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Domingo 23 de Enero de 2005.  Año VII. Nº 1989  Suscriptores : 8239

Nadie puede llevar mucho tiempo la máscara. Todo lo fingido recobra pronto su naturaleza. - Séneca

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ARTICULOS DE ACTUALIDAD 


COLOMBIA. PRUEBAS SOBRE SANTUARIO VENEZOLANO A TERRORISTAS  

    Un total de ocho terroristas, siete de ellos pertenecientes a las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (Farc) y uno al Ejército de Liberación Nacional (Eln) están protegidos por el gobierno venezolano y en ese país tienen, como lo había denunciado el gobierno colombiano, un “santuario” que les permite vivir sin ningún problema a pesar de su calidad de sanguinarios asesinos.  

    El gobierno colombiano entregó al de Venezuela, el 20 de enero de 2005, la lista completa de los terroristas amparados y protegidos por el gobierno que dirige el ex coronel golpista Hugo Chávez Frías, y confirmó así oficialmente su denuncia sobre el trato preferente que se les otorga a quienes tienen muchos procesos abiertos y numerosas condenas por homicidios, actos terroristas, asesinatos, secuestros, chantajes, rebelión y muchos otros delitos.  

    La lista está encabezada por el número dos de las Farc, Luis Edgar Devia Silva (alias “Raúl Reyes”), uno de los mayores criminales y chantajistas que tiene esa banda terrorista, miembro del Secretariado de la organización que, además, tiene residiendo en Venezuela a su familia. También está Luciano Marín Arango (alias “Iván Márquez), “comandante” del bloque Caribe e, igualmente,  miembro del Secretariado de las Farc.  

    Otros terroristas protegidos por el gobierno venezolano, según el de Colombia, son Germán Briceño Suárez (alias “Grennobles), hermano del “jefe militar” de la banda, Jorge Briceño Suárez (alias “mono Jojoy”), Jesús Emilio Carvajalino (alias “Andrés París”, del comité internacional de las Farc), Aldo Manuel Moscote (alias “Lucas Iguarán), Suexis Pausías Hernández (alias “Juan Santrich”) y Emiro del Carmen Ropero Suárez (alias “Rubén Zamora).  

    Igualmente el máximo jefe del Eln, Nicolás Rodríguez Bautista (alias “Gabino”) es otro “gran protegido” del régimen venezolano, que no solo les otorga –a todos los ocho terroristas y sus familias- permiso de residencia para pasearse por Venezuela como “Pedro por su casa” sino que les colabora financieramente y les permite ingresar a través de la extensa frontera binacional de 2.219 kilómetros cuadrados, las armas que utilizan para enfrentarse al gobierno presidido por Uribe Vélez.  

    La entrega de esa lista se hizo tras conocerse la captura, al parecer en Caracas y tras el pago de una recompensa cifrada entre 350.000 y 1,5 millones de dólares, de Rodrigo Granda Escobar, conocido en las Farc como “el canciller”, en un hecho ocurrido el 13 de diciembre de 2004, pero únicamente hecho público un mes después, y tras la denuncia de Chávez sobre la “violación de la soberanía venezolana por parte de Colombia”, la suspensión de las relaciones comerciales y el regreso del embajador en Bogotá, Carlos Rodolfo Santiago.  

    El gobierno venezolano, que ha venido negando con insistencia que esté prestando apoyo a los terroristas colombianos se vio obligado, finalmente, y por intermedio del ministro de Relaciones Exteriores, Alí Rodríguez,  a “aceptar que es posible la presencia de guerrilleros –así los denomina- y de campamentos (de entrenamiento) en su territorio”, según declaró a la prensa el 20 de enero de 2005.  

    Este ministro, tras recibir las contundentes pruebas, expresó en un comunicado que “un emisario enviado por el gobierno colombiano le entregó en sus manos al canciller venezolano, Alí Rodríguez Araque, las supuestas pruebas de la presencia de guerrilleros en nuestro país”, el cual fue leído por el canal televisivo “Globovisión”. El mismo comunicado dice que la Cancillería “informará a las autoridades colombianas, de conformidad con los procedimientos legales y los convenios entre nuestros dos países, los resultados y las acciones a que hubiere lugar”.  

