : http://www.sitio.de/exito

 

CULTIVA TU INGLÉS : 

TO GET Main Entry: 1get Pronunciation: 'get, ÷'git Function: verb Inflected Form(s): got /'gät/; got or got·ten /'gä-t&n/; get·ting Expressions with get: get a bead on : to gain a precise and telling knowledge or understanding of  'got a bead on his motives' - get after : to pursue with exhortation, reprimand, or attack - get ahead : to achieve success 'determined to get ahead in life' - get a move on : Hurry - get at 1 : to reach effectively 2 : to influence corruptly 3 : to turn one's attention to 4 : to try to prove or make clear 'what is he getting at' - get away with : to avoid criticism or punishment for or the consequences of (as a reprehensible act) - get cracking : to make a start : get going 'ought to get cracking on that assignment' - get even : to get revenge - get even with : to repay in kind - get going : to make a start - get into : to become strongly involved with or deeply interested in - get it : to receive a scolding or punishment - get it on 1 : to become enthusiastic, energetic, or excited 2 : to engage in sexual intercourse - get on : to produce an unfortunate effect on :'the noise got on my nerves' - get one's act together 1 : to put one's life, thoughts, or emotions in order : cease to be confused or misdirected 2 : to begin to function in a skillful or efficient manner 'the company finally got its act together' - get one's goat : to make one angry or annoyed - get over 1 a : Overcome, Surmount b : to recover from c : to reconcile oneself to : become accustomed to 2 : to move or travel across - get somewhere : to be successful - get there : to be successful - get through : to reach the end of  (complete) - get to 1 a : Begin 'gets to worrying over nothing at all' b : to be ready to begin or deal with 'I'll get to the accounts as soon as I can' - get together 1 : to bring together : Accumulate 2 : to come together : Assemble, meet.  3 : to reach agreement - get wind of : to become aware of - get with it : to become alert or aware : show sophisticated consciousness

 

LA ENCUESTILLA : Si te gusta la polémica, te ofrecemos una cada día. Saca unas cuantas copias de LA ENCUESTILLA y repártelas entre aquellas personas con quienes te guste discutir. Que te la devuelvan cumplimentada como les parezca, y a partir de ahí tienes la polémica en marcha si es eso lo que quieres, o si lo prefieres, te limitas a contrastar tu opinión con la de esas otras personas.

1. Nuestros antepasados vivían en comunión con la naturaleza y se sentían íntimamente vinculados a ella en todo lo que tenía que ver con la salud y la vida (buscaron vincular también su suerte a través de la astrología y otras prácticas adivinatorias); era inevitable por tanto, que los espíritus de que estaba repleta la naturaleza intervinieran en la salud.  2. La percepción que de la epilepsia tuvieron los griegos, los romanos, los judíos y nuestra propia cultura está más cerca de lo animista que de la técnica. El carácter intermitente de las crisis, el hecho de no poder predecirlas y la gran dureza de la puesta en escena hacía pensar más en los espíritus que en el organismo.  3. Lo más sorprendente es el respeto y el temor reverencial que mereció esta enfermedad en muchas culturas. En realidad era una enfermedad privilegiada: eso de que se debieran interrumpir unos comicios ante una crisis epiléptica o que los epilépticos no debieran ser juzgados, escapa totalmente a nuestra comprensión.  4. Era el respeto y el temor a los espíritus lo que hacía temible y respetable el morbo sagrado, la enfermedad divina. A él se debía esa alta titulación, que compartía sólo con la locura. Y los espíritus que se manifestaban en las crisis epilépticas, tampoco eran especialmente benignos que digamos. * Si tu respuesta es NS NC (No Sabe, No Contesta), no señales nada. Si no estás de acuerdo en absoluto, si te parece una barbaridad, tacha los tres recuadros -------------- Si estás un poco de acuerdo, haz una cruz en un solo cuadro + Si estás bastante de acuerdo, marca dos cuadros con una cruz + + Si estás totalmente de acuerdo, marca los tres cuadros con una cruz + + + ** Si tienes algo que añadir, añádelo.

 

CHISTES   Una chispa de humor cada dia para alegrarte el ánimo.

Cómo saber si te has tomado una sobredosis de Viagra. En el trabajo te llaman el espiritista, porque cuando te sientas en una reunión, la mesa flota. La palidez en el rostro (por falta de sangre). Le comienzas a echar una mirada sospechosa al perro. Te tumbas desnudo y bocabajo en la playa y la punta se asoma por Nueva Zelanda. Estoy harto de hacer el pino para poder orinar. Te confunden con el "conejito duracell". Cuando entras a la sauna y todos se ponen de pie para aplaudir. Llegar a pensar que tu suegra esta guapa Ya no necesitas el mando a distancia (control remoto). Mataste a la profesora de física de un botonazo en la frente con tus nuevos Levi's. Si te mueres no podrán cerrar tu ataúd hasta tres dias después. Te comienzan a llamar "El Trípode"

Edita CLUB DE AUTOEDITORES TOMAYLEE. Rambla Cataluña 6,4.5 Barcelona 08800. Tel: 93 381 03 43   Fax: 93 317 65 89. Dirección : Mariano Arnal. marnal@elalmanaque.com; Edición, Realizació y Webmaster: Juan Luis Alvarez. E-mail:webmaster@elalmanaque.com; Idiomas : Lola Macias. E-mail: lola@elalmanaque.com; Formulario de suscripción a  EL ALMANAQUE ( Suscribe a tus amigos. Se alegrarán.) Visita la web del   EL ALMANAQUE donde encontrarás acumulado todas las ediciones y además podrás subscribirte. Para darte de baja pulsa aquí El Almanaque se envia unícamente a los suscriptores. Para pedir información o sugerencias puedes contactar con: webmaster@elalmanaque.com . Para utilización de materiales por publicaciones o editoriales escribir  a:distribución@elalmanaque.com. Para insertar publicidad publicidad@elalmanaque.com . Copyrigth http://www.elalmanaque.com  todos los derechos reservados.

Nombre: Apellido:

Email: Modo de suscripción: HTML TEXTO