EL ALMANAQUE JUEVES 19 de AGOSTO de 1999
EL DÍA DE JÚPITER
Dios todopoderoso, padre de los dioses y de los hombres. Política
Edición diaria. Año 1. Nº 292. Suscripción gratuita. EL ALMANAQUE es una publicación que, a imagen y semejanza de los antiguos y clásicos almanaques, pretende que el usuario pueda arrancar de él una hoja cada dia para guardarla, enseñarla, comentarla, e incluso para regalarla.
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EL ESPEJO DE CEUTA Y MELILLA
Los nacionalismos son como son. Siempre duros, excluyentes, peligrosos... son un mal que no hay que dejar crecer, porque no tiene remedio. O mejor dicho, los remedios siempre son traumáticos. Mirémonos en Ceuta y Melilla. ¿Qué ocurre allí? Pues algo sencillo y de cajón. A partir del hecho histórico de que cuando España ocupó las plazas de Ceuta y Melilla, no existía ni Marruecos ni pueblos de los que el reino alauí pueda erigirse en sucesor, los habitantes españoles de estas plazas se consideran sus legítimos dueños. Ellos serían los patricios, el auténtico pueblo ceutí y melillense. Pero he aquí que entran marroquíes en ambas plazas y son las generaciones y las leyes las que les dan los mismos derechos ciudadanos que a los españoles. Especifico: la ley concede los mismos derechos a los que llevan apellido español como a los que llevan apellido marroquí. Y he aquí que en virtud de esas sabias leyes, se presentan también los marroquís en las listas electorales y salen elegidos. Mientras eso ocurra en minoría y el poder esté en manos de apellidos españoles, no pasa nada. Pero en cuanto el poder ha pasado a un apellido marroquí, se han desatado todos los demonios xenófobos y nacionalistas. Y aquí sí que se trata no tanto de odio como de miedo (joboV / fóbos). Marruecos está ahí, reclamando Ceuta y Melilla, y España desconfía de los apellidos árabes. Es tan sólo una cuestión de apellidos. Eso basta para enrarecer el ambiente y ver fantasmas aunque no los haya, y poner la venda antes de la herida, y considerar que la mejor defensa es un buen ataque. España ha perdido la cordura ante Ceuta y Melilla. Se desconfía del Gil y de su alianza con los árabes porque siendo como es de mafioso, se mueve por intereses personales y económicos, y no es nada de fiar. Como si Gil no fuese en esta especialidad un pobre aprendiz al que le falta mucho que aprender de los grandes maestros vendepatrias y mafiosos. Resulta que a todos les han pillado con las manos en la masa en asuntos gordísimos, y ahora quieren erigirse en guardianes de la honestidad y del patriotismo ante uno que simplemente va a la suya, y sigue la política que le marca la oportunidad. Y han montado la santa alianza contra el moro. Moraleja: cuando uno de los vecinos está convencido de que sobre la tierra en que vive tiene más derechos que el otro vecino, porque su apellido le da legitimidad, mientras al otro el suyo se la quita, sólo se siente tranquilo el de los apellidos legítimos, si el venido de fuera no tiene fuerza. Pero si la tiene, es cuestión de quitársela sea como sea, y si eso no es posible, hay que ir a la guerra. ¿Qué le vas a explicar al que se siente con toda la legitimidad sobre la que considera exclusivamente su tierra, cuando ve que el otro se atreve a usurparle poder político en una patria en la que le están haciendo el favor de dejarle vivir?
EL ALMANAQUE se dedica hoy a un divertimento filológico sobre la plebe y el pueblo.
Dondequiera que un Estado se forma por derecho de conquista, o por sucesivas anexiones de territorio o por estratificaciones o superposiciones de poblaciones diversas, se produce necesariamente el fenómeno de la contraposición de clases.Pacchioni
Es inevitable que cuando alguien por cualquiera de estos motivos se considera con mejores derechos a estar en el territorio que ocupa, se considere superior. Por eso se dan a sí mismos grandes nombres: aristoi (áristoi) = los mejores se llamaron a sí mismos los griegos "dueños" del territorio; patricios (los de pura cepa) se llamaban los romanos; Godos (¿los buenos? ¿los dioses?) se llamaron los nuevos amos del imperio romano; Superhombres se llamaron los que quisieron restaurar la infrahumanidad. Y actuaron todos en consecuencia. Todo normalísimo, como tiene que ser. Nada nuevo bajo el sol.