    Sin embargo su colega, el ministro del Interior, Jesse Chacón, que “defendió a capa y espada la presencia de Granda en ese país”, quiso salirse por la tangente y atribuyó la presencia y el “santuario” que allí tienen los terroristas a la “ineficiencia” del gobierno colombiano. Desde luego no quiso referirse al continuo apoyo que en todos los órdenes le viene brindado el gobierno de Chávez, del que él forma parte muy destacada, a los terroristas de las dos bandas de extrema izquierda.  

    Chacón, además, en un problema tan serio porque, incluso, están enfrentados diplomáticamente ambos países, dio otra gran muestra de su “brillante capacidad”, admitiendo la presencia de terroristas en su país, pero señalando que existen más en Colombia.  

    Una buena muestra de su “capacidad intelectual” quedó reflejada en esta declaración a la prensa: “Puede ser que hallan 10 u 8, a lo mejor también hay (campamentos) de los terroristas, pero ¿cuántos hay del lado colombiano, 700 campamentos, 800 o 900 y del Eln y de los paramilitares”?  

     Tras señalar que desconoce el paradero en Venezuela de los jefes terroristas colombianos, el “brillante ministro” terminó con esta otra perla: “Nosotros tenemos problemas aquí con siete, pero ellos tienen 70.000 allá adentro”.  

    Días atrás, el vicepresidente venezolano, José Vicente Rangel, conocido en su propio país por la oposición como “el caradura”, había tachado de “mentiroso” al ejecutivo de Uribe Vélez porque según él, su gobierno no “ampara terroristas”.  

    “Soy partidario de tomar ya la ofensiva directamente para reclamarle al gobierno de Colombia que nos diga dónde están esos campamentos, dónde están esos terroristas, porque si no lo dice, el gobierno de Colombia es un gran mentiroso”, declaró a la prensa, Rangel.  

    La respuesta del país vecino no se hizo esperar y la ministra colombiana de Relaciones Exteriores, Carolina Barco, afirmó que “el documento –entregado al gobierno venezolano- prueba la presencia de cabecillas y de campamentos de la guerrilla en ese país”, así como la “permanencia de Rodrigo Granda allí”.  

    En ningún caso, lo que ha sido resaltado por gobiernos y expertos diplomáticos de distintos países, el gobierno colombiano a través de comunicados o de declaraciones de sus autoridades ha expresado descalificaciones y llamado “mentiroso” al régimen de Venezuela a pesar que, como lo prueba con la lista y otros documentos, en ese país se albergan, amparados por Chávez y su régimen, los ocho terroristas.  

    Además de entregar los nombres de los terroristas, el gobierno colombiano le hizo llegar otras pruebas sobre conversaciones telefónicas (autorizadas por los jueces) entre ellos mismos o con ministros y dirigentes políticos venezolanos pertenecientes al partido que apoya al presidente, y con otros criminales residentes en Colombia, y en muchas de las cuales expresan claramente el apoyo que reciben de Chávez. También se precisaron direcciones, nombres de familiares que residen en Venezuela y hoteles y fincas donde se alojan, y se incluyeron las fotografías de cada uno y sus respectivos prontuarios.  

    En Colombia, el presidente Uribe Vélez recibió el total apoyo de todos los ex presidentes que se reunieron con él  en el Palacio de Nariño, sede del gobierno en Bogotá y, tras analizar la situación, le recomendaron buscar una “salida diplomática a la crisis”.  

    A pesar de las diferencias de carácter político que mantienen varios de ellos con el actual Jefe de Estado, los ex mandatarios liberales Alfonso López Michelsen,  Julio César Turbay Ayala y Ernesto Samper Pizano, y los conservadores Belisario Betancur Cuartas y Andrés Pastrana Arango, estuvieron de acuerdo con la tesis colombiana sobre que “no se tiene que pedir ninguna disculpa a Venezuela”, como lo solicitó Chávez, y que se deben encontrar otros mecanismos para acordar una solución definitiva.  

