LA HIPOCRESÍA ANTE LA GUERRA QUE VIENE 

Es un auténtico privilegio intelectual la capacidad o la voluntad de opinar fuera de las corrientes de opinión oficial u oficiosamente marcadas. La estadística nos advierte que son muy pocos los que se apuntan a este privilegio. Estamos viéndolo respecto a la guerra que preparan los Estados Unidos para desarmar, dicen, a Irak. Como se lleva en todo el mundo la izquierdosidad, que consiste en ponerse a favor del que oponga resistencia al orden constituido, sea el que sea, empezando por el orden mundial y acabando por el del propio país, no importa con qué pretextos. Alegando la defensa de causas de lo más variopinto y contradictorio, como es eso lo que ahora se lleva (en las estadísticas, no en los votos), tenemos montado el gran espectáculo mezcla de antiamericanismo, antibelicismo, propalestinismo y todo lo que se presente contra la guerra. 

Está más que probada la incapacidad de las democracias europeas por entrar en guerra pase lo que pase, aunque esté en juego su esclavización, tal como vimos cuando fue invadida Europa por Hitler sin oponerle resistencia. Por centrarnos en Francia y en la segunda guerra mundial, no es que no viera justificación para la guerra contra el nazismo cuando Hitler empezó su expansión a costa de sus vecinos del este, o cuando empezó a saber de las atrocidades de las SS en Alemania y en los países conquistados. Es que ni siquiera consideraron que pudiera justificarse la guerra cuando vieron venir a Hitler con sus divisiones a invadir Francia. Había que negociar hasta la extenuación, había que convencer a Hitler ya ni se sabe de qué. 

El caso es que Francia no se apuntó a la guerra, sino a la victoria. Tuvo que ser un general rebelde, De Gaulle, el que luchase contra Hitler, y el que finalmente consiguió la ayuda de los Estados Unidos. Francia había pactado con Hitler su esclavización bajo el régimen nazi para evitar la guerra. Hasta ahí les llevó ¡su amor a la paz!, hasta su propia aniquilación. En fin, así de buenos eran los franceses, tan pacifistas eran, que le dejaron a Hitler años de respiro para que cometiera sus atrocidades, para que montase los campos de exterminio, para que pudiera servirse del potencial económico de la Francia ocupada para incrementar su poder. Y todo eso porque los franceses eran así de buenos y no querían la guerra por ningún concepto; eso era un trabajo sucio y odioso que tenía que quedar para los odiosos americanos. Para ellos tuvo que quedar la odiosa guerra que los franceses no quisieron hacer en su momento. 

¿Tienen razón los americanos? No lo sé, pero a ellos les derribaron las torres gemelas, y son ellos los que se tienen que defender. La partida de ajedrez ya está en marcha; y aunque no acierten plenamente en la tirada, no pueden estarse parados, porque después de perder las torres, un ataque más de igual entidad los puede colocar ante el jaque mate. Y lo único que no pueden hacer es perder la partida por haber escuchado las voces de los que gritan que no tienen ningún derecho a jugar ni a la defensiva ni contraatacando. Una cosa es desentenderse de su guerra (es que el izquierdismo siente especial veneración por el terrorismo; sólo es cuestión de vestirlo con bellos ropajes) y otra cosa es negarles el derecho a defenderse. Aquí en España los bienpensantes nos han adoctrinado sobre la grandeza de la democracia que no sólo no lucha contra el terrorismo, sino que lo financia y lo prima con toda clase de privilegios. 

Mariano Arnal

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“IDIOLOGÍA” 

Esas cosas pasan: las palabras van a la suya, y acaban diciendo realmente lo que tienen que decir. Preparando la edición de un libro, el corrector del word me subrayaba con su característica línea roja ondulada, la palabra idiología. No entendía el subrayado porque en el contexto en que estaba me sonaba exactamente a eso, a idiología. El programa corrector me sugería que lo sustituyera por ideología. Y muy a mi pesar, así lo hice, porque no se puede andar con neologismos sin haberlos explicado. Pero la palabra existe, ¡y tanto que existe! Como que son muchas más las idiologías que las ideologías; como que por cada vez que una boca dice ideología, cuatro bocas dicen idiología. Y la mayoría tiene razón: no por ser mayoría, sino porque la lengua es patrimonio común y tienen por lo menos tanta legitimidad los cuatro para formar la palabra nueva, como el uno para mantener la antigua. Yo me apunto con entusiasmo a la nueva, que nació cuando la antigua pasó a boca del vulgo. 

Es que nuestra lengua no sufre los diptongos formados por dos vocales fuertes, y así la inevitable pronunciación diptongada del hiato eo (cada una de estas vocales pertenece a una sílaba distinta) para muchos hablantes se transforma de manera inexorable en el diptongo io. I-de-o-lo-gí-a es mucha palabra: son nada menos que seis sílabas, seis; y la primera providencia del hablante estándar es acortarla en una sílaba si se puede. Y claro que se puede: diptongando. Pero el precio de la diptongación es debilitar una de las dos vocales para que resulte un diptongo natural y cómodo de pronunciar. 