AÑOS Y VIDAS COMPONEN VILLASEl tiempo va consolidando y nivelando derechos, hasta que a alguien se le ocurre que el tiempo ha sido tremendamente injusto con él, y decide borrar el tiempo que le ha corrido en contra.
MARIANODe origen latino, tiene el formato de gentilicio de Marius, y su significado es "hijo de Mario" o "de la familia de los Marios", igual que Aureliano de Aurelio, Juliano de Julio, Victoriano de Víctor, Cristiano de Cristo. Es un nombre que ya existió en la Roma precristiana y en Grecia, importado de Roma. Al irrumpir en la onomástica cristiana el nombre de María con una fuerza arrolladora, y al ser Mariano una derivación gramatical tanto de Mario como de María, son muchos los Marianos que prefieren María a Mario como origen de su nombre, y que incluso prefieren celebrar su onomástica en la fiesta grande de María, el 15 de agosto. Las dos opciones son igual de legítimas. Si el origen es Mario, hay que saber de este personaje que fue el primer plebeyo que alcanzó el consulado, y nada menos que por siete veces. Como general fue inigualable. Como político consiguió reducir las distancias entre patricios y plebeyos, especialmente admitiendo a estos últimos en el ejército. Su gran rival Sila, aún tuvo que luchar con Mario el Joven, hijo adoptivo del anterior. Tdo esto ocurría en Roma por los alrededores del año 100 antes de Cristo. Para los que prefieren ver en María el origen de su nombre, tan sólo hay que decir que éste es el nombre más ensalzado en nuestra cultura, incluso muy por encima del nombre de Jesús. Las divinidades femeninas ejercen una atracción invencible, y siendo María la auténtica Reina de nuestro cielo occidental, ha irradiado con fuerza su resplandor sobre nuestra cultura. Por eso María es un nombre que acompaña a tantos nombres tanto masculinos como femeninos y por eso muchos Marianos optan por arrimarse al sol que más calienta.
San Mariano lector y mártir (su fiesta el 30 de abril) es el más singular de los santos que llevaron este nombre. Es del tiempo del papa Dionisio, allá por el año 260. Ejercía su ministerio de lector en Numidia, en el norte de África. En aquel entonces y durante muchos siglos aún, leer era todo un arte. No existían signos de puntuación y era normal que las palabras estuviesen todas pegadas. Entonar bien (generalmente mediante una especie de salmodias) era un gran mérito. Ese era pues el oficio de san Mariano en la iglesia. Cuando la feroz persecución de Valeriano, él fue una de las víctimas selectas con quien más se ensañaron. Ante su madre le colgaron de los dedos de las manos y le pusieron pesos en los pies. Cuando vieron los verdugos que no conseguirían hacerle renegar de su fe, lo decapitaron. Otro san Mariano diácono y mártir se celebra el 17 de enero. San Mariano monje (m. en Auxerre, Francia, en 488) tiene su fiesta el 20 de abril. El 19 de agosto, el 17, el 27 y el 28 de octubre, el 3 y el 6 de mayo, y el 3 de noviembre tienen los Marianos otras tantas oportunidades de celebrar su onomástica.
Pero no se agotan ahí las resonancias de este nombre. Las islas Marianas (que antes se llamaban "de los Ladrones", y mudaron el nombre por el gran impulso cultural que les dio la reina María Ana por los años de 1660) suenan a femenino de Mariano, y otro tanto ocurre con la cordillera Mariánica, llamada también sistema Bético, a la que pertenece Sierra Morena. Es que con unas raíces tan profundas es inevitable que se desarrollen las ramas. ¡Felicidades, Mariano!