    Estados Unidos, a través de un portavoz del Departamento de Estado, afirmó que “el gobierno colombiano ha demostrado que todos teníamos razón al denunciar la existencia de santuarios en Venezuela y de favores otorgados a los terroristas por el presidente Chávez” y le pidió a éste que “deje de prestar su ayuda a quienes matan y comenten delitos en Colombia porque eso sí constituye una injerencia en los asuntos internos” de su vecino país.  

    Ojalá que la diplomacia encuentre los mecanismos adecuados para que a través del diálogo, y sin amenazas, se llegue a un acuerdo definitivo y que la normalidad en las relaciones de ambas naciones vuelva a imperar en el menor tiempo posible.  

    Sin duda, Colombia y Venezuela se necesitan mutuamente, pero lo que sí debe quedar claro para evitar males futuros, es que no se puede seguir dando apoyo institucional a una banda de miserables asesinos que han convertido a Colombia en una zona del terror, porque también las leyes sancionan a los encubridores y a los cómplices.

Guillermo Tribín Piedrahita

ACTUALIDAD INTERNACIONAL Y LATINOAMERICANA  

 


NUESTRO ALMANAQUE RELIGIOSO 

La religión es uno de los más apasionantes fenómenos antropológicos: es el genoma del espíritu del hombre. El día que tengamos identificados los millones de minúsculos peldaños de pensamiento y de conducta de que está formado nuestro ADN religioso, ese día habremos dado con las claves del alma humana; ese día estaremos en condiciones de prevenir y curar las graves enfermedades espirituales que padecemos; ese día podremos vislumbrar qué nuevas o viejas ideas se adueñarán del mundo ya en este siglo que estamos empezando, pasando por encima de todos los poderes, incluidos el político, el económico y el mediático.

Surgirán las doctrinas, como ha sucedido a lo largo de toda la historia, y se extenderán como reguero de pólvora sin que nadie pueda detenerlas; para bien o para mal. Y volverán a ser las armas las que den la victoria a unas ideas y derroten a otras: como ha sido siempre. Y en cualquier idea que se abra paso con fuerza, rastrearemos los genes religiosos, que pueden permanecer ocultos o encapsulados durante muchas generaciones de ideas, pero que al fin reaparecen con una fuerza tan ciega como las fuerzas inexorables de la naturaleza. 

El último fenómeno de estas características fue el nacionalismo fanático-religioso de principios del siglo pasado, que hizo temblar los cimientos de nuestro mundo, y del que aún quedan rescoldos que avivan sus llamas en demasiados focos como para considerarlos simple anécdota. Es que se trata de un epifenómeno religioso; y mientras no partamos de esta premisa en el análisis, no acertaremos en su tratamiento. Y es sólo un ejemplo. 

En el plano individual también son de gran calado los huecos dejados por el repliegue religioso, que han sido ocupados igualmente por materia religiosa, variopinta y contradictoria, cuya primera manifestación morbosa es la infírmitas que dirían los romanos, la falta de firmeza y de seguridad, que degenera en enfermedades reales del espíritu, la más abundante de las cuales, que no la única, es conocida con el nombre de depresión. Es que entre las definiciones más certeras del hombre está la que lo cataloga como homo religiosus. Y bastaría examinar las muestras estremecedoras que nos ofrece la historia, de la tendencia del hombre a hacerse masa, a religarse, a hacerse fuerte aglutinándose en torno a un credo (el cine nos ofrece la imagen plástica de las fervorosas y multitudinarias adhesiones al fascio, al franquismo y al nacismo); basta contemplar esos fenómenos, y junto a ellos el increíble  poder de convocatoria de los grandes líderes religiosos (sin ir más lejos, hace tan sólo meses, con ocasión del Año Santo, el papa congregó en Roma a un millón y medio de jóvenes de todo el mundo, amén de otros muchos colectivos a lo largo de todo el año); basta, digo, contemplar todo esto para convencernos de que es mucho más activa y electrizante nuestra dimensión de homo religiosus que la de homo sapiens

