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EDITORIAL :
EL DIA A DIA

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las claves de la noticia

AUTODETERMINACIÓN FISCAL

Los patriotas vascos recordaban anteayer sus derechos. Los amantes de la autodeterminación debieran explicar con toda claridad su doctrina; a lo mejor nos apuntamos todos. Porque claro, de lo que hablan los autodeterministas (deterministas, providencialistas o predestinacionistas al fin y al cabo), de lo que hablan estas gentes es de "libertad", flagrante contradictio in términis, puesto que cualquier determinismo es negación frontal de la libertad.

Podrían negar este axioma los autodeterministas, si fuese posible alguna forma de auto-determinación pura, es decir aquella en la que no hay más afectado que el "auto". Pero precisamente por ser un "auto" (un "yo me lo guiso, yo me lo como", pese a quien pese), precisamente por eso se pasa olímpicamente por encima del ex-determinado, del excluido mediante esa autodeterminación. Eso es tan así que los nacionalistas vascos reivindican que sólo sea posible para votar en el referéndum para la autodeterminación, identificarse con el D.N.I vasco, quedando automáticamente excluidos de la consulta los que se empeñen en identificarse con el documento de identificación común a todos los españoles. No olvidemos pues que toda auto-determinación no sólo implica la determinación de excluir a alguien, sino que oculta y camufla esta exclusión, que es el objetivo directamente perseguido. Si no entendemos la exterminación sólo en el sentido más truculento, podemos decir sin errar ni un ápice, que toda autodeterminación va íntimamente ligada a algún género de exterminación.

Pero bueno, ya que los autodeterministas alardean de un acendrado amor a la libertad (autolibertad se supone; la del que defiende la propia libertad pisoteando sin contemplaciones la de los demás), si es así realmente, si lo que les importa es la libertad, habrá que suponer que forma parte esencial de su doctrina la autodeterminación fiscal. ¿Y eso qué es? Pues bien sencillo: si uno no está de acuerdo en estar bajo una determinada dominación fiscal, pues va y se declara objetor fiscal (cuestión de conciencia), y deja de pagar. Y como se hizo contra los objetores al servicio militar, que les juzguen, que les persigan, que les impongan servicios sociales sustitutorios, que les embarguen (los objetores procuran ser insolventes).

¿Pero puede autodeterminarse uno fiscalmente? Pues claro: la mejor ortodoxia autodeterminista postula que el derecho a la autodeterminación es inalienable, es decir que no lo puede administrar otro, sino que se lo ha de administrar cada uno. Es una simple cuestión de libertad de verdad. Lo que distingue al autodeterminista de los demás mortales es su hambre de libertad: tan voraz que no contento con la ración de libertad que le ha tocado en suerte al distribuir equitativamente entre todos la totalidad, les arrebata a los demás su parte y se alza con ella. El autodeterminista sufre síndrome de abstinencia, y por eso necesita robarles a los demás la libertad para acrecer la suya. No reza para él eso de que "tu libertad acaba donde empieza la de los demás"; de eso nada: si para que no se acabe mi libertad tengo que arrasar la libertad de los demás, no hay ningún inconveniente: primero yo (autós que dirían los griegos), después yo (de nuevo autós) y siempre yo (por siempre jamás, autós).

EL ALMANAQUE examina hoy a este propósito la doctrina del determinismo.

Mariano Arnal 

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Tu libertad termina donde empieza la de los demás

Pero la libertad ocupa lugar; y si en un mismo espacio en vez de haber dos libres hay uno solo, el que se queda con la libertad del otro tendrá doble ración de libertad; y si en vez de eliminar al otro consigue esclavizarlo, se sentirá no sólo libre sino además dueño de la libertad.

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PRIMERO YO, DESPUÉS YO, Y SIEMPRE YO

Es el credo del egoísta, del que mira por sí mismo sin ningún miramiento para los demás. Si los ha de pisotear, los pisotea. Los autodeterministas están más interesados en desposeer a los demás que en poseer ellos mismos.