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LAS COSAS Y SUS NOMBRES NOMINA RERUM
PLEBEYOS
Nada nuevo bajo el sol. La población de Roma estaba formada por patricios y plebeyos (y entre medio unos híbridos llamados clientes). Los patricios eran los romanos de verdad, los de apellido con solera, los de religión patria, los de armas tomar. En fin, aquellos de quienes era el territorio romano. Parte por antigüedad, parte por conquista. Los plebeyos, en cambio, eran gentes que al no pertenecer a las familias romanas (las gentes), no tenían derechos políticos ni civiles. Eran libres, pero no tenían dónde ejercer su libertad. Lo tenían copado todo los patricios. Los plebeyos eran los de fuera.
Plebs, plebis es la palabra latina en cuestión. Su campo léxico tiene poco recorrido: plebe, plebeyo, plebiscito. Parece que algo tiene que ver con la raíz ple (plenus, implere...) y por tanto con la idea de lleno, de montón. El caso es que los romanos siempre los trataron como masas. Tenían clarísima la diferencia entre el populus y la plebs. El pópulus (plural, pópulos; cae la débil postónica y queda poplos; se sonoriza la p y pasamos a poblos; se diptonga la tónica y queda pueblos; en el verbo poblar puede observarse la diptongación de la tónica); el pópulus, digo, estaba formado por las gentes, es decir por los apellidos de solera; eran los propietarios de la tierra y los que formaban el ejército. Se correspondían con el demoV (démos) griego. La plebs, en cambio, estaba formada por masas de hombres libres cuyos bienes se los había quedado el pópulus en sus conquistas, con clientes que se habían quedado sin patrón, y con hijos de uniones ilegítimas que no podían llevar el apellido de sus padres. Vivían en lo que se llamaron sub-urbios para evitar que se mezclaran con el pópulus. Al no estar vigente entre nosotros la palabra plebe, hemos expresado su significado con los despectivos de pueblo ("populacho") y de gente ("gentuza"). Pronto fueron los plebeyos la mayoría de la población de las ciudades, sobre la que cargaban los mayores pesos tributarios (lo que obligó finalmente a concederles tribunos de la plebe y a crear la categoría de los patres minorum gentium para representarlos); sobre ellos cayó también el llamado tributo de sangre, en virtud del cual estaban obligados a luchar en el ejército romano pero sin poder formar parte del mismo. Era inevitable que en estas condiciones la tensión entre el pueblo y le plebe fuese creciendo, de manera que poco a poco aquel tuvo que concederle derechos a ésta. Primero los tribunos, luego los plebiscitos, y el ius censendi, el ius militiae (fueron admitidos a las classes, es decir a los cuerpos organizados del ejército, que equivalió a ser admitidos en el populus según su rango militar), el ius tributi, el ius suffragii en los comicios centuriados. Llegaron a un cierto nivel de ciudadanía: eran cives minuto iure (ciudadanos con derecho disminuido). Así, lentamente, se fue creando una aristocracia de la riqueza (plutocracia) gracias a la cual algunos plebeyos fueron admitidos en la institución patricia por excelencia: el senado. Dejaron de ser los apellidos la mayor barrera, para acabar siéndolo la pobreza. La depauperación de los plebeyos pobres llegó hasta la addictio (el plebeyo endeudado era adjudicado -addictus- por el juez como esclavo al acreedor). Eso y más.
Mariano Arnal
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ESTOY CONTINO EN LÁGRIMAS BAÑADO...
Estoy contino en lágrimas bañado,
rompiendo el aire siempre con sospiros;
y más me duele nunca osar deciros
que he llegado por vos a tal estado;que viéndome do estoy, y lo que he andado
por el camino estrecho de seguiros,
si me quiero tornar para huiros,
desmayo viendo atrás lo que he dejado;si a subir pruebo en la difícil cumbre,
a cada paso espántanme en la vía
ejemplos tristes de los que han caído.Y sobre todo fáltame la lumbre
Garcilaso de la Vega
de la esperanza, con que andar solía
por la escura región de vuestro olvido.
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