Mal que nos pese. Y puesto que esa es nuestra profunda convicción, hemos cultivado especialmente el abundante léxico que gira en torno al fenómeno religioso y a sus ramificaciones en la vida civil; con una evidente incidencia en lo que se refiere al cristianismo, que por ser la religión y la cultura en que nadamos y respiramos, tanto si somos conscientes de ello como si no, y tanto si lo aceptamos como si renegamos, es nuestro referente necesario; y con una inclinación irrefrenable a inscribir nuestra religión y nuestra cultura en el marco antropológico del que es parte, en pie de igualdad con las demás religiones y culturas. Hay que decir que nos hemos recreado en esta línea temática, que le hemos dedicado centenares de horas de documentación y estudio, y que hemos andado por esta tierra sagrada con los pies descalzos, con un profundo respeto, pero sin renunciar por ello a la plena libertad de investigación, dejándonos llevar por los vestigios de las palabras. 

El resultado de este esfuerzo ha sido una importante acumulación en nuestra web de palabras explicadas y de exégesis audaces, ofreciendo siempre los fundamentos léxicos de nuestros razonamientos para que el lector pueda formar su opinión por sí mismo. 

Hoy tenemos el gusto de presentar juntos todos estos materiales en nuestro ALMANAQUE RELIGIOSO, cuya presentación es espléndida, y que junto con el SANTORAL (al que obviamente preferimos denominar ONOMÁSTICA), se está convirtiendo en una de las páginas de la red, de visita y consulta obligada para los amantes de estos temas.  

LA PALABRA DEL DÍA   LAS COSAS Y SUS NOMBRES

ALMANAQUE RELIGIOSO 

Si existe una publicación inequívocamente religiosa, esa es el calendario, sin adjetivar; porque como contenedor que es de las calendas, por denominación y por tradición le corresponde informar de qué festividad religiosa se celebra cada día, y de qué calenda se leerá en los oficios religiosos del día; porque cada día hay una: no hay día que no sea santo y que no tenga un santo con su calenda. Y es de esto de lo que nos informa el calendario. Los almanaques, en cambio, se inventaron para dar día a día informaciones de carácter astrológico, junto con su soporte astronómico. Y al ser la salud una de las preocupaciones sobre las que más versaban las predicciones astrológicas, ya en tiempo de los egipcios se amplió el contenido de los almanaques a la medicina. Se señalaban los días propicios para tomar determinadas medicinas y para practicar determinados ritos salutíferos. A partir de ahí, los almanaques fueron ampliando cada vez más su temática, hasta llegar a convertirse en el soporte preferido para la difusión de toda clase de ideas y conocimientos. Algo así como un sistema enciclopédico, hasta el punto que buena parte de la historia de la difusión de los saberes es inseparable de la historia de los grandes almanaques, que de hecho fueron las auténticas enciclopedias (en kuklw paideia / en kýklo paidéia = enseñanza cíclica, por entregas y dando la vuelta completa cada año).  

Si bien es cierto que nada hay más enciclopédico y ligado a la sucesión de fechas que la liturgia, y que la parte didáctica de la misma (LA PALABRA) está seleccionada para que cada año, en las mismas fechas, reciban los fieles las mismas lecciones (o escuchen las mismas lecturas), las distintas iglesias no se conformaron con esto, en especial a partir de la progresiva alfabetización de los fieles, que tuvo su mayor impulso con la invención de la imprenta. Se convirtieron los calendarios en almanaques religiosos dedicando una hoja a cada día del año y añadiéndole contenidos religiosos, que fueron con preferencia las mismas calendas totalmente desarrolladas, es decir las vidas de los santos cuya fiesta se celebraba en el día. La obra más significativa en este sentido es el denominado Año Cristiano, una especie de almanaque perpetuo en forma de libro, que ofrecía cada día las lecturas correspondientes al respectivo santo y al tiempo litúrgico. Actualmente se vuelve a editar en forma totalmente actualizada, nada menos que en 12 volúmenes, uno por mes. En este momento están disponibles los volúmenes correspondientes a enero y febrero. Será la fuente de información más completa y fiable en todo lo referente a santoral y a tiempos litúrgicos (iba haciendo falta, porque había que ir a buscar esas informaciones a los misales y breviarios). Pero se trata de un “almanaque” cristiano, es decir de una religión concreta, y no de carácter filosófico o especulativo (que es a lo que nos lleva el análisis léxico), sino de carácter didáctico y doctrinal, territorio propio, por tanto, de las respectivas iglesias.  