Pero bueno, resulta que esa pequeña operación con la que se que transforma la vocal fuerte en débil, opera en la palabra una profunda metamorfosis. A lo mejor se trataba de una de esas intervenciones quirúrgicas necesarias, gracias a la cual la palabra alcanza el verdadero ser para el que nació. Es decir, que tal parece que las ideologías hubiesen sido predestinadas desde su nacimiento a ser idiologías, y que tan sólo les faltaba ese pequeño toque para que alcanzaran su verdadero ser. 

No voy a negar, ¡Dios nos libre!, que hayan existido las ideologías auténticas tanto en política como en filosofía, como en religión, como en cualquier otra disciplina. Sí que han existido, y están bien calendadas. Pero que antes de llegar a la mayoría de edad la inmensa mayoría de las ideologías se tornan idiologías, de manera que deja de resplandecer en ellas la idea, que es lo que las genera, porque las oscurece la sombra del idioloquesea, eso es una evidencia incuestionable. Y que tan pronto como se presenta la oportunidad de medrar uno o muchos, tanto da, a cuenta de una ideología, ésta se desfigura, se contorsiona, se transviste y se opera si hace falta, con tal que no falle lo esencial, que es medrar a costa de ella cada uno de los “idios”, es evidente. 

Mariano Arnal       Copyrigth EL ALMANAQUE todos los derechos reservados.

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TOMÁS

Nombre arameo (la lengua en que predicó Jesús) cuyo significado nos da el mismo Evangelio: " El Gemelo". Corresponde a uno de los 12 apóstoles, cuyo nombre fue especialmente estimado en nuestra cultura, de ahí que haya numerosos santos con este nombre, entre los cuales resplandecen junto al apóstol y son de una talla inconmensurable, Santo Tomás Becket (de Canterbury) y Santo Tomás de Aquino.

Santo Tomás apóstol. Dentro del hieratismo que caracteriza a los grandes personajes del Evangelio, debido entre otras cosas a que apenas tienen biografía, al apóstol Tomás se le ha percibido siempre como más humano, más a nuestro alcance. La anécdota que le caracteriza es la de su incredulidad cuando le contaron los otros apóstoles que se les había aparecido Jesús resucitado un día que él no estaba con ellos. Bravucón, desafiante, dijo: "Si no veo en sus manos la señal de los clavos y no meto el dedo en su costado, no lo creeré". "Trae tu dedo y mírame las manos" le dijo Jesús al volver a aparecerse "Mete el dedo en la llaga", continuó "y no seas incrédulo". De ahí nos quedó la expresión "meter el dedo en la llaga".

Santo Tomás de Canterbury nació en Londres el año 1117. En 1154 fue nombrado arcediano de Canterbury y al año siguiente, canciller del reino. Gracias a la gran amistad que tenía con Enrique II, fue nombrado obispo de Canterbury. Al entrar en conflicto los intereses de la Iglesia con los de su amigo el rey, al que debía el cargo, además de la amistad, no dudó en defender los de la iglesia, entendiendo que con esto defendía los intereses de Dios. A causa de estos enfrentamientos tuvo que exiliarse a Francia, desde donde excomulgó a su amigo el rey., quien tuvo que ceder y restituir a Tomás en su sede episcopal. Continuó sin embargo la lucha. Finalmente fue asesinado por cuatro caballeros del rey el año 1170. Todas estas vicisitudes fueron trasladadas vívidamente al cine en el magnífico film "Becket o el honor de Dios". Se celebra su fiesta el 29 de diciembre.

Santo Tomás de Aquino, el mayor filósofo y teólogo de la Iglesia. Nació cerca de Aquino en 1224. Tiene el sobrenombre de Doctor angélico. Fue, por decirlo en dos palabras, el Aristóteles cristiano. Conjugó la filosofía griega (especialmente la aristotélica) con la filosofía y la fe cristiana. Fue el gran enciclopedista de la Iglesia: sistematizó todo el saber teológico fundamentándolo en el entramado racional que aportaba la escolástica, la corriente filosófica dominante en Europa en toda la Edad Media. Su obra cumbre es la Summa theológica, que con un lenguaje sencillo entra en las mayores profundidades de la metafísica y de la teología. Murió el año 1274. Su fiesta se celebra el 28 de enero.

Santo Tomás Moro, Santo Tomás de Villanueva, Santo Tomás de Zumárraga, Santo Tomás Carnicer, y tantos otros añadieron todavía más honor y esplendor a este nombre. ¡Felicidades!

Mariano Arnal     Copyrigth EL ALMANAQUE  todos los derechos reservados