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Nuestra señora del Camino; Francisco de Paula fundador, patrono de los delineantes; Teodosia, Anfiano, Edesio, Entique, Eutimio, Tito y Flodoberta mártires; Abundio, urbano, Nicecio, Víctor y Bernardo obispos; María Egipcíaca virgen.

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FRANCISCO Francisco viene del italiano Francesco, que puede traducirse por "el francés". Fue justamente San francisco de Asís el primero que elevó este apodo familiar a la categoría de nombre. Es posible que tal apodo se debiese a que la madre era de alto abolengo francés (se llamaba Pica de Bourlemont); y el padre, Pedro Morico, apodado Bernardone, próspero comerciante, viajaba asiduamente a Francia. Por lo que la casa de Francisco de Asís (cuyo nombre de pila era Juan), era vista como afrancesada. En España son de uso común las variantes de Frasquito (contracción de Francisquito), Paco (tal vez del antiguo ibero Pacciaecus, que también dio el apellido Pacheco), Pancho, Quico, Curro (por Franciscurro), Francis, Francisca, Francina, Paca, Paquita. San Francisco de Sales, obispo de Ginebra (1567-1622), nació en el castillo de Sales, en la Saboya, y murió en Lyón. De noble familia, afecta al franciscanismo, se pensó dedicarle a la magistratura; para lo cual, en 1582, fue a París para seguir sus estudios. En la Sorbona se le produjo una profunda crisis ante las doctrinas calvinistas allí infiltradas sobre la predestinación. Se creyó ya condenado y tuvo que emitir un voto de amor y confianza en Dios para recuperar la paz de su espíritu. Al final se trasladó a Padua a completar sus estudios de derecho, y fue abogado en el senado de Saboya. En 1593 fue ordenado sacerdote y se dedicó a la lucha contra las teorías calvinistas de la zona. En 1692 sucedió en el obispado de Ginebra, tras ser por un tiempo coadjutor del obispo, que era tío suyo. Reorganizó la sede y convirtió a muchos protestantes. En 1612, en su nueva diócesis de Annecy, adonde había sido trasladado el obispado de Ginebra, fundó, junto con Juana de Chantal, la orden de la Visitación. En 1618 conoció en París a san Vicente de Paúl. Creó un nuevo tipo de humanismo cristiano, regido por un optimismo de tipo franciscano. Más que una base teológica, sus concepciones tienen una matriz psicológica y se erigió en director de conciencias, para lo que escribió numerosas obras, como Introducción a la vida devota (1604), Tratado del amor de Dios, Sermones, Pláticas espirituales, Cartas. Pío IX lo proclamó doctor de la Iglesia. Su fiesta se celebra el 24 de enero. Además de San Francisco de Asís (m. 1226) y San Francisco de Sales, los santorales registran hasta un total de 70 santos y santas con este nombre (lo que nos da la medida de la inmensa popularidad que alcanzó), entre los que hay que destacar a San Francisco Javier (1506-552), San Francisco Solano (1549-1610), San Francisco de Paula (1416-1507), San Francisco de Borja (1510-1572). También en los demás órdenes de la vida es inacabable la lista de grandes personalidades con este nombre, en el que está representada toda la nobleza con emperadores, reyes, príncipes y duques, amén de toda la gama de las artes y las ciencias. Los Franciscos y Franciscas en todas sus variantes tienen modelos y patronos espléndidos a los que acogerse. ¡Felicidades!

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El Número de Oro Desde el siglo V antes de Cristo, un número ha llenado el mundo del arte, de la arquitectura... Está presente en nuestra vida social, en el mundo que nos rodea. El número de oro, también conocido como razón áurea o número de Fidias (en honor al arquitecto que diseñó El Partenón y que lo utilizó para su construcción). Es un número irracional, como el número π = 3,141592..., que se representa con la letra griega Φ y cuyo valor es 1,61803398... (con infinitas cifras decimales no periódicas), es solución de la ecuación Φ = 1 + 1/Φ

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