Nuestro ALMANAQUE está planteado de forma más abierta y generalista (no podía ser de otro modo si nos hemos de dejar llevar adonde nos quieran llevar las palabras), y por tanto, del mismo modo que no circunscribe su onomástica a los nombres con “santo”, sino que da el mismo tratamiento a los nombres que no tienen cabida en el santoral; así también en cuanto a la temática religiosa, prefiere tratarla desde fuera (que doctores tiene la iglesia para tratarla desde dentro), y elegir aquellos temas que son comunes a muchas confesiones y a diversas religiones. Nos interesamos por el fenómeno religioso como cimiento de nuestra cultura y como gran motor antropológico. Por eso en nuestro ALMANAQUE RELIGIOSO el lector podrá lincar una gran variedad de artículos cuyo contenido es propio, pero no exclusivo, del cristianismo; así como muchos otros que son previos a él y comunes a otras religiones. Con las ilustraciones, que se refieren claramente a diversas religiones, hemos querido dejar claro cuál es su orientación temática y doctrinal. En cuanto a la presentación, es excelente. Os lo recomendamos.

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LIBROS - CALIDAD PARA TODOS: COMPENDIO Y ANALISIS CRITICO DE LAS LEYES EN VIGOR (LODE, 1985; LOGSE, 1990; LOPEG, 1995; LOCFP, 2002 Y LOCE, 2002) CALIDAD PARA TODOS: COMPENDIO Y ANALISIS CRITICO DE LAS LEYES EN VIGOR (LODE, 1985; LOGSE, 1990; LOPEG, 1995; LOCFP, 2002 Y LOCE, 2002) 
de RUI ROVIRA DE VILLAR, FRANCESC 
EDEBE 2003 

El libro Calidad para todos no sólo presenta el compendio de las cinco Leyes en vigor, junto con un extenso análisis crítico de su contenido, sino que facilita la consulta sobre las numerosas cuestiones que en ellas se regulan. Será de utilidad sobre todo a las personas que tengan responsabilidades de dirección en los centros escolares.

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EFEMÉRIDES 

Hace tiempo, tal dia como h
oy ocurría : 
Año: Efeméride:
1744 Muere el filósofo Giambattista Vico.
1783 Nace el novelista Marie-Henri Beyle, Stendhal.
1792 Muere el pintor Joshua Reynolds.
1793 Prusia y Rusia se reparten Polonia por segunda vez. Polonia queda como un estado residual.
1799 Las tropas francesas imponen en Nápoles la República Partenopea.
1810 Muere el físico y químico Johann Wilhelm Ritter.
1883 Fallece el ilustrador Gustave Doré.
1891 Nace el teórico socialista y dirigente de P.C. italiano Antonio Gramsci.
1893 Fallece el poeta y dramaturgo José Zorrilla y Moral.
1931 Muere la bailarina Anna Pavlova.
1944 Fallece el pintor Edvard Munch.
1989 Muere el pintor Salvador Dalí.
1989 Se autoriza en Estados Unidos el primer transplante de genes a humanos para tratar el cáncer. 
1995 Gregorio Ordóñez, candidato por el PP a la alcaldía de San Sebastián, es asesinado por ETA en San Sebastián de un tiro en la cabeza.
1998 Alina Fernández, hija del presidente cubano Fidel Castro, se presenta en la Oficina de Asilo y Refugio (OAR) de Madrid para solicitar asilo político.
1998 Carlos Menem, anuncia la expulsión de la Armada del capitán de navío Alfredo Astiz por sus numerosos crímenes cometidos durante la dictadura militar. 
2001 El dictador chileno Augusto Pinochet se somete a un interrogatorio para responder de las violaciones de los derechos humanos cometidas bajo el régimen dictatorial que él presidió
2002 Milagros Calvo se convierte en la primera magistrada del Tribunal Supremo. 

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SANTORAL  ONOMÁSTICA


FELICITA A TUS FAMILIARES Y AMIGOS, ENVIALES EL ORIGEN DE SU NOMBRE

SANTOS DEL DIA:
 Ildefonso (Alfonso) obispo; Emerenciana Virgen; Pármenas diácono; Agatángelo y Clemente, Severiano, Áquila y Asclas mártires; Juan el Limosnero y Urbano obispos; Martirio monje; Amasio confesor; Armando abad.

ONOMÁSTICA  EL NOMBRE DEL DIA

ILDEFONSO

Es un nombre germánico, de los que nos trajeron los visigodos. Está formado, igual que el de Alfonso, con los elementos Hathus-all-funs, cuyo significado es "guerrero totalmente preparado para el combate", con el primer componente Hilds, que es una variedad de Hathus, del que se considera equivalente. De ahí que pueda encontrarse la variante de Hildefonso (con h inicial). A veces se ha confundido este nombre con Adalfonso.

San Ildefonso, arzobispo de Toledo, nació en los primeros años del siglo VII y murió en 667. Entró todavía adolescente en en el monasterio de Agalia, del que llegaría a ser abad, junto a los muros de Toledo, y después de haber hecho allí los primeros estudios, fue a perfeccionarlos a Sevilla al lado de San Isidoro, la mente más preclara de aquella época. Volvió a Toledo hacia el 632 y fue ordenado diácono por San Eladio. El año 659, al morir su tío San Eugenio, a la sazón arzobispo de Toledo, tuvo que aceptar por obediencia ser consagrado obispo para sucederle en la sede arzobispal. Un año antes había firmado como abad de Agalia las actas del Concilio X de Toledo. Fue uno de los más grandes obispos de aquel siglo de oro de la Iglesia visigoda y ejerció una influencia extraordinaria en los sucesos políticos y religiosos de su tiempo. Un contemporáneo suyo lo describe así: "Era grave en su andar, humilde, paciente, insuperable en la sabiduría, agudo en sus razonamientos y tan favorecido en las gracias de la elocuencia, que cuando hablaba parecía que el mismo Dios hablaba por su boca." El episodio más importante de su vida fue la aparición de la Virgen que, según la tradición, le regaló una casulla para que la usara en sus celebraciones. Sus reliquias descansan en la catedral de Zamora. Su fiesta se celebra el 23 de enero.

El mismo San Ildefonso dividió su obra en cuatro partes. Primera: Prosopopeia imbecillitatis propriae; De perpetua virginitate Sanctae Mariae; Annotationes in sacris; Annotationes actionis diurnae y De cognitione baptismi. Segunda: cartas. Tercera: misas, himnos y sermones. Cuarta: otras composiciones en prosa y verso. Con la invasión de los árabes se perdió toda esta obra, excepto el libro sobre la Virgen.

Tiene una iconografía abundante, en la que destacan una estatua de M. Pereira (Madrid), dos cuadros del Greco, San Ildefonso escribiendo bajo el dictado de la Virgen (Illescas, Toledo) y San Ildefonso leyendo (Washington), y otro de P. Orrente, La aparición de santa Leocadia (Toledo). De todos modos, la escena representada con más frecuencia es La imposición de la casulla por la Virgen, con cuadros de numerosos artistas, entre ellos de Velázquez, Murillo y Rubens.

Ciertamente la gran personalidad de San Ildefonso llena de fuerza y de contenido este recio nombre. Los que lo llevan pueden sentirse orgullosos de él. ¡Felicidades!

Mariano Arnal     Copyrigth EL ALMANAQUE  todos los derechos reservados

Para conocer el origen de otros nombres : Visita nuestro SANTORAL

 

